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Aum Namasivaya en Escritura Devanagiri

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Sabda Kosah

 

A

aadheenam: Fundación, institución, establecimiento, propiedad. Complejo compuesto de monasterio y templo Hindú Saivita en la tradición Saiva Siddhanta del Sur de la India. También conocido como matha o pitha como en Kailasa Pitha. La cabeza del aadheenam, o pontífice, es llamado guru mahasannidhanam o aadheenakarthar.

abhasa:"Brillo; resplandor, irradiación; manifestación, emanación". Los medios por los cuales Siva crea a partir de Sí Mismo, un concepto central para escuelas moníticas. Ver: tattva.

abhaya: No-temor, una de las virtudes cardinales, No-temor es el fruto de la perfecta auto Realizaci&on -- esto significa, el redescubrimiento de la no-duualidad" Brihadaranyaka Upanishad 1.4.2). También denomina a mudra (pose de la mano) común en los íconos Hindúes, anumciando "no temais", donde los dedos de la mano derecha se hallan levantados con la palma hacia adelante. Ver: mudra, murti.

Abhinavagupta: Guru Kashmir Saivita (ca 950 -- 1015), erudito y adepto en el linaje de Vasugupta. Entre sus escrituras filosóficas, Pratyabhijna Vimarshini y Tantraloka son una base importante del Saivismo Kashmir. También un teórico influencial de poesía, danza, drama y música clasica, se dice que desapareció en una cueva cerca de Mangam junto con 1200 discípulos. Ver: Saivismo Kashmir.

abhisheka: "Rociado, ablución". Ritual de bañado de la imagen de la Deidad con agua, cuajada, leche, miel, gheepuja prescripta por mandato Agámico. También llevada a cabo en la inauguración de monarcas religiosos y políticos y otras bendiciones especiales. Ver: puja.

aborrecer : Detestar, odiar, o encontrar repugnante y por lo tanto evitar.

abjurar: Perjurar, renunciar bajo juramento, como cuando un sannyasin renuncia a la vida de familia. Ver: sannyasa dharma.

ablución: Snana. El lavado del cuerpo, especialmente como una ceremonia reigiosa.

aborto: La conclusión deliberada del embarazo. Desde los tiempos más tempranos la tradición Hindú condena esta práctica, excepto cuando la vida de la madre está en peligro. Es considerado una acción en contra de rita y ahimsa. El misticismo Hindú enseña que el feto es una persona viviene, conciente, que necesita y merece protección (un himno del Rig Veda [7.36.9, RvP, 2469] pide protección de los fetos). El Kaushitaki Upanishad (3.1 UpR, 774) describe al aborto como equivalente a matar a los padres de uno. El Atharva Veda (6.113.2 HE, 43) lista el asesinato del feto, brunaghni, entre los mayores pecados (6.113.2). El Gautama Dharma Shastra (3.3.9 HD, 214) considera a tales participantes como de casta baja. El Sushruta Samhita, tratado médico (ca 100), estipula lo que se debe hacer en caso de problemas serios durante el parto Capítulo (Chikitsasthana, Mudhagarbha), describiendo primero los varios pasos a ser tomados para intentar salvar la vida de la madre y del hijo. "Si el feto está vivo, uno debe intentar removerlo vivo del útero de la madre..." (sutra 5). Si está muerto, puede ser removido. En caso de que el feto esté pero que no pueda ser dado a luz sin peligro, la remoción con cirugía está prohibida ya que uno puede dañar a ambos, la madre y el niño. En una situación sin remedio, es mejor causar la pérdida del feto, ya que se deben usar todos los medios para evitar la pérdida de la madre" (sutras 10-11). (sutras 10-11).

Absoluto: minúscula (absoluto): real, que no depende de ninguna otra cosa, no relativo. Mayúscula (Absoluto): Realidad Última, lo no manifiesto, no cambiante y trascendente Parashiva -- completamente no relacionado con siquiera el más sutil nivel de conciencia. Es el Ser Dios, la esencia del alma humana. Lo mismo que Ser Absoluto y Realidad Absoluta. -- absolutamente real: Una cualidad de Dios Siva en todas Sus tres perfecciones: Parashiva, Parashakti y Parameshvara. Como tal, Él es no creado, no cambiante, no evolutivo. Ver: Parameshvara, Parashakti, Parashiva.

absolución (absolver): Perdonar. Una liberación de la culpa de modo de aliviar a alguien de obligación o castigo. -- expiar:compensar o componer por una falta. Expiación puede ser hecha solo por la misma persona, mientras que absoluci&oaute;n es otorgada por otros, tales como la cabeza de familia, jurado o juez. Exoneración, el sacar toda la culpa y carga kármica personal, puede sólo ser dado por Dios Siva. La sociedad naturalmente reconocerá y aceptará esta transformación interna perdonando y olvidando. Ver: penitencia, pecado.

absorción: Tomar y hacer parte de un todo existente. Conocido en Sanscrito como samhara, absorción es uno de los cinco poderes de Dios (panchakritya), sinónimo de destrucción or disolución, pero sin implicaciones negativas o temibles. Toda forma se origina de Dios e incluso retorna eventualmente a Él. Ver: Maheshvara, Nataraja.

abstenerse: Contenerse, refrenarse de hacer algo o presindir de algo. Evitar un deseo, una acción negativa o un hábito. Ver: yama-niyama.

abismo: un agujero sin fondo. Los estados oscuros de la conciencia en los cuales uno puede caer como resultado serio de mal comportamiento; los siete chakras (centros psíquicos), o talas (reinos de conciencia), por debajo del chakra muladhara, que está ubicado en la base de la espina dorsal. Ver: chakra, loka, Naraka.

acelerar: aumentar la velocidad; intensificar la rata de progreso.

achara: "Conducta, modo de acción, comportamiento; buena conducta". También costumbre, tradición; regla de conducta, precepto.

acharya: Maestro altamente respetado. El sabio que practica lo que predica. Título generalmente otorgado a través de diksha y ordenación, como en la tradición de sacerdotes Sivacharyas. Ver: diksha.

acósmico (panteismo): "No-cosmos, doctrina de todo-es-Dios." Un término filosófico occidental para la filosofía de Sankara. Es acósmico en el sentido que ve al mundo, o cosmos, como ultimamente irreal, y panteistico porque enseña que Dios (Brahman) es toda la existencia. Ver: Sankara, shad darshana.

actínico: (fuerza actínica) : Espiritual, que crea luz. Adjetivo derivado del griego aktis, "rayo." Perteneciente o relativo a la conciencia en su estado puro, no-adulterado. Describe el dominio de superconciencia extremadamente sutil de puro bindu de cuerdas quánticas, suddha maya, del cual se origina en primer lugar la luz. Actínico es la forma adjetiva de actinismo, definido en el Diccionario Inglés de Oxford como: "1) la radiación de calor o luz o de esa rama de la filosofía que la trata; 2) esa propiedad o fuerza en los rayos del sol por los cuales cambios químicos se producen. La fuerza actínica es la mente superconsciente y no una fuerza que emana de la mente superconsciente.

actinódico:Espiritual-magnético. Describe la conciencia dentro del shuddhashuddha maya, que es una mezcla de fuerzas ódicas y act&icute;nicas, el espectro del chakra anahata , y en cierto grado el vishuddha chakra. Ver: tattva.

adepto: Muy diestro; experto. En religión, uno que ha dominado ciertas prácticas o disciplinas espirituales. Un yogui avanzado. Ver: siddha yoga.

adharma: Lo opuesto, lo negativo del dharma. Pensamientos, palabras y obras que transgreden la ley divina. Maldad, irreligiosidad; demérito. Ver: dharma, papa, pecado, Vaishnavismo.

adherir: Mantenerse apegado o fiel, como a un líder, a la sociedad, a un principio, etc.

adhyatma: "Espiritual; alma." El ser espiritual, interior o espíritu. Ver: atman.

adhyatma prasara: "Evolución espiritual". La gradual maduración del cuerpo del alma, anandamaya kosha, a través de muchas vidas. Prasara significa, "avanzando, expandiéndose; avance, progreso". Ver : evolución del alma.

adhyatma vikasha: "Desarrollo espiritual". El florecer de las cualidades (adhi) internas o superiores del alma (atma) como resultado de esfuerzo religioso, sadhana. Vikasha significa, "hacerse visible, resplandecer, manifestación abierta", como una flor abre sus pétalos, o como los chakras desarrollan los suyos como resultado del despertar del kundalini. Ver: desarrollo espiritual.

Adi Granth: "Escritura primordial", "Primer Libro". La escritura central Sikh, compilada en 1603 -- 1604 de los escritos de hombres santos Sikh, Musulmanes e Hindúes, más importantes son los hermosos himnos de adoración, denominados Japji, escritos por Guru Nanak, el primer Guru Sikh. En 1699, Govind Singh, el preceptor número diez, decretó que la sucesión viviente terminarí'a con él, y que esta escritura de allí en adelante serviría como guru, del Sikhismo. Sus elocuentes enseñanzas están en armonía con el Hinduismo, excepto por el rechazo de los Vedas y la negativa a la veneraciónde imágenes y castas. El Adi Granth está entronado en todos los templos Sikh (gurudwaras). Ver: Sikhismo.

Adinatha (Adinatha): "Primer Señor". Un sabio considerado el primer gran preceptor (fecha desconocida) del Adinatha Sampradaya, una tradición de enseñanza encarnada en la secta Siddha Siddhanta del Saivismo. Ver: Natha, Saivismo.

Adinatha Sampradaya: Ver: Natha Sampradaya.

Adishaiva: Un sacerdote y maestro hereditario de la tradición Saiva Siddhanta del Sur de la India; brahmines Saivitas descendientes de los gotras de cinco rishis y los únicos que están autorizados a conducir ritos en los templos Agámicos de Siva. Adishaiva y Sivacharya son sinóninos de este linaje hereditario de sacerdotes. Ver: Sivacharya.

adoptar: Tomar como propio, especialmente una idea, principio, o religión y en lo sucesivo vivir con ella y por ella. Ver: conversión al Hinduismo.

adorar: Reverenciar y amar enormemente; rendir culto como divino. Ver: puja.

adornar: Poner ornamentos o decoraciones para hacer más hermoso, atractivo o distinguido. Ver: kala-64.

adrishta: "Potencia no vista; destino". El poder no visto del pasado de uno, karma influenciando la vida presente. Este poder es conocid en el occidente como sino o destino, generalmente no reconocido como siendo de nuestro propia creación, sino confundido como una fuerza cósmica misteriosoa, incontrolable. Ver: sino, karma.

adular: Alabar, reverenciar o admirar grandemente, e incluso sin criticalidad y en exceso.

adulterio: Interrelación sexual entre un hombre casado y una mujer que no es su esposa, o entre una mujer casada y un hombre que no es su esposo. Se habla de adulterio shastras Hindúes como una seria volación del dharma. Ver: sexualidad.

advaita: "No dual, no doble". Monismo o no dualidad. La doctrina filosófica de que la Realidad Ultima consiste en una sustancia principal, o Dios. Opuesto a dvaita, dualismo. Advaita es la postura filosófica primaria de los Upanishads Védicos y del Hinduismo, interpretado diferentemente por los muchos rishis, gurus, panditas y filósofos. Ver: dvaita-advaita, Vedanta.

Advaita Ishvaravada: "Doctrina No-dual y Personal Dios-como-Regente". El equivalente Sanskrito de teismo monista. Un término general que describe la filosofía de los Vedas y Saiva Agamas, que cree simultáneamente en la última unidad de todas las cosas y en la realidad de la Deidad personal. Ver: Advaita, Advaita Siddhanta, teismo monista.

Advaita Ishvaravadin: Un seguidor de Advaita Ishvaravada.

Advaita Siddhanta: "Conclusiones perfectas no-duales". Filosofía Saivita codificada en los Agamas que tiene en su núcleo la identidad no-dual (advaitica) de Dios, alma y mundo. Esta filosofía teista-monista, a diferencia de Sankara, o de la perspectiva Smarta, sostiene que maya (el principio de manifestación) no es un obstáculo hacia la Realización de Dios, sino el mismo poder y presencia de Dios guiando la evolución del alma hacia la perfección. Mientras que Advaita Vedanta enfatiza la filosofía Upanishadica, Advaita Siddhanta suma a esta un fuerte énfasis en culto interno y externo, yoga sadhanas y tapas. Advaita Siddhanta es un término usado en el sur de la India para distinguir la escuela de Tirumular de la escuela pluralista Siddhanta de Meykandar y de Aghorasiva. Esta doctrina unificada Vedica-Agamica es también conocida como Shuddha Saiva Siddhanta. Es la filosofía de este catecismo contemporáneo Hindú. Ver: Advaita Ishvaravada, dvaita-advaita, teismo monista, Saiva Siddhanta.

Advaita Vedanta: "Final (o esencia) no-dual de los Vedas". Denomina a las escuelas monistas, más prominentemente la de Sankara, que surgió de los Upanishads y textos relacionados. Ver: Vedanta.

adversidad: Una condición de desgracia, pobreza o dificultad.

abogar: Hablar, actuar o escribir en defensa de una causa, persona o idea.

afirmación: Dridhavachana ("declaración firme"). Una declaración o aserción positiva. Una declaración repetida regularmente mientras se concentra en el significado e imágenes mentales son invocadas, a menudo usada para obtener un resultado deseado.

afirmación de fe: Una declaración breve de la fe y las creencias esenciales de uno. Ver: Anbe Sivamayam Satyame Parasivam.

Agama: La tradición; lo que ha "descendido". Una enorme colección de escrituras en sánscrito que, junto con los Vedas se reverencian como shruti (escrituras reveladas). La fecha es incierta. Son parte de una tradición oral de antiguedad desconocida que algunos expertos consideran tan antiguas como los primitivos Vedas, 5000 a 6000 AC. Los Agamas son la fuente primordial y la autoridad para el ritual, el yoga y la construcción de templos. Cada una de las mayores denominaciones -- Saivism, Vaishnavism y Shaktism -- tiene sus textos Agama únicos. Los Smartas reconocen los Agamas pero no los siguen y se basan principalmente en los textos smitri. Ver: Saiva Agamas, shruti.

Agastya: Unos de los 18 celebrados Saiva siddhas (adeptos), y reputado como el primer gramático del lenguaje Tamil. Se dice que emigró del norte de la India al sur. Su nombre aparece en el Mahabharata, en el Ramayana y en los Puranas Y era conocido por los antiguos Indonesios. Ver: siddha.

Aghora: "No aterrador". Un aspecto de Siva que, como Rudra, personifica Su poder de disolución o reabsorción. Ghora significa "aterrador, horrible, terrible, etc". Ver: Sadashiva.

Aghorasiva (Aghorashiva): Un filósofo Saivita del sur de la India quien en el siglo 12 fundó una escuela Siddhanta enfatizando los pasajes dualistas de los Agamas y de otras textos tempranos. La posterior filosofí pluralista Meykandar está parcialmente basada en las enseñanzas de Aghorasiva. Ver: dvaita-advaita, dvaita Siddhanta, Saiva Siddhanta.

Aghori: "No aterrador". Una orden de ascetas Saiva que se cree derivó de la orden Kapalika (ca siglo 14). Siguiendo el vamachara, ritual de la "mano izquierda" de los tantras, ellos son ampliamente censurados por sus prácticas radicales tales como vivir en cementerios y usar calaveras humanas como recipientes de comida.

agni: "Fuego". 1) Uno de los cinco elementos, panchabhuta. 2) Dios del elemento fuego, invocado a través del ritual Védico conocido como yajna, agnikaraka, homa y havana. El Dios Agni es el mensajero divino quien recibe plegarias y oblaciones y las transporta a las esferas celestiales. Ver: yajna.

agnihotra: "Sacrificio del fuego". Rito del hogar llevado a cabo tradicionalmente diariamente, en el cual una oblación de leche es rociada sobre el fuego. Ver: yajna.

agnikaraka: "Ritual del fuego". El término Agámico para yajna. Ver: yajna.

Aham Brahmasmi: "Yo soy Dios". Famosa frase repetida a menudo en los Upanishads. En esta declaración extática de iluminación, "Yo" no se refiere a la individualidad o naturaleza externa, sino a la esencia del alma que es siempre idéntica a Dios Siva (o Brahman, el Ser Supremo) como Satchidananda y Parashiva. Uno de los cuatro grandes dichos de los Upanishads, mahavakya.

ahamkara: "Yo-hacedor". Ego personal. La facultad mental de individualidad; sentido de dualidad y separación de los otros. Sentido de "Yo", "mi" y "mío". Ahamkara está caracterizado por el sentido del yo (abhimana), sentido de mio, identificándose con el cuerpo (madiyam) planeando la felicidad propia (mamasukha), obsecionándose acerca del pesar (mamaduhkha), y posesión (mama idam). Ver: anava, ego, mente (individual).

ahimsa: No violencia o no herir. Contenerse de causar daño a otros, físicamente, mentalmente o emocionalmente. Ahimsa es el primer y más importante de los yamas (restricciones). Es la virtud cardinal de la cual dependen todas las otras. Ver: yama-niyama.

aikya: "Unión, unidad". Ver: Saivismo Vira.

Aitareya Brahmana: Parte del Rig Veda que trata principalmente con el culto y las ceremonias de inauguración real. Ver Rig Veda, Vedas.

Aitareya Upanishad: Tres capítulos de Aitareya Aranyaka del Rig Veda que explican el esoteismo del ritual, revelando las formas de prepararse uno mismo para los más profundos logros espirituales.

Ajita Agama: Entre los 28 Saiva Siddhanta Agamas, esta escritura trata especialmente sobre construcción de templos, culto y reglas para la instalación de varios íconos (murti) de Siva. Ver: murti, Saiva Agamas.

ajna chakra: "Rueda de comando". EL centro del tercer ojo. Ver: chakra.

akasha: "Espacio". El cielo. Espacio abierto, libre. Éter, el quinto y más sutil de los cinco elementos - tierra, aire, fuego, agua y éter. Empíricamente, el espacio sutil o etéreo plasma fluido que llena el universo, interno y externo. Esotéricamente, la mente, el estrato superconsciente que sostiene todo lo que existe potencialmente o realmente, donde todas las transacciones son grabadas, y pueden ser leídas por clarividentes. Es a través de la entrada psíquica e este trascendental akasha que el conocimiento cósmico es colectado, y el círculo entero de tiempo -- pasado, presente y futro -- pueden ser conocidos. Espacio, akasha, en este concepto es una sustancia positiva, llena de energías e inteligencias invisibles, en contraste con la concepción occidental de que el espacio es la ausencia de todo y que por lo tanto no es nada e sí mismo. El Advayataraka Upanishad (2.1.17) describe cinco niveles de akasha que pueden ser experimentados con yoga: guna rahita akasha (espacio desprovisto de cualidades); parama akasha (espacio supremo), maha akasha (gran espacio), tattva akasha (espacio de verdadera existencia) y surya akasha (espacio del sol). Ver: mente (universal).

akshata: "Entero". Arroz sin moler, sin cocinar, a menudo mezclado con turmeric, ofrecido como substancia sagrada durante el puja o en bendiciones para individuos en csamientos y otras ceremonias. Esta, la mejor comida, es la ofrenda más estupenda que un devoto puede dar a Dios o que una esposa puede dar a su esposo. Ver: puja.

Allama Prabhu: Contemporario de Basavanna y figura central del Saivismo Vira (ca 1150), cabeza de una orden de 300 seres iluminados que incluían 60 mujeres. Inicialmente tamborillero del templo, se volvió un siddha extraordinario, místico y poeta. El Mantra Gopya son sus obras completas. Ver: Basavanna, Saivismo Vira.

alegoría: Una historia en la cual el personaje, los lugares y los eventos tienen sentido simbólico, usada para enseñar ideas y principios morales. Ver: Itihasa, Purana.

abarca todo: Difundido a través o que existe en todo lugar del universo. Ver: Satchidananda.

altruista: No egoista. Que muestra más preocupación por los otros que por sí mismo.

Alvar: "Aqél que influencia al Señor a través de bhakti". Un grupo de renombrados santos de la religión Vaishnava (siglos 7mo -- 9no), místicos devotos cuyas vidas y enseñanzas catalizaron una resurgencia del Vaishnavismo en Tamil Nadu. Sus poemas devotos están incorporados en el Nalayiram Divya Prabandham, conteniendo cerca de 4000 himnos. Entre los 12 más famosos Alvars se encuentran Poykai, Pudam, Tirumalisai, Nammalvar, Kulasekhara (Kulashekhara), Andal, Tiruppan y Tirumangai. Un término qe no se debe confundir con Nalvar, que nombra los cuatro santos Samayacharya Saivitas: Appar, Sundarar, Sambandar y Manikkavasagar, quienes fueron sus contemporáneos. Ver: Nalvar, Nayanar.

Amardaka (Orden): Una orden de sannyasins Saiva fundada por Amardaka Tirthanatha en Andhra Pradesh (ca 775).

Amardaka Tirthanatha: Ver: Amardaka (Orden) Rudrasambhu.

Ambika: "Madre". Una forma benigna de la Diosa, una de las Deidades centrales de la religión Shakta, junto con Durga, Kali y Parvati. Ver: Shakti.

enmienda: Recompensación, compensar por daño o pérdida causada a otro. Esto se hace a través de sincera disculpa, expresando pesar, contricción, penitencia pública, tal como kavadi, y abundante ofrenda de regalos. Ver: papa, penitencia.

Amman: "Madre". Usualmente se refiere a Mariyamman, la "Diosa de la viruela" protetora de plagas, una popular Gramadevata ("Deidad de Aldea", o Deidad tutelar local). Existen muchos Templos y altares Mariyamman en Malaysia, Mauritos y en zonas rurales del sur de la India. EN la tradición Tamil, amman es a menudo epíteto de varias Diosas, como en Kali Amman o Draupadi Amman (heroína deificada de Mahabharata). Uno de las características distintivas de los altares Gramadevata es que ellos no son atendidos por sacerdotes brahmines. Ver: Shakti, Shaktismo.

amorfo: Que no posse forma definitiva. Ver: sin forma.

amrita: "Immortalidad". Literalmente "sin muerte". El néctar de dicha divina que fluye hacia abajo desde el chakra sahasrara cuando uno entra en estados de meditación muy profundos. Esta palabra está aparentemente relacionada con ambrotos del Griego, "inmortal", por lo tanto, ambrosia, el alimento o bebida de los Dioses, que tiene su equivalente Védico en el legendario elíxir llamado soma, un elemento central en los rituales Védicos en los cuales es venerado como Divinidad.

amritatman: "Alma immortal". Ver: atman, jiva, purusha, alma.

anahata (chakra): El centro del corazón. "Rueda de despegue" [sonido]." Ver: chakra.

analogía: Una explicación o ilustración hecha comparando una cosa con otra, similar en algun respecto pero no en todos. Por ejemplo, en la analogía del alfarero, el alfarero representa a Dios y la arcilla representa la sustancia primordial, o "materia".

analítico: Ver las cosas en detalle, estudiándolas intelectualmente para comprender su naturaleza, su significado y sus partes componentes.

ananda: "Dicha." La alegría pura -- extasis o enstasis -- de conciencia de Dios o experiencia espiritual. En su sentido más elevado, ananda es expresada en la famosa descripción Védica de Dios: sat-chit-ananda, "existencia-consciencia-dicha" -- la mente divina o superconciencia de todas las almas. Ver: Realización de Dios, Satchidananda.

anandamaya kosha: "Cuerpo de dicha". El cuerpo del alma, que finalmente se une a Siva. Ver: kosha, alma.

ananda tandava: "Violenta danza de dicha". Ver: Nataraja, tandava.

anava mala: "Impureza de la pequeñez; principio de finitud". El velo individualizador de dualidad de Dios que recubre al alma. El es la fuente de finitud e ignorancia, la más básica de las tres ataduras (anava, karma, maya) que temporariamente limitan al alma. Anavamala tiene la misma importancia en filosofía Agámica que maya-avidya tiene en filosofía Vedanta. La presencia de anava mala es lo que causa malentendido acerca de la naturaleza de Dios, del alma y del mundo, la noción de ser separado y distinto de Dios y del universo. Anava oscurece la sabiduría, luz, unidad y humildad naturales y permite que se manifiesten ignorancia espiritual, oscuridad, ego y orgullo. Es inherente en el alma madura, como la cáscara de una semilla. Cuando anava está madura, viene anugraha, la "gracia", y anava se desmorona. Anava es la raíz mala y la última atadura que se disuelve. Ver: evolución del alma, gracia, mala, alma.

anavopaya: "Medios diminutos o individuales". Ver: upaya.

Anbe Sivamayam Satyame Parasivam: Expresión Tamil de "Dios Siva es Amor Immanente y Realidad Transcendente". La afirmación de fe que encapsula el credo completo de Saiva Siddhanta monista. En Sánscrito es Premaiva Sivamaya, Satyam eva Parashivah.

anacoreta: "Ermitaño". Un monje o aspitrante que vive solo y separado de la sociedad, en contraste con cenobita, un moembro de una orden religiosa que vive en un monasterio o convento. Ver: monje, monja.

auxiliar: Que ayuda o soporta. Suplementario; secundario.

Andal: Afamada santa Vaishnava de Tamil Nadu. Una de los Alvars, vivió en el comienzo del siglo noveno y hoy es venerada como una de las más grandes poetas bhakta del sur de la India. Ver: Alvar, Vaishnavismo.

Andhra Pradesh (Pradesha) : Moderno estado de la India ubicado en la costa sureste de la India al sur de Tamil Nadu. La capital es Hyderabad. Lenguaje: Telugu. Credo dominante: Vaishnavismo. Área: 106000 millas cuadradas. Población 54 millones. Famosos por su opulento templo Vaishnava Tirupati.

anekavada: "Pluralismo", o "no una teología". Ver: pluralismo.

anekavadin: Un seguidor de anekavada.

anga: "Parte; miembro". Término para el alma individual en Saivismo Vira. El anga es de inteligencia finita, mientras que Siva es de inteligencia infinita. Ver: Saivismo Vira.

animado-inanimado: Del Latín animatus, "hecho vida, lleno de aliento". Estos términos indican los dos polos de existencia manifiesta, aquél que tiene movimiento y vida (más precisamente animales y otros seres vivientes) y aquél que está privado de movimiento (tal como los minerales y, en un menor grado, plantas). Desde una perspectiva más profunda, sin embargo, toda existencia está viva con movimiento y poseída de la potente energía divina del cosmos. Ver: tattva.

animismo: La creencia de que todo (incluyendo los objetos inanimados) está vivo con alma o espíritu, una convicción omnipresente entre la mayoría de las creencias indígenas (tribales, paganas, shamanistas), incuyendo Hinduismo, Shintoismo y espiritismo.

anjali mudra: "Gesto de reverencia". También llamado pranamanjali. Un gesto de respeto y de saludo, en el cual las dos palmas se sostienen juntas suavemente y apenas arqueadas. A menudo acompañado por la salutación verbal "namaskara", que significa "saludo reverente". El anjali mudra tiene varias formas, e.g., cerca del pecho para saludar a iguales, al nivel de los ojos para saludar al guru de uno y arriba de la cabeza en saludo a Dios. Una forma es con manos abiertas sostenidas una al lado de la otra, como las de un mendigo al recibir alimento, o un devoto suplicando la gracia de DIos en el templo. Ver: mudra, namaskara.

ankusha: Picana, símbolo del poder del Señor Ganesha de remover los obstáculos del sendero del devoto, y para espolear a los peresozos hacia adelante.

annamaya kosha: "Cobertura de alimento". El cuerpo físico. Ver: kosha.

annaprashana: "Alimentar". El sacramento de la infancia del primer alimento sólido. Ver: samskaras de la infancia.

aniquilar: Destruir completamente, reducir a la nada.

antagonismo: Oposición, hostilidad.

antahkarana: "Facultad interior". La facultad mental del cuerpo astral, sukshma sharira, que abarca el intelecto, el instinto y el ego -- en Sánskrito, buddhi, manas y ahamkara -- que son la triple expresión de chitta, conciencia. En Saiva Siddhanta, chitta es a veces listada como un tattva, o parte de un tattva, al nivel de prakriti. En Vedanta, chitta "cosa de la mente", es a menudo comprendida como una parte de antahkarana; mientrasque en Saiva Siddhanta, Yoga y Sankhya Darshanas, es generalmente vista como la mente total, de la cual manas, buddhi y ahamkara son las facultades internas. Así, mientras que Vedanta describe antahkarana como cuatruple as , Sankhya y Yoga las tratan como triple. Siddha Siddhanta ve a antahkarana como quíntuple, con la inclusión de chaitanya como "conciencia elevada". ver: conciencia, mente (individual), tattva.

Antarloka: "Mundo interior o intermedio." El plano astral. Ver: loka.

antología: Una selecta "colección de flores" de extractos de prosa y poesía.

antropomórfico: "En forma humana". Del griego anthropos, "hombre", y morphe, "forma".

antyavachanam: "Palabra final". Epílogo, colofón.

antyeshti: "Últimos ritos". Funeral. Ver: muerte, samskara.

anu: Prefijo común con los significados: "después, cerca de, bajo, secondario o subordinado a".

anubhava: "Percepción, aprehensión; experiencia". Experiencia personal; comprensión; impresiones en la mente no derivedas de la memoria.

anugraha shakti: "Poder de gracia o de favor". Gracia reveladora. El poder de iluminación de Dios Siva, a través del cual el alma se libera de las ataduras de anava, karma y maya y finalmente obtiene liberación, moksha. Especificamente, anugraha desciende sobre el alma como shaktipata, la diksha (iniciación) de un satguru. Anugraha es un concepto clave en Saiva Siddhanta. Viene cuando anava mala, la capa de finitud que recubre al alma, alcanza un estadio de madurez, malaparipakam. Ver: anava, gracia, Nataraja, shaktipata.

anukramanika: "Sucesión, arreglo". Un Índice.

anupaya: "Sin medios". Un término usado en Saivismo Kashmir Saivism para significar Realización del Ser espontánea sin esfuerzo. Ver: upaya.

ansiedad: Estado de inquietud, preocupació o aprensión. Ver: manas.

Apasmarapurusha: "Persona olvidadiza". Muyalagan en Tamil. EL alma bajo el pie de Siva de gracia de ocultamiento, representada en numerosos íconos. Representa la ignorancia y el descuido. (A veces simplemente Apasmara.) Ver: Nataraja.

apatya: "Vástago; niño; descendiente".

ápice: Punto más elevado, pico, cumbre.

ápice de creación: El movimiento más elevado o inicial en la mente que eventualmente manifiesta una creación. El nivel cuántico de manifestación. Ver: microcosmos-macrocosmos, cuantum, tattva.

apólogo: Una historia corta alegórica co una lección o moral. Fábula.

Appar: "Padre". Entrañable nombre para Tirunavukarasu (ca 700), uno de los cuatro santos Tamil, Samayacharyas, quien reconvirtió Saivites errantes que habían abrazado el Jainismo. Llamándose a sí mismo el sirviente de los siervos de Dios, compuso magníficos himnos en alabanza a Siva que son reverentemente cantados hasta hoy día. Ver: Nalvar, Nayanar, Saiva Siddhanta.

aparente: Que parece real o verdadero, aunque no lo sea necesariamente. Que parece ser.

Appaya Dikshita (Dikshita): Genio filosófico del sur de la India (1554-1626) que trabajó para reconciliar el Vaishnavismo y el Saivismo, haciendo avanzar la escuela Siva Advaita del Saivism con sus excritos, y alentando a otras escuelas con su brillantes recapitulaciones de sus filosofías. Él es bien conocido por sus comentarios sobre las enseñanzas de Srikantha. Appaya Dikshita también creó un manual de rituales de los templos Saiva que aún se usa hoy día. Ver: Siva Advaita.

Aranyaka: "Tratado de los bosques". Tercer sección de cada uno de los cuatro Vedas. Textos que contienen conocimiento esotérico, místico, principalmente sobre los significados internos y funciones de los yajna, Védicos o cermonias de fuego. Ver: Vedas.

arati: "Luz". El mover en círculo u ondular de una lámpara (usualmente alimentada por ghee, alcanfor o aceite) delante de una persona sagrada o de la Deidad del templo en el punto cúlmine del puja. La llama es entonces presentada a los devotos, cada uno pasa sus manos por ella y las llevan a los ojos tres veces, recibiendo así las bendiciones. Arati puede también ser llevado a cabo como la más breve forma de puja. Ver: archana, puja.

Arputat Tiru Vantati: Poema de 100 versos en alabanza del Señor Siva compuestos en Tamil por la santa mujer Karaikkalammaiyar (ca siglo 5to). Ver: Nayanar.

archana: Un puja especial, personal, abreviado llevado a cabo por sacerdotes del templo en el cual el nombre, estrella de nacimiento y linaje familiar del devoto son recitados para invocar guía individual y bendiciones. Archana también se refiere a entonar los nombres de las Deidades, que es la parte central de todo puja. Ver: puja.

Ardhanari Nateshvara Stotram: Un himno corto alabando alternadamente a Siva y a Shakti como unidos en la imagen andrógina de Ardhanarishvara. Ver: Ardhanarishvara.

Ardhanarishvara: "Señor mitad femenino". El Señor Siva en forma andrógina, masculina en el lado derecho y femenina en el izquierdo, indicand que: 1) Siva (como todos los Mahadevas) no tiene género; 2) Siva es Todo, inseparable de Su energía, Shakti; 3) en Siva los nadis (corrientes nerviosas psíquicas) ida (feminino) y pingala (masculino) están balanceados tal que sushumna está siempre activa. El meditador que equilibra estos a través de sadhana y yoga se vuelve como Siva. En la unidad de Ardhanarishvara todos los opuestos están reconciliados; la dualidad se reduce a la fuente única. Esta imagen especialmente representa la segunda perfección de Siva: Conciencia Pura (Satchidananda o Parashakti). Ver: kundalini, nadi, Shakti, Siva.

Ardra Darshanam: Festival de diez días que concluye en el nakshatra Ardra, cerca de la luna llena de Diciembre-Enero honando a Siva Nataraja. En Tamil Nadu, cada mañana a las 4 AM, las canciones místicas de San Manikkavasagar, Tiruvembavai, son cantadas o recitadas. Doncellas solteras van al templo en pequeños grupos a pedir por las lluvias, por la prosperidad de la tierra y por un buen y espiritual marido. En el afamado templo de Chidambaram en Tamil Nadu, el Señor Nataraja, la Deidad presidente, es llevado en gran procesión en una carroza arrastrada por las calles por miles de devotos. Ver: darshana, Nataraja.

arduo: Agotador, laborioso. Difícil de escalar, de hacer o de lograr.

arena: Cualquier lugar donde un evento, involucrando usualmente lucha o conflicto, tiene lugar. La Tierra es la arena de la evolución del alma. Ver: evolución del alma.

Aristoteles: Filósofo griego (384 -- 322 AC) que dejó un profundo legado de escritos en metafísica, ética, lógica y derecho. Un discípulo de Platón.

arjava: "Honradez". Ver: yama-niyama.

Arjuna: Un héroe de Mahabharata y figura central del Bhagavad Gita. Ver: Bhagavad Gita.

artha: "Meta, propósito, fortuna, propiedad, dinero". También tiene el significado de utilidad, deseo. Ver: dharma, purushartha.

Arthaveda: "Ciencia Politica". Una clase de textos antiguos, también llamados Nitishastras, sobre politica, arte de gobernar y más, conformando el Upaveda del Rig Veda. El más importante de esta literatura es el Arthashastra de Kautiliya (ca 300 AC) que da instrucciones detalladas sobre todas las áreas de gobierno. Incluye la perspectiva kshatriya de soberanía y sociedad. Ver: Upaveda.

arul: "Gracia". El tercero de los tres estadios del sakala avastha cuando el alma anhela la gracia de Dios, shaktinipata. En este estadio el alma busca Pati-jnana, conocimiento de Dios. Ver: Pati-jnana, sakala avastha, shaktinipata.

Arunagirinathar (Arunagirinathar): Poeta santo Saivita del sur de la India (ca 1500). Ver: Kandar Anubhuti.

Aruneya Upanishad: Un Upanishad corto que trata sobre sannyasa. ver: sannyasa.

Aryaman: "Amigo íntimo"; casamentero; Dios Sol. Una Deidad Védica que personifica la hospitalidad, el hogar y la vida grihastha. Él perside sobre alianzas matrimoniales, y proteje la tradición, las costumbres y la religión. Él es también invocado durante ceremonias shraddha (conmemoraciones funerarias).

asana: "Sentada, postura". En hatha yoga, asana se refiere a cualquiera de las numerosas poses que se prescriben para balancear y afinar las energías sutiles de la mente y del cuerpo para meditación y para promover salud y longevidad. Ejemplos son la sostenida por hombros (sarvangasana, "postura del cuerpo entero") la posición de flor de loto (padmasana). Cada asana posee beneficios únios, afectando los variados cuerpos internos y liberando energías en diferentes partes del sistema nervioso. Mientras que la ciencia física del hatha yoga puede influenciar dramaticamente la salud el bienestar general, es primriamente una preparación para yogas más profundos y meditaciones. Sivaya Subramuniyaswami ha proporcionado un sistema de 27 asanas para afinar el sistema nervioso para la meditación y la contemplación y para mitigar los pesados karmas conocidos por el término moderno "stress", que se acumula a través de la interacción con otras personas. Sus 27 asanas son llevados a cabo en secuencia meditativa, como una serena danza, acompañados de ciertas visualizaciones y pranayamas. Ver: hatha yoga, raja yoga, yoga.

ascenso: Subir o escalar más alto. Un sendero que conduce hacia arriba.

asceta: Uno que lleva una vida de contemplación y rigurosa abnegación, evitando comodidades y placeres con propósitos religiosos. Ver: monje, monja.

ascetismo: Las austeridades de un asceta. ver: sadhana, tapas.

ceniza: Ver: vibhuti.

ashtanga pranama: "Saludo de ocho partes". Ver: pranama.

ashtanga yoga: "Unión de ocho ramas". El clásico sistema raja yoga de ocho estadios o pasos progresivos como se describe en numerosas escrituras Hindúes incluyendo varios Upanishads, el Tirumantiram de San Tirumular y los Yoga Sutras del Sabio Patanjali. Las ocho ramas son: abstenciones (yama), observancias (niyama), posturas (asana), breath control (pranayama), retractación de los sentidos (pratyahara), concentración (dharana), meditación (dhyana) y contemplación (samadhi/ Realización del Ser). Ver: asana, dharana, dhyana, pranayama, pratyahara, raja yoga, samadhi, yama-niyama, yoga.

ashtavaranam: "Ocho protecciones". Las ocho ayudas de fe del Saivismo Vira: guru, Linga, jangama (monje), vibhuti, rudraksha, paduka, prasada (agua delbaño del Sivalinga o de los pies del guru), y el Mantra (Namah Sivaya). Ver: Saivismo Vira.

Asoka (Ashoka): El más grande emperador Mauryan (ca 273-232 AC) nieto de Chandragupta. En su reinado de 40 años, el Budismo se volvió un poder mundial. Los Edictos Roca y Pilar preservan su trabajo y sus enseñanzas.

ashrama: "Lugar de esfuerzo". De shram, "ejercer energía" Ermita; orden de la vida. Santuario sagrado; la residencia y centro de enseñanza de un sadhu, santo, swami, asceta o guru; a menudo incluye alojamiento para estudiantes. También denomina a los cuatro estadios de la vida. Ver: ashrama dharma, sadhana.

ashrama dharma: "Leyes del desarrollo de la vida". Meritoria forma de vida apropiada para cada uno de sus cuatro estadios sucesivos (ashramas), observando quién vive en armonía con la naturaleza y con la vida, permitiendo al cuerpo, a las emociones y a la mente desarrollarse y pasar por sus ciclos naturales en una forma muy positiva. Los cuatro estadios son: 1) brahmacharya: edad estudiantil, desde 12 a 24 años de edad. 2) grihastha: Dueño de casa, de 24 a 48 años de edad. 3) vanaprastha: Anciano consejero, desde 48 a 72 años de edad. 4) sannyasa: Solitario religioso, desde 72 en adelante. Los primeros dos ashramas constituyen el pravritti marga, la manera de volverse hacia el mundo a través de la fuerza del deseo y la ambición. Los dos últimos son nivritti marga, apartándose del mundo a través de introspección y renunciación. Ver: dharma, grihastha dharma, sannyasa dharma.

Assam: Estado de la India en el extremo noreste del país, al sur de Bhutan, casi separado del resto de la India por Bangladesh. Area de 30000 millas cuadradas, población 21 millones.

mitigar: Aliviar dolor o angustia; calmar pasiones o deseos.

asteya: "No robar". Ver: yama-niyama.

astikya: "Fe". Ver: fe, shraddha, yama-niyama.

cuerpo astral: El cuerpo no-físico, sutil (sukshma sharira) en el cual el alma funciona en el plano astral, el mundo interno también llamado Antarloka. El cuerpo astral incluye la capa prańica (pranamaya kosha), la capa instintiva-intelectual (manomaya kosha) y la capa cognoscitiva (vijnanamaya kosha) -- con la capa pránica desechada en la muerte del cuerpo físico. Ver: kosha, soul.

plano astral:El mundo sutil, o Antarloka, expandiendo el espectro de conciencia desde el chakra vishuddha en la garganta hasta el chakra patala en la planta de los pies. El plano astral incluye: 1) el plano astral superior, Maharloka, "plano de equilibrio", o Devaloka; 2)plano astral medio, Svarloka, "plano celestial"; 3)plano astral bajo, Bhuvarloka, "plano de atmósfera", contrapartida o duplicación sutil del plano físico (que consiste de Pitriloka y Pretaloka); y 4) el plano sub-astral, Naraka, que consiste de siete dominios infernales correspondientes a los siete chakras por debajo de la base de la médula espinal. En el plano astral, el alma se halla envuelta en el cuerpo astral, llamado sukshma sharira. Ver: cuerpo astral, loka, Naraka, tres mundos.

astrología: Ciencia de las influencias celestiales. Ver: jyotisha, Vedanga.

asura: "Espíritu perverso; demonio". (Lo opuesto a sura: "deva; Dios".) Un ser del plano astral bajo, Naraka. Los asuras pueden interactuar con el plano físico, y lo hacen, causando problemas mayores y menores en la vida de las personas. Los asuras evolucionan y no permanecen en este estado. Ver: Naraka.

Asvaghosha (Ashvaghosha): Erudito Budista, filósofo panteísta (ca 80 AC -- 150 DC), y uno de los grandes poetas de la literatura India. Arquitecto principal de la escuela Mahayana. Ver: panteismo.

Ashvin: Héroes gemelos Védicos -- jóvenes, guapos, brillantes y arrojados -- quienes personifican el amanecer, la transición de la oscuridad a la luz, y de la enfermedad a la salud. Ellos son médicos de los DIoses, la miel es uno de sus símbolos. Ellos representan también la dualidad, actuando al unísono. Ver: Rig Veda, Vedas.

atala: "Región sin fondo". "El primer chakra por debajo del muladhara, en la región de la cadera. Región de temor y lujuria. Se corresponde con el primer mundo inferior astral debajo de la superficie de la Tierra, llamado Put ("sin infancia") o Atala, la primera de las siete regiones infernales de conciencia. Ver: chakra, loka, Naraka.

atattva: "Sin categoría; más allá de la existencia". Atattva, la negación de tattva, es usado para describir la Realidad indescriptible -- el Absoluto, Parashiva, el Ser Dios -- que trasciende las 36 categorías (tattvas) de manifestación. Está más allá del tiempo, de la forma y del espacio, Y sin embargo, en un misterio sólo conocido por el conocedor -- el místico iluminado -- Parashakti-nada, el primer tattva, proviene de Parashiva. Si no hubiera Parashiva, nada podría existir. Parashiva no existe para las dimensiones externas de conciencia cósmica, pero sin él, la mente misma no existiría. Ver: tattva.

atha: "Ahora; entonces; más aun; ciertamente". Una partícula de comienzo y marca de buen augurio usada para comenzar trabajos sagrados. Por ejemplo, el primer sutra de los Yoga Sutras dice, "Ahora entonces (atha), una exposición sobre yoga".

Atharvashikha Upanishad: Un Upanishad menor que trata sobre la interpretación de Aum. Ver: Upanishad, Vedas.

Atharva Veda: De "Atharva", el nombre del rishi que se dice compiló este cuarto Veda. El Atharva consiste de 20 libros y 720 himnos. Considerado el último Veda registrado, consiste de mayormente himnos originales (en vez de replicas del Rig Veda). En reconocimiento por su abundante número de encantamientos y ensalmos mágicos, se lo conoce como el Veda de plegaria. Contiene también muchos pasajes cosmológicos del tipo Agama que comunican los himnos y fórmulas Védicas tempranas con la metefísica de los Upanishads. Ver: Vedas.

ateismo: El rechazo de toda religión o creencias religiosas, o simplemente la creencia de que Dios o los Dioses no existen. Ver: Charvaka, materialismo, nastika.

atman: "El alma; el aliento; el principio de vida y sensación". El alma en su totalidad - como cuerpo del alma (anandamaya kosa) y su esencia (Parashakti y Parashiva). Uno de los más fundamentales dogmas del Hinduismo es que nosotros somos el atman, y no el cuerpo físico, ni las emociones, ni la mente externa o personalidad. En las escrituras Hindúes, atman a veces se refiere al ego-personalidad, y su significado debe ser determinado de acuerdo al contexto. El Atma Upanishad (1 -- 3) describe al atman, o purusha, como triple: bahyatman, el exterior o persona física; antaratman, la persona interna, excluyendo la forma física, quien percibe, piensa y conoce; y Paramatman, el Ser Dios trascendente dentro. Ver: kosha, Paramatman, alma.

atmartha puja: "Rito de culto personal". Puja del hogar. Ver: puja.

atmasvarupa: "Naturaleza del alma". Ver: atman, alma.

atmósfera: EL elemento predominante o que rodea, esp´ritu o influencia. Disposición o ambiente general. Ver: sannidhya.

expiar: Hacer enmienda o reconciliar. Ver: absolución, papa, penitencia, pecado.

logro: Adquisición, consecución o realización a través de esfuerzo. Logro espiritual. Saiva Siddhanta destaca cuatro niveles primarios de logro: salokya (compartir el mundo de Dios, la meta de charya), samipya (proximidad con Dios, la meta de kriya), sarupya (semejanza con Dios, la meta de yoga) y sayujya (unión con Dios, el estadio de jnana). Ver: Realización de Dios, pada, Realización del Ser, siddha yoga, siddhi.

actitud: Disposición. Estado mental. Manera de comportarse uno mismo. Manera de actuar, pensar o sentir que revela la disposición de uno, opiniones y creencias. Ver: conciencia.

augural: Relacionado con adivinación, predicción o interpretación de presagios.

Augustín: Santo obispo Católico (354 -- 430) y teólogo de elevada influencia.

Aum: o a menudo deletreado como Om. La sílaba mística del Hinduismo, que se ubica al comienzo de la mayoría de los escritos sagrados. Como mantra, es pronunciado a, u, m. Aum representa lo Divino, y es asociado al Señor Ganesha, ya que su sonido inicial "a", vibra dentro del muladhara, el chakra en la base de la espina dorsal sobre la cual este Dios se sienta. El segundo sonido de este mantra, "u", vibra dentro de los chakras de la garganta y del pecho los dominios del Señor Murugan, o Kumara, conocido por las gentes de Hawaii como el Dios Ku. El tercer sonido, "mm", vibra dentro de los chakras ajna y sahasrara, donde el Dios Supremo reina. El punto arriba, llamado anusvara, representa el Sonido sin sonido, Paranada. Aum es explicado en los Upanishads como representando el mundo entero y sus partes, incluyendo pasado, presente y futuro. Es desde esta primordial vibración que toda manifestación es creada. Aum es el mantra o mala primario is the primary, o mula mantra, y a menudo precede otros mantras. Puede ser usado sin problemas en entonación y en japa por cualquier prsona de cualquier religión. Sus tres letras representan los tres mundos y los poderes de la creación, preservación y destrucción. En su uso commún en muchos lenguajes de la India, aum significa "si, verdaderamente" o "Alabado." Ver: nada, Pranava, sonido.

aura: El campo luminoso y colorido de energía sutil que irradia dentro y alrededor del cuerpo humano, extendiéndose hacia afuera entre tres y siete pies. Los colores del aura cambian constantemente de acuerdo con la oscilación del estado de conciencia de uno, de los pensamientos y emociones. Sentimientos más elevados y benévolos crean brillantes colores pastel, sentimientos básicos, negativos son más oscuros en coloración. De esta manera, auras pueden ser vistas y leídas por clarividentes. La naturaleza general de las auras varía de acuerdo con el desarrollo individal. Grandes místicos poseen auras muy brillantes, mientras que personas instintivas están rodeados de tonalidades apagadas. El aura consiste de dos aspectos, el aura externa y el aura interna. El aura externa se extiende más allá del cuerpo físico y cambia continuamente, reflejando el panorama momento a momento de pensamiento y emoción. El aura interior es mucho más constante, ya que refleja patrones subconscientes profundamente enraizados, deseos, represiones y tendencias mantenidas en la mente sub-subconsciente. Esos colores que son regularmente y habitualmente reflejados en el aura externa son eventualmente grabados más permanentemente en el aura interna. Los colores del aura interna se propagan hacia el aura externa y ya sea ensombrecen con tristeza o iluminan con alegría las experiencias normales de la vida diaria. El aura interna está suspendida profundamente dentro del cuerpo astral en el pecho y torso y luce como ciertas pinturas de "arte moderno", con pesadas pinceladas de colores sólidos aquí y allá. En Sánscrito el aura es denominada prabhamandala,"recinto luminoso" o diptachakra, "nimbus (círculo) de luz". Ver: mente (cinco estados), papa, punya.

Aurobindo Ghosh: Prolífico escritor y poeta Bengalí, filósofo panteísta y místico yoga, conocido como Sri Aurobindo (1872 -- 1950). El percibió la crisis global moderna como señaladora de un período de transición de una era oscura a una más iluminada, cuando el Hinduismo juegue un rol preponderante. Él fundó la comunidad Auroville en Pondichery, basada en purna yoga (yoga integral) y contribuyó muchísimo al renacimiento Hindú de este siglo.

auspicioso: Favorable, de buen presagio, de buen agüero. Mangala. Uno de los conceptos centrales en la vida Hindú. La astrología define un método para determinar los momentos que son favorables para variadas empresas humanas. Gran parte de la vida diaria y de las pácticas religiosas gira en torno a una conciencia de buen augurio. Dotado de gran poder e importancia, es asociado con épocas, lugares y personas. Ver: jyotisha, muhurta, swastika, Tai Pongal.

austeridad: Abnegación y disciplina, física o mental, llevada a cabo por variadas razones incluyendo la adquisición de poderes, obtención de gracia, conquista de la naturaleza instintiva y la destrucción de semillas de karmas pasados. Yendo de simples privaciones, tales como obviar una comida, hasta disciplinas más severas, llamadas tapas, tales como estar de pie ininterrumpidamente, sin sentarse o acostarse, ni siquiera para dormir. Ver: penitencia, tapas.

autenticidad: Calidad de verdadero como se proclama, o genuino, digno de confianza. Confiable.

autoridad: Influencia, poder o derecho de dar órdenes, imponer obediencia, tomar acción o decisiones finales.

Auvaiyar: Una santa de Tamil Nadu (ca 200 AC), contemporánea de San Tiruvalluvar, devota de los Señores Ganesha y Karttikeya y una de las más grandes figuras literarias de la India antigua. Cuando niña, ella rezó para que su belleza le sea quitada de modo de no ser forzada a casarse y poder dedicar su vida entera a Dios. Ella fue una gran bhakta que escribió exquisitos trabajos éticos, algunos en estilo aforista y algunos en versos de cuatro renglones. Entre los más famosos se encuentran Atti Chudi, Konrai Ventan, Ulaka Niti, Muturai, y Nalvali. Su texto elemental Tamil es estudiado por los niños hasta hoy día. Otra Santa Auvaiyar puede haber vivido en el siglo noveno [Ver: cronología].

Avantivarman (Avantivarman): Rey de Kashmir (855 -- 883) durante su reinado vivió Kallata, uno de los grandes exponentes del Saivismo Kashmir.

avastha: (Tamil: avasthai.) "Condición o estado" de conciencia o experiencia: 1) Cualquiera de los tres estadios de la evolución del alma desde el punto de su creación hasta su unión final con el Alma Primordial. 2) Los estados de conciencia tal como se discuten en el Mandukya Upanishad: jagrat (o vaishvanara), "vigilia"; svapna (o taijasa), "sueño"; sushupti "sueño profundo" y turiya "el cuarto" estado de superconciencia. Un quinto estado, "Más allá de turiya, es turiyatita. Ver: kevala avastha, sakala avastha, shuddha avastha.

avatara: "Descenso". Un Dios nacido en un cuerpo humano (o animal). Un concepto central del Shaktismo, Smartismo y Vaishnavismo. Ver: encarnación, Ishta Devata, Vaishnavismo.

avidya: "Ignorancia" espiritual. Comprensión errónea de la naturaleza de la realidad. Confundir lo impermanente con lo permanente.

conciencia: Conciencia individual, percepción, conocimiento; el testigo de la percepción, el "ojo interno del alma". Sakshin o chit en Sánscrito. La habilidad del alma de sentir, ver o conocer y ser conciente de este saber. Cuando la conciencia es retraída (pratyak chetana), pueden ocurrir varios estados de samadhi. Conciencia es conocida en los Agamas como chitshakti, el "poder de conciencia", el ser interior y testigo eterno. Ver: sakshin.

axioma: Una suposición, regla o máxima que es universalmente aceptada como verdad.

eje: Una línea recta real o imaginaria alrededor de la cual un planeta, o cualquier objeto, rota. Metafóricamente: una línea central de desarrollo.

ayurveda: "Ciencia de vida". Sistema holístico de medicina y salud nativo de la India antigua. Esta sagrada ciencia Védica es un Upaveda del Atharva Veda. Tres tempranos gigantes en este campo quienes dejaron voluminosos textos son Charaka, Susruta y Vagbhata. Ayurveda cubre muchas áreas, incluyendo: 1) chikitsa, medicina general, 2) shalya, cirugía, 3) dehavritti, fisiología, 4) nidana, diagnosis, 5) dravyavidya materia médica y farmacología, 6) agada tantra antídotos, 7) stritantra, ginecología, 8) pashu vidya, ciencias veterinarias, 9) kaumara bhritya, pediatría, 10) urdhvanga, enfermedades de los órganos de la cabeza, 11) bhuta vidya, demonología, 12) rasayana, tónicos y rejuvenecimiento, 13) vajikarana, rejuvenecimiento sexual. Entre los primeros cirujanos conocidos estuvo Susruta (ca 600 AC), cuyo Sushruta Samhita es estudiado hasta hoy día. (Hipócrates, el padre de la medicina Griego, vivió dos siglos más tarde). Los objetivos de ayurveda son ayus, "longevidad", y arogya, "carencia de enfermedad", que facilitan el progreso hacia las metas espirituales finales. La salud es alcanzada equilibrando energías (especialmente los doshas, humores corpóreos) en todo nivel del ser, sutil y burdo, a través de innumerables métodos, seleccionados de acuerdo a la constitución, del estilo de vida y de la naturaleza del individuo. Sistmas médicos holísticos similares evolucionaron entre otras gentes, tales como los Chinos, nativos de Norte y sud América y Africanos. Ver: doshas.

ayurveda vaidya: Un practicante, o médico de ayurveda.

Ayyappan: El Dios popular de una secta formada recientemente que se enfoca en peregrinaje a la cumbre de Sabarimalai, un cerro sagrado en Kerala, donde se dice que Él apareció a la noche como luz divina. Ayyappan es reverenciado como hijo de Vishnu y Siva (Hari-Hara putra). Su vahana es el tigre.

 

B

Badarayana (Badarayana): Autor de los Brahma Sutras. Ver: Brahma Sutra.

balipitha: "Lugar de ofrecimiento". Piedra con la forma de una flor de loto invertida sobre un pedestal situada cerca del mástl del templo, dhvajastambha. Aquí los devotos deben dejar todos los pensamientos negativos al entrar al templo.

bardo: Un cantor o recitador de poemas épicos.

Basavanna (Basavanna): Filósofo del siglo 12, poeta y primer ministro que reformó y revivió el Saivismo Vira en Karnataka. Ver: Saivismo Vira.

Batara:Un nombre de Siva en Indonesia. Ver: Siva.

Baudhayana Dharma Shastra: Libro de leyes associadas con el Krishna Yajur Veda y que bobiernan becas, matrimonio, ritualesdel hogar, ley civil, etc. Es seguido por los brahmines del sudoeste de la India. Vere: Dharma Shastra, Kalpa Vedanga.

Ser: Cuando en mayúsculas se refiere a la naturaleza divina escencial de Dios -- Conciencia Pura, Realidad Absoluta y Alma Primordial (la naturaleza de Dios como Persona divina). En minúculas ser se refiere a la naturaleza escencial de una persona, aquello dentro que nunca cambia. Existencia. Ver: Siva.

bendición: Una bendición, especialmente una hablada. Ver: bendecir.

benevolencia: Disposición a hacer el bien; caritativo, gentil. Ver: yama-niyama.

benigno: Bueno, gentil, que no hace daño. Ver: ahimsa.

suplicar: Pedir a alguien encarecidamente. Solicitar con fervor.

Conceder: Ofrecer graciosammente como regalo. Ver: dana.

esponsales: Convenio mutuo para matrimonio; compromiso. En Sánskrito, vagdana o nishchitartha. Ver: samskaras del estado adulto.

Bhaga: "Dador" de fortuna. Un Dios del Rig Veda; Señor de riqueza, destreza y felicidad. Ver: purushartha, Rig Veda, riqueza.

Bhagavad Gita: "Canción del Señor". Uno de los más populares escritos Hindúes, una conversación entre el Señor Krishna y Arjuna en la antesala de la gran batalla de Kurukshetra. En este episodio central del épico Mahabharata (parte del secto libro), Krishna ilumina al príncipe guerrero Arjuna en yoga, ascetismo, dharma y el múltiple sendero espiritual. Ver: Itihasa, Mahabharata.

Bhagavata: "Poseedor de fortuna"; gracioso Señor. Referido a Dios o a un Dios; santo, sagrado, divino". Referido a Vishnu o a Krishna. Derivado de bhaga, "Otorgador, gracioso Señor patrón". El nombre de una secta del Vaishnavismo que surgió en la parte occidental de la India después del 600 AC. Una fe monote&isacute;ta altamente devota que rinde culto a Dios como Krishna, Vasudeva o Vasudeva-Krishna. Eruditos creen que fue una de las cinco religiones (junto con la Ekantika, Narayaniya, Vaikhanasa y Satvata) que se unió para formar la religión Pancharatra predominante alrededor de Mathura ca 300 AC. Hoy, el término Bhagavata es usado a menudo para referirse a la religión Vaishnavita religion como un todo. Ver: Pancharatra,Vaishnavism.

Bhagavata Purana: También conocido como Shrimad Bhagavatam, una obra de 18000 estrofas. Un Purana importante y principal escritura Vaishnava, de tradición oral, fue escrito en ca 800. Provee las historias de todas las encarnaciones de Vishnu, llenos de bhakti, corriente interna de devoción. Ver: Purana.

Bhairava: "Aterrador". El Señor Siva como feroz protector. Él porta y esrepresentadopor un trishula (tridente), símbolo a menudo entronado como guardián a la entrada de los templos de Siva. Ver: Siva, trishula.

bhajana:Canción espiritual. Cantar individual o grupal de canciones devotas, hinos y cánticos. Ver: culto congregacional, kirtana.

bhakta: "Devoto". Uno que rinde culto. Uno que se ha rendido a lo Divino.

bhakti: "Devoción". Entregarse a Dios, a los Dioses, al guru. Bhakti se extiende desde la más simple expresión de devoción hasta el principio prapatti, diezmación del ego que es entrega total. Bhakti es el cimiento de todas las sectas de Hinduismo, como de escuelas yoga por todo el mundo. Ver: bhakti yoga, darshana, prapatti, prasada, sacrificio, entrega, yajna.

bhakti yoga: "Unión a través de devoción". Bhakti yoga es la práctica de disciplinas de devoción, rendición de culto, plegaria, recitado y canto con el objetivo de despertar amor en el corazón y de abrirse a la gracia de Dios. Bhakti puede ser dirijido hacia Dios, los Dioses o al preceptor espiritual de uno. Bhakti yoga busca comunión y entendimiento cercano con lo Divino, desarrollando cualidades que hacen posible la comunión, tales como amor, desinterés y pureza. San Sambandar describió a bhakti como la escencia de la religión y el medio más seguro a la unión divina y a la liberación. Él recomendó culto sincero, devoción pródiga y entrega completa a Dios en servicio humilde, comprometido. Desde los esfuerzos del comienzo de bhakti hasta la devoción avanzada, llamada prapatti es una parte integral del Hindú, incluso de toda la cultura de la India. Bhakti yoga está encarnado en el Yoga Darshana de Patanjali en la segunda rama, niyamas (observancias), como devoción (Ishvarapranidhana). Bhakti yoga es practicado en mucha s escuaelas Hindúes, y altamente desarrollado en el Vaishnavismo como un sendero espiritual en sí mismo, conducente a la perfección y a la liberación. En Saiva Siddhanta, su cultivo es el foco primordial durante el kriya pada (estadíio de culto). Ver: bhakti, prapatti, sacrificio, entrega, yajna.

Bharata (Bharata): "Aquél que apoya, mantiene, soporta una carga". El nombre antguo original de la India y su nombre constitutional en Hindi: Bharatavarsha "Seńor de Bharat", un legendario monarca y sabio.

Bharata Natyam: Un estilo de danza sofisticado lleno de gracia que se originó en los templos Hindúes del sur de la India alrededor del segundo siglo AC.

bhashya: "Conversación, discusión". "Comentario sobre un texto". La filosofías Hindúes son ampliamente fundadas en las interpretaciones, o bhashyas, de la escritura primaria. Otros tipos de comentarios incluyen: vritti, una breve nota en aforismos; tippani, como un vritti pero menos formal, explica palabras o frases difíciles; varttika, un estudio crítico y elaboración de una bhashya; y tika or vyakhyana, una explicación de un bhashya o shastra en lenguaje simple.

Bhaskara (Bhaskara): Filósofo (ca 950). Su Bhaskarabhashya, un comentario sobre los Brahma Sutras, fue la primer crítica elaborada de la doctrina Advaitic avidya-maya de Sankara. Ver: Sankara, Vedanta, Vishishtadvaita.

Bhavalinga: "Marca de existencia". Siva más allá de espacio y tiempo . Ver: atattva, Parashiva, Sivalinga, Saivismo Vira Saivism.

bhedabheda: "Diferencia-no diferencia."Un término en Vedanta que significa que el alma y el mundo son idénticos a Dios y a la vez diferentes de Él, de la misma manera que las olas de un océano pueden ser vistas como no diferentes del océano y sin embargo, ellas no son el océano, sólo una parte de el. Ver: Vedanta.

Bhogar Rishi: Uno de los 18 siddhas de la tradición Saiva, un alquimista y tantrika yogi, asociado con el templo de Murugan de los cerros Palani en el sur de la India, para el cuál él creo el murti Dandayuthapaniswami de los nueve metales venenosos. Se cree que Bhogar aún reside en una cueva. Los registros históricos chinos sugieren que él vino de la China.

Bhojadeva Paramara (Paramara): Rey Saivita, poeta, artista y teólogo del Gujarat (1018-1060). Autor de Tattvaprakasha. Famoso por establecer un sistemático, Saiva Siddhanta monista , y de crear el lago artificial más grande de la India, de 250 millas de longitud, llamado Bhojpur. Ver: Tatparyadipika

bhrityachara: "El sendero del sirviente." Uno de los cinco códigos de conducta del Vira Saiva. Ver: Panchachara.

Bhuloka: "Mundo terrestre". El plano físico. Ver: loka.

bhumika: "Tierra; suelo". Prefacio; introducción a un libro. De bhu, "volverse, existir; levantar, venir a existencia".

Bhuvarloka: "Plano de atmósfera". El segundo de los siete mundos superiores, dominio del chakra svadhishtana, consistente de las dos regiones astrales más cercanas al plano físico: Pitriloka, "mundo de los antepasados", y Pretaloka, "mundo de los que han partido". Ver: loka.

Bijjala: Un rey en Karnataka asociado con la vida de Basavanna.

bilva: Árbol bael, Aegle marmelos, sagrado para el Señor Siva. Sus hojas, arrancadas de a tres, son ofrecidas en el culto del Sivalinga. La deliciosa fruta antes de madurar se usa medicinalmente.

bindu: "Una gota, pequeña partícula, punto". 1) La semilla o fuente de creación. En los 36 tattvas, el núcleo o primer partícula de luz trascendente, llamada técnicamente Parabindu, correspondiente al tattva Shakti. Los científicos dicen que el universo entero justo antes del "big bang" podría entrar en la cabeza de un alfiler -- un punto de tremenda energía -- eso es Parabindu. 2) Pequeño punto que se lleva en la frente entre las cejas, o en el medio de la frente, hecho de polvo rojo (kunkuma), pasta de sándalo, arcilla, cosméticos u otra substancia. Es un signo de que uno es un Hindú. Místicamente, representa el "tercer ojo", o el "ojo de la mente", que ve cosas que los ojos físicos no pueden ver. El punto de la frente nos recuerda usar y cultivar la visión espirital, para percibir y comprender los entretelones de la vida. El bindu es también una marca de belleza usada por las mujeres Hindúes, el color rojo es generalmente un signo de casamiento, negro a menudo se usa antes del casamiento para prevenir el mal de ojo, kudrishti o papadrishti. El bindu es conocido como pottu en Tamil. Bindu es también un término para el semen. Ver: tattva, tilaka.

Carta astral: Janmapatrika.. Un mapa astrológico del cielo dibujado para el momento y lugar de nacimiento de una persona. También conocido como rashi chakra o rueda zodiacal, es la base para la interpretación de tendencias de los individuos y de las experiencias, prarabdha karmas, que ellos atravesarán en la vida. Ver: jyotisha, karma.

estrella de nacimiento: Ver: nakshatra.

bi-sexual: Caracterizado por atracción sexual de miembros de ambos géneros. Ver: heterosexual, homosexual, sexualidad.

bendiciones: Buenos deseos. Buscar y dar bendiciones es extremadamente central en la vida Hindú, nutridodo en los preceptos de karunya (gracia), shakti (energía), darshana (viendo lo Divino), prasada (ofrendas bendecidas), puja (invocación), tirthayatra (peregrinaje), diksha (iniciación), shaktipata (descendimieto de grace), samskaras (ritos of pasaje), sannidhya (presencia sagrada) y sadhana (disiplimas de armonización internas).

bodhaka: "Mentor, maestro". Uno que despierta o cataliza conocimiento; un instructor o catalizador religioso.

Bodhinatha (Bodhinatha): "Señor de sabiduría". (1942 -- ) Actual preceptor del Kailasa Parampara del Nandinatha Sampradaya, y Guru Mahasannidhanam del Aadheenam de Kauai, ordenado por su satguru, Sivaya Subramuniyaswami, en el año 2001.

bodhi tantra: "métodos sabios, vías de sabiduría". Ver: sadhana, tantra.

cuerpos: Ver: kosha, sharira, alma.

humor corpóreo: Comunmente, los fluidos del cuerpo, una palabra equivalente al término ayurveda dosha, que denomina las tres fundamentales principios equilibrantes o componentes de la constitución humana. Ver: ayurveda, dosha.

atadura: Ver: evolución del alma, mala, pasha.

colección de huesos: Asthisanchaya. Parte de los rituales funerarios Hindúes. Aproximadamente doce horas luego de la cremación, los hombres de la familia regresan al crematorio para recolectar los restos. Primero se rocía agua sobre las cenizas para separar la ceniza negra de madera de la delicada ceniza blanca del cuerpo. La ceniza blanca y los huesos (hasta de cuatro pulgadas de longitud), llamados "flores") son recogidos en una fuente o vasija de bronce. Algunos Hindúes envían las cenizas y huesos a la India para ser depositados en el Ganges. O ellos pueden ser puestos en cualquier océano o río. Se pueden hacer arreglos con los crematorios en el oriente o en el occidente para que la familia personalmente recolecte las cenizas y las "flores". Ver: cremación, samskaras de la edad adulta.

favor: Varadana. Una bendición bienvenida, un beneficio recibido. Un beneficio inesperado o extra. Ver: bendición, gracia.

Brahma: El nombre de Dios en Su aspecto de Creador. Los Saivitas consideran a Brahma, Vishnu y Rudra tres de los cinco aspectos de Siva. Los Smartas agrupan a Brahma, Vishnu y Siva como la sagrada trinidad en la cual Siva es el destructor. Brahma el Creator no debe ser confundido con 1) Brahman, el Supremo Trascendente de los Upanishads; 2) Brahmana, textos Védicos; 3) brahmana, la casta de sacerdotes Hindúes (también escrita brahmin). Ver: Brahman, Parameshvara.

brahmachari: Aspirante espiritual varón soltero que practica continencia, observa disciplinas religiosas, que incluyen sadhana, devoción y servicio y que puede haber tomado simples votos. Denomina también a aquél en el estadio de estudiante, de edad 12 a 24, o hasta su casamiento. Ver: ashrama dharma, monje.

brahmacharini: Contraparte femenina del brahmachari. Ver: monja.

brahmacharya: Ver: yama-niyama.

brahmacharya ashrama: Ver: ashrama dharma.

brahma muhurta: "La hora de Dios". Un momento muy favorable para sadhana. Es tradicional levantarse antes de este período, bañarse y comenzar el culto matinal de uno. Brahma muhurta se define como aproximadamente una hora y media, el último muhurta de la noche en el sistema de 8--muhurtas. Se comprende como consistente de tres muhurtas -- de la noche en sistemas de 15 o 16 muhurtas, que equivalen a 144 minutos o 135 minutos respectivamente. Ver: muhurta.

Brahman: "Ser Supremo; Espíritu expansivo". De la raíz brih, "crecer, incrementar, expandir". Nombre de Dios o Suprema Deidad en los Vedas donde Él es descripto como 1) Absoluto Trascendente, 2) la energía que todo lo impregna, 3) el supremo Señor o Alma Primordial. Estos tres corresponden a las tres perfecciones de Siva. Así, los Saivitas conocen a Brahman y a Siva como el mismo Dios, como: 1) Nirguna Brahman:Dios "sin cualidades" (guna) i.e., sin forma, Realidad Absoluta, Parabrahman, o Parashiva, totalmente trascendiendo guna (cualidad), existencia manifiesta e incluso Parashakti, cada uno de los cuales exhiben cualidades perceptibles; y 2)Saguna Brahman: El Dios "con cualidades"; Siva en Sus perfecciones Parashakti and Parameshvara, Dios como superconciente, omnipresente, que todo lo sabe, todo amable y todo poderoso. El término Brahman no debe ser confundido con 1) Brahman, el Supremo Trascendente de los Upanishads; 2) Brahmana, textos Védicos; 3) brahmana, la casta de sacerdotes Hindúes (también escrita brahmin). Ver: Parameshvara, Parashakti, Parashiva.

Brahmana: 1) Una de las cuatro secciones principales de cada Veda; concerniente principalmente con detalles de yajna, o culto de sacrificio de fuego, y los deberes y reglas de conducta específicas de los sacerdotes, pero también rico en temas filosóficos. 2) La primera de lss cuatro varnas, o clases sociales, que comprende las almas piadosas de aprendizaje excepcional, incluyendo sacerdotes, educadores y guías visionarios de la humanidad. También escrito como brahmin. Ver: brahmin, varna dharma, Vedas.

Brahmanda: "Huevo divino". El cosmos; universo interno y externo. Ver: loka, tres mundos, mundo.

Brahmarandhra: "Puerta de Brahman." Ver: puerta de Brahman.

Brahma Sutra(s): También conocidos como Vedanta Sutras, compuestos por Badarayana (quizás en fecha tan temprana como 400 AC) como la primer sistemática exposición de pensamiento Upanishad. Sus 550 aforismos son tan breves que son virtualmente ininteligibles sin los comentarios. Fue a través de interpretaciones de este texto, así como de los Upanishads mismos y del Bhagavad Gita, que más tarde escuales de Vedanta expresaron y formularon sus propios puintos de vista de los dogmas Upanishadicos. Un tercer nombre para estos trabajos importantes es Shariraka Sutras, "aforismos sobre el alma encarnada". Ver: Upanishad, Vedanta.

Brahma Sutra Bhashya: Un largo comentario del siglo 13 sobre los Brahma Sutras hecho por Srikantha para establecer una base Védica para el nodualismo calificado Saivita llamado Siva Advaita. Ver: Siva Advaita, Vedanta.

Brahma Sutra, Shankara Bhashya: La explicación de Sankara de uno de los tres mayores tratados sobre filosofía Vedanta. Ver: Smarta.

brahmin (brahmana): Alma "madura" o "evolucionada". La clase de almas piadosas de conocimiento excepcional. De Brahman, "crecimiento, expansión, evolución, desarrollo, ensanchamiento del alma o espíritu". El alma madura es ejemplar de sabiduría, tolerancia, paciencia y humildad. Ver: varna dharma.

tradición brahminica: Las prácticas religiosas hereditarias de los brahmines Védicos tales como recitación de mantras, y reglas personales para la vida diaria.

Brahmotsava: "El principal festival de Dios". Cada templo tiene un festival de mayor importancia en el año el cual es su mayor celebración, llamada Brahmotsava, a menudo un evento de diez días. Ver: festival, templo.

Brihadaranyaka Upanishad: Uno de los mayores Upanishads, parte del Shatapatha Brahmana del Yajur Veda. Atribuído al Sabio Yajnavalkya, enseña las formas de culto, meditación y la identidad del ser individual con el Ser Supremo. Ver: Upanishad.

Brihaspati: "Señor de plegaria". Preceptor Védico de los Dioses y Señor de la Palabra, a veces identificado con el Señor Ganesha. También el nombre de un gran exponente de Saiva Siddhanta (ca 900). Ver: Ganesha.

brihatkutumba: "Familia extendida". También llamada mahakutumba. Ver: familia extendida, familia conjunta.

Buddha: "El iluminado". Usualmente el título de Siddhartha Gautama (ca624 -- 544 AC), un príncipe nacido del clan Shakya -- una tribu Hindú Saivita que vivió en el este de la India en la frontera de Nepal. Él renunció al mundo y se hizo un monje. Luego de la iluminación predicó la doctrinas sobre las cuales sus seguidores más tarde fundaron el Budismo. Ver: Budismo.

buddhi: "Intelecto, razón, lógica". La mente intelectual o disciplinada. Buddhi es carecterizada por la discriminación (viveka), control voluntario (vairagya), el cultivo de calma (shanti), contento (santosha) y paciencia (kshama). Es la facultad del manomaya kosha, la capa instintiva-intelectual. Ver: mente intelectual, kosha, mente (individual).

buddhi chitta: "Mente intelectual". Ver: buddhi, mente intelectual.

Budismo: La religión basada en las enseñanzas de Siddhartha Gautama, conocido como el Buddha (ca 624 -- 544 AC). Él refutó la idea del ser humano poseedor de un alma inmortal y no predicó sobre ninguna Deidad Suprema. En cambio él enseño que el ser humano debe buscar superar la codicia, el odio y el engaño y obtener iluminación realizando las Cuatro Nobles Verdades siguiendo el Óctuple Sendero. El Budismo surgió del Hinduismo como un movimiento inspirado de reforma que rechazaba el sistema de castas y la santidad de los Vedas. Es por lo tanto clasificado como nastika, "no creyente", y no es parte del Hinduismo. El Budismo eventualmente emigró fuera de India, el país de su orígen, y ahora tiene más de 350 millones de seguidores, mayormente en Asia. Prominente entre sus libros sagrados es el Dhammapada. Ver: Buddha.

 

C

ca: Abreviatura de circa -- palabra latina para "approximadamente" -- usada con fechas que no son precisas, por ejemplo, ca 650, "alrededor del año 650".

cruel: Insensible, que no tiene compasión o piedad. Ver: yama-niyama.

alcanfor: Karpura. Sólido aromático blanco cristalino derivado de la madera de los árboles de alcanfor (o preparado sintéticamente del pinene), apreciado como combustible en las lámparas arati del templo. Ver: arati, puja.

canon: Las leyes religiosas que gobiernan una secta o una religión. Cuerpo de escrituras aceptadas o autorizadas.

casta: Systema jerárquico, llamado varna dharma (o jati dharma), establecido en India en tiempos remotos, que determinaba los privilegios, estatus, derechos y deberes de los muchos grupos ocupacionales, donde el estatus es determinado por herencia. Existen cuatro principales clases (varnas) -- brahmin, kshatriya, vaishya y shudra -- e innumerables castas, llamadas jati. Ver: varna dharma.

catalizador: Una persona o cosa que actúa como estímulo sobre otra, cuya presencia trae cambio. Dificultades pueden ser un catalizador para desarrollo espiritual. Catalizador es a veces usado para nombrar a un maestro o facilitador.

cuerpo causal: Karana sharira, el cuerpo más interno; la forma del alma, también llamada anandamaya kosha, "capa de dicha", y cuerpo actínico causal. Ver: kosha, alma.

plano causal:El dominio de existencia más elevado o más sutil, Sivaloka. Ver: loka.

causa: Karana. Cualquier cosa que produce un efecto, un resultado. -- causa eficiente: (nimitta karana). Aquello que directamente produce el efecto; aquello que concibe, hace, da forma, etc., tal como el alfarero que confecciona una vasija de arcilla, o Dios que crea el mundo. -- causa material: (upadana karana) La materia de la cual se forma el efecto, como la arcilla a la que se le da forma de vasija, o Dios como principal sustancia que se convierte en el mundo. -- causa instrumental: )sahakari karana) Aquello que sirve como medio, mecanimo o herramienta para producir el efecto, tal como la rueda del alfarero, usada para hacer la vasija, o el Shakti generador de Dios, o energía creativa. Ver: maya, tattva.

celestial: "Del cielo o de los cielos". Relativo o relacionado a las regiones o seres de los cielos. Altamente refinado, divino.

celibato: Completa abstinencia sexual. También el estado de una persona que ha hecho votos de permanecer sin casarse. Ver: brahmachari, brahmacharya.

centillón: El número 1 seguido por 600 ceros. Una cifra inimaginablemente grande.

ceremonia: Un rito formal establecido por costumbre o por autoridad como apropiado para ocasiones especiales. Del Latín caerimonia, "respeto; rito reverente".

cf: Una abreviatura del Latín confer, significando "comparar".

chaitanya: "Espíritu, conciencia, especialmente conciencia elevada; Ser Supremo". Un término ampliamente usado, a menudo precedido por modificadores, e.g., sakshi chaitanya, "conciencia testigo", o bhakti chaitanya, "conciencia devota", o Sivachaitanya, "conciencia de Dios". Ver: chitta, conciencia, mente (cinco estados), conciencia de Siva.

Chaitanya, Sri: Un renombrado santo Vaishnava 1485 -- 1534), reverenciado hoy día especialmente en Bengala y en Orissa, recordado por sus estados ecst´sicos de devoción. Él enseñó una filosofía dualista en la cual bhakti (devoción) a la pareja divina Radha y Krishna es el único medio para la liberación. La práctica se centra en kirtana, canción y danza devotas. Dió prominencia a la secta Gaudiya Vaishnava, de la cual prosperan muchas ramas hoy día, incluyendo ISKCON. Ver: Krishna, Vaishnavismo, Vedanta.

chakra: "Rueda". Cualquiera de los plexos nerviosos o centros de fuerza y conciencia localizados dentro de los cuerpos internos de la persona. En el cuerpo físico existen correspondientes plexos nerviosos, ganglios y glándulas. Los siete chakras principales pueden ser vistos síquicamente como coloreadas ruedas de muchos pétalos o flores de loto. Están situados a lo largo de la médula espinal desde la base hasta la cámara craneal. Adicionalmente, siete chakras, apenas visibles, existen por debajo de la médula espinal. Ellos son el asiento de la conciencia instintiva, el orígen de los celos, del odio, de la envidia, de la culpa del dolor, etc. Ellos constituyen el mundo bajo o infernal, llamado Naraka o patala. De este modo, existen en total 14 chakras mayores.

Los siete chakras superiores, desde el más bajo hasta el más elevado, son: 1) muladhara (base de la espina dorsal): memoria, tiempo y espacio; 2) svadhishthana (debajo del ombligo): razón; 3) manipura (plexo solar): voluntad; 4) anahata (centro del corazón): conocimiento directo; 5) vishuddha (garganta): amor divino; 6) ajna (tercer ojo): visión divina; 7) sahasrara (tope de la cabeza): iluminación, Divinidad.

Los siete chakras bajos, desde el más elevado al más bajo, son: 1)atala (caderas): temor y lujuria; 2) vitala (muslos): enojo furioso; 3) sutala (rodillas): celos vengativos; 4) talatala (pantorrillas): confusión prolongada; 5) rasatala (tobillos): egoísmo; 6) mahatala (pies): ausencia de conciencia; 7) patala (localizado en la planta de los pies): malicia y asesinato. Ver: Naraka, pradakshina (también: cada chakra en forma individual).

Chalukya: Dinastí de la India (450 -- 1189) en el área del Punjab. El Budismo y el Saivismo fueron predominantes, los frescos Budistas en la cueva de Ajanta fueron completados y el arte de construcción de templos Hindúes avanzó.

chandana: "pasta de madera de Sándalo". Una de las sustancias sagradas que se ofrecen durante el puja y que luego se distribuye a los devotos como un sacramento (prasada).

Chhandas Vedanga: Textos Védicos auxiliares sobre las reglas métricas de composición poética. Chhanda, metermétrica, está entre las cuatro abilidades lnguísticas que se enseñan para maestría de los Vedas y de los ritos de yajna. Chhandas significa "conocimiento de métrca", o "métrica". El más importante texto sobre Chhandas es el Chhanda Shastra, atribuído a Pingala (ca 200 AC). Ver: Vedanga.

Chhandogya Upanishad: Uno de los mayores Upanishads, que consiste de ocho capítulos de Chhandogya Brahmana del Sama Veda. Enseña el origen y significado del Aum, a importancia del Sama Veda, el Ser, meditación y vida luego de la muerte. Ver: Upanishad.

chandra: "La luna". De importancia fundamental en la astrología Hindú y en los cálculos del candelario de festividades. Considerada la regidora de la emoción.

Charvaka (Charvaka): "Buena o dulce voz o palabra". Filósofo de la India (ca600 AC) Quien le dió el nombre a la escuela de materialismo intransigente. Uno de los grandes escépticos de todos los tiempos. Ver: nastika.

charya pada: "Estadio de conducta." Estadio de servicio y de formación de carácter. Ver: pada, Saiva Siddhanta, Saivismo.

chaturdharma: "Cuatro dharmas:" rita, ashrama dharma, varna dharma y svadharma. Ver: dharma.

chela: "Discípulo" (Hindi.) Un discípulo de un guru; sinónimo de shishya. El equivalente femenino es chelina o cheli.

Chellappaswami (Chellappaswami): "Padre acaudalado". Siddha solitario y satguru número 160 (1840-1915) del Kailasa Parampara del Nandinatha Sampradaya, vivió en la península Jaffna de Sri Lanka cerca del Templo Nallur Kandaswami en una pequeña choza donde hoy día existe un pequeñ altar samadhi. Entre sus discípulos estuvo el Sabio Yogaswami, a quien él entrenó intensamente por cinco años e inició como su sucesor. Ver: Kailasa Parampara, Natha Sampradaya.

Chennabasavanna (Chennabasavanna): "Pequeño Basavanna". Teólogo del siglo 12 que sistematizó la doctrina religiosa del Saivismo Vira.

Chidambaram: "Hall de Conciencia". Un templo de Siva Nataraja muy famoso del sur de la India. Ver: Nataraja.

Chinna Bomman: Rey de Vellore, un áre cerca de Chennai (1559 -- 1579), patron y discípulo de Appaya Dikshita.

chit: "Conciencia," o "toma de conciencia". Filosóficamente, "toma de conciencia pura; conciencia trascendente", como en Sat-chit-ananda. En uso mundano, chit significa "percepción; concienia". Ver: toma de conciencia, chitta, conciencia, mente (universal), sakshin.

chitsabha: "Hall de conciencia". Ver: Nataraja.

chitta: "Mente; conciencia". Cosas de la mente. A nivel personal, es aquello en lo que impresiones y experiencias mentales son grabadas. Asiento de la conciencia, estados subconciente y superconciente, y del triple facultad mental, llamada antahkarana, que consiste de buddhi, manas y ahamkara. Ver: toma de conciencia, conciencia, mente (individual), mente (universal), sakshin.

chudakarana: Sacramento de la rapada de cabeza. Ver: samskara.

circumbalación: Pradakshina. Caminar alrededor, usualmente en sentido de las agujas del reloj. Ver: pradakshina, puja.

ciudadela: Fortaleza, usualmene situada en altura.

clariaudiencia: "Escuchar claro". Sentido del oído psíqico o divino, divyashravana. La abilidad de oir las corrientes internas del sistema nervioso, el Aum y otros sonidos místicos. Escuchar en la mente de uno las palabras de seres del plano interior o seres terrestres que no están físicamente presentes. También poder escuchar el nada-nadi shakti durante el día o durante meditación. Ver: clarividencia, nada

clarividencia: "Ver claro". Visión psíquica o divina, divyadrishti. La abilidad de mirar dentro de los mundos interiores y ver auras, chakras, nadis, formas de pensamiento, gente no-física y fuerzas sutiles. La abilidad de ver desde lejos o en el pasado o futuro -- avadhijnana "conocer más allá de los límites. También la abilidad de separar la luz que ilumina nuestros pensamientos de las formas que la luz ilumina. También, duradarshana, "ver a la distancia", el término Sánskrito moderno para televisión en la India. Duradarshin nombra a un vidente o profeta. Ver: akasha.

grueso: De cualidad cruda; cualidad de grosero, rudo. Ni fino ni refinado.

coexistente: "Que existen al mismo tiempo".

cognición: Saber; percepción. Conocimiento alcanzado a través de facultades intuitivas, superconscientes en vez de a través del intelecto solamente.

cuerpo cognoscitivo: Vijnanamaya kosha. La capa más refinada del cuerpo astral, or sutil (sukshma sharira). Es la capa de pensamiento y cognición más elevada. Ver: cuerpo astral, kosha.

cohesivo: que se mantiene unido; que no se desintegra.

acuñado: Hecho; inventado.

conmemorativo: Cualquier cosa que honra la memoria de una persona difunta o un evento pasado. Ver: shraddha.

comienzo: Principio.

commisión: Dar una orden o poder para que algo sea hecho.

compromiso: Dedicación u obligació con respecto a un curso de acción por una cantidad de tiempo considerable.

compatible: Capaz de combinar bien, armonioso.

compensar: Indemnizar; premiar por algo; dar algo equivalente; recompensar.

componente: Un elemento; una de las partes que constituye el todo.

comprender: Entender.

exhaustivo: Que incluye mucho o todo.

gracia encubridora: Ver: gracia, tirodhana shakti.

concebir: Formar o desarrollar una idea, pensamiento, creencia o actitud.

concentración: Atención ininterrumpida y sostenida. Ver: raja yoga.

concepto: Una idea o pensamiento, especialmente una idea generalizada o abstracta..

concepción: Poder de imaginar, concebir o crear. Momento cuando el embarazo comienza, un nuevo cuerpo terrenal es generado. -- el punto de concepción; el ápice de la creación: El simple instante que precede cualquier impulso creativo y es por lo tanto la fuente y cumbre de los poderes de creación o manifestación. Volverse consciente de este punto de concepción es un gran siddhi.

concomitante: Acompañando una condición o circunstancia.

concordia: Armonía y acuerdo; relaciones pac&ificas

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condonar: Permitir, tolerar or pasar por alto.

conceder: Dar u otorgar, especialmente un homor o privilegio.

confesión: Admisión de algo, reconocimiento; tal como culpa o maldad.

confidencialidad: Mantener secretos, o informació dicha en confianza, en secreto; no divulgar asuntos privados o secretos.

confin/ar: Fronteras, límites, bordes. Restringir o mantener dentro de límites.

conflagración: Un fuego grande, destructivo.

conformar: Estar de acuerdo con algo.

conformidad: Acció de acuerdo con costumbres, reglas, opinión predominante.

culto congregacional: Culto hecho en grupo, así como cantar sincronizado, plegarias comunitarias u otros cultos participativos de individuos compartiendo una estricta militancia en una organización particular, sin otra afiliación religiosa. El culto Hindú es fuertemente congregacional dentro de ashramas y en sociedades estrechamente organizadas, pero usualmente no congregacional entre los laicos. Ver: bhajana, kirtana, puja, yajna.

conquista: Acto o proceso de dominar, vencer y subyugar.

conciencia: El sentido interno de correcto o errado, a veces llamado "la voz conocedora del alma". Sin embargo, la conciencia es afectada por el entrenamiento del individuo y los patrones de creencia, y por lo tanto no es necesariamente un reflejo perfecto del dharma. En Sánskrito la conciencia es conocida como antaryamin, "guía interna", o dharmabuddhi, "sabiduría moral". Otros términos son sadasadvichara shakti "poder reflexivo de bien-mal" y samjnana, "concepción correcta". Es el subconsciente de la persona -- la suma total de impresiones pasadas y entrenamiento -- lo que define la estructura de creencias (xxxcreedal) y colorea la conciencia y ya sea refleja claramente o distorciona la sabiduría superconsciente. Si el subconsciente ha sido impresionado con creencias occidentales, por ejemplo, de Cristiandad, Judaismo, existencialismo or materialismo, la conciencia será diferente de cuando ha sido educada en el dharma Védico de Shaktismo, Smartismo, Saivismo o Vaishnavismo. Esta ley psicológica tiene que ver con la mente superconsciente mind trabajando a través del subconsciente (una interface conocida como sub-superconsciencia) y explica por qué el dharma del sampradaya de uno debe ser aprendido completamente desde niño para que la concienciaesté libre de conflictos. El Sanatana Dharma, comprendido plenamente y correctamente provee la más pura estructura educacional de creencia posible, edificando un subconsciente que es un canal claro, sin obstrucciones de la sabiduría superconsciente, la inteligencia innata del alma, a ser expresada a través de la conciencia. La conciencia es así la suma de dos cosas: el saber superconsciente (que es lo mism en todas las personas) y la estructura de creencias a trav&eascute;s de la cual lasuperconsciencia fluye. Esto explica por qué las gentes en diferentes culturas tienen diferentes conciencias. Ver: creencia, dharma, mente (individual).

Mente consciente: El estado diario de conciencia externo. Ver: mente.

conciencia: Chitta o chaitanya. 1) Un sinónimo para cosas de la mente, chitta; o 2) la condición o poder de percepción, toma de conciencia, comprensión. Existen miríadas de graduaciones de conciencia, desde la simple conciencia básica de materia inanimada a la conciencia de formas básicas de vida, a la conciencia elevada de encarnación humana human embodiment, a los estados omnicientes de superconciencia, conducentes a la inmersión en la conciencia de Unidad Universal, Parashakti. Chaitanya y chitta pueden referirse tanto a la conciencia individual como a la conciencia universal. Los modificadores indican el nivel de conciencia, e.g., vyashti chaitanya, "conciencia individual"; buddhi chitta, "conciencia intellectual"; Sivachaitanya, "conciencia de Dios". Cinco clásicos "estados" de conciencia se discuten en las ecrituras: 1) vigilia (jagrat), 2) "sueño" (svapna) o conciencia astral, 3) "sueño profundo" (sushupti) o subsuperconciencia, 4) el estado superconciente más allá (turiya, "cuarto") y 5) el estado completamente trascendente llamado turiyatita ("más allá del cuarto"). Ver: toma de conciencia, chitta, chaitanya, mente (todas las entradas).

consagrar: Declarar santo, o designar sagrado para uso religioso.

templo consagrado: Un templo debidamente y completamente establecido en los tres mundos a trav&eaxcute; de debidas ceremonias religiosas conocidas como kumbhabisheka.

consentir: estar de acuerdo; aprovar, especialmente una propuesta.

consolar: Hacer que alguien se sienta menos triste o decepcionado. Confortar.

consolidar: Hacer algo más fuerte trayendo varias cosas a una sola totalidad.

consorte: Esposo, especialmente de un rey o reina, Dios o Diosa. Entre los Dioses no existen realmente sexos o distinciones sexuales, aunque en narraciones mitológicas el Hinduismo tradicionalmente representa estos grandes seres con elaboradas figuras antropomórficasi, Matrimoio y uniones cono de familia entre los Dioses son derivadas con intenciones de ilustrar la forma en que la gente debe y en la cual no debe vivir. Ver: Shakti.

contemplación: Absorción religiosa o mística más allá de la meditación. Ver: enstasis, raja yoga, samadhi.

continencia (continente): Restricción, moderación o, más estrictamente, abstinencia total de actividad sexual. Ver: brahmacharya.

contrariamente: Adverbio usado para introducir un concepto en términos similares a uno previo , pero en orden o sentido inverso.

conversión al Hinduismo: Entrar en el Hinduismo ha requerido tradicionalmente un poco más que aceptar y vivir las creencias y códigos de los Hindúes. Esto se mantiene como el factor básico de adopción, sin embargo hay, y siempre ha habido, ceremonias formales reconociendo la entrada de un individuo en la religión, particularmente namakarana, o el rito de la otorgación del nombre. El signo más obvio de verdadera sinceridad de la adopción o conversión es el abandonar totalmente el nombre previo y la elección de de un nombre Hindú, usualmente un nombre teofórico derivado del nombre de un Dios o Diosa, y luego haciéndolo legal en el pasaporte de uno, la tarjeta de identidad, la tarjeta de seguro social y la licencia de conductor. Este nombre es usado en todo momento, bajo toda circumstancia, particularmente con la familia y los amigos. Este es ruptura. Esto es adopción. Esto es abrazar al Hinduismo. Esto es conversión. Esto es verdadera sinceridad y considerado por los miembros de nacimiento como el testimonio más honorable y veraz de aquellos que eligen unirse a la congregación mundial de la religión más antigua del mundo. Muchos templos en la India y en otros países piden ver el pasaporte u otra identificació legal válida antes de admitir devotos de origen no-Indio para más que un culto casual. No requiere nada más que un compromiso genuino a la creencia. Creencia es la clave de la convicción religiosa, y las creencias varían enormemente entre las diferentes religiones del mundo. Lo que nosotros creemos forma nuestra actitudes, modela nuestras vidasy moldea nuestro destino. Elegir las creencias de uno es elegir la religión de uno. Aquellos que se encuentran cómodos con las creencias del Hinduísmo son, en un nivel simple, Hindúes. La entrada formal a una nueva religión sin embargo, es una decisión seria. Particularmente para aquellos con previas ataduras religiosas es aveces doloroso y siempre desafiante.

La aceptació de extraños en el redil Hindú ha tenido lugar por miles de años. Como una vez dijo Swami Vivekananda, "Nacidos extranjeros han sido convertidos en multitudes en el pasado, y el proceso aún continúa". El Dr. S. Radhakrishnan confirma el punto de vista del swami en un breve pasaje de su muy conocido libro El Punto de Vista Hindú de la Vida: "En cierto sentido, el Hinduismo puede ser visto como el primer ejemplo de religión misionaria en el mundo. Sólo que su espíritu misionario es diferente de aquél asociado con las creencias proselitistas. No consideró como su misión convertir a la humanidad a ninguna particular opinión. Ya que lo que cuenta es la conducta y no la creencia. Los que rinden culto a diferentes Dioses y los seguidores de diferentes ritos fueron aceptados en el redil Hindú. La antigua práctica de vratyastoma, descripta completamente en elTandya Brahmana, muestra que no solo individuos sino tribus enteras fueron absorbidas en el Hinduism. Muchas sectas modernas aceptan extraños. El Smriti de svala asienta las reglas para la simple purificación de gentes convertidas por la fuerza a otras creencias, o del grupo femenino ultrajado y confinado por años e incluso de gente que, por ventajas mundanas, abrazan otras creencias (p. 28-29)". Ver: Hindú, Hinduismo.

cósmico: Universal; vasto. Relativo al cosmos o universo entero.

ciclo cósmico: Uno de los períodos infinitamente recurrentes del universo, que inclute su creación, preservación y disolución. Estos ciclos son medidos en períodos de eras progresivas, denominadas yugas. Satya (o Krita), Treta, Dvapara y Kali son los nombres de estas cuatro divisiones, y ellas se repiten en ese órden, siendo el Satya Yuga la más larga y el Kali Yuga la más corta. Se hace a menudo la comparación de estas eras con los ciclos del día: Satya Yuga la mañana hasta el mediodía, el período de mayor luz o iluminación, Treta Yuga la tarde, Dvapara el anochecer, y Kali Yuga la parte más oscura de la noche. Cuatro yugas producen un mahayuga. Las teorís son variadas, pero cálculos tradicionales astronómicos, un mahayuga equivale a 4320000 años solares (o 12000 "años divinos"; un año divino es 360 años solares) -- con el Satya Yuga durando 1728000 años, el Treta Yuga 1296000 años, Dvapara Yuga 864000 años, y el Kali Yuga 432000 años. La humanidad se encuentra ahora experimentando el Kali Yuga, que comienza a medianoche del 18 de Febrero 18 del año 3102 AC (año uno en el calendario Hindú [ver cronología Hindú]) y que terminará en aproximadamente 427000 años. (En base a otros cálculos, un mahayuga equivale aproximadamente a dos millones de años solares). Una disolución llamada laya ocurre al final de cada mahayuga, cuando el mundo físico es destruído por inundaciones y fuego. Cada períodod destructivo es seguido por la sucesión de creación (srishti), evolución o preservación (sthiti) y disolución (laya). Un resúmen de los períodos en los ciclos cósmicos:

*1 mahayuga = 4320000 años (cuato yugas)

*71 mahayugas = 1 manvantara o manu (estamos en el mahayuga 28)

*14 manvantaras = 1 kalpa o día de Brahma (estamos en el 7mo manvantara)

*2 kalpas = 1 ahoratra o Día y noche de Brahma

*360 ahoratras = 1 año de Brahma

*100 Brahma years = 309173760000000 años, una "vida" de Brahma, *o del universo, (estamos en el año de Brahma 51 del corriente ciclo.

Al final de cada kalpa o día de Brahma una gran disolución, llamada pralaya (o kalpanta "final de un eon"), tiene lugar cuando ambos, los mundos físico y sutil son ansorbidos en el mundo causal, donde las almas descansan hasta que el próximo kalpa comienza. Este estado de retractación o "noche de Brahma", ontinúa por la duració de un kalpa entero hasta que la creación se produce de nuevo. Luego de 36000 de estas disoluciones y creaciones, hay una aniquilación total, universal, mahapralaya, cuando los tres mundos, todo tiempo, forma y espacio, son retraídos hacia Dios Siva. Luego de un período de total retracción un nuevo universo o vida de Brahma comienza. Este ciclo entero se repite infinitamente. Esta perspectiva del tiempo cósmico está grabada en el Puranas y en los Dharma Shastras. Ver: mahapralaya.

Danza Cósmica: Ver: Nataraja.

Alma Cósmica: Purusha o Parameshvara. Alma Pimordial. El Ser UNiversal; Dios Personal. Ver: Parameshvara, Alma Primordial, purusha, Siva.

cosmología: "Conocimiento del cosmos". El área de metafísica que trata de; origen y estructura del universo. La cosmología Hindú incluye mundos de existencia tanto internos como externos. Ver: tattva.

cosmos: El universo, o la totalidad de la creación, especialmente con referencia a su orden, armonía y completitud. Ver: Brahmanda, loka, tattva, tres mundos.

convenio: Un acuerdo ligantede hacer o de no hacer ciertas cosas.

codiciar: Querer ardientemente, especialmente algo que pertenece a otro. Envidiar.

chakras craneales: El ajna, o centro del tercer ojo, y el sahasrara, al tope de la cabeza cerca de las glándulas pineal y pituitaria. Ver: chakra.

creación: El acto de crear, especialmente traer al mundo a existencia ordenada. También, toda existencia creada, el cosmos. Creación, de acuerdo con el punto de vista monista-teista, es una emanación o extensión de Dios, el Creador God. Es Él Mismo en otra forma, y no inerentemente algo distinto de &Ecute;l. Ver: causa, tattva.

creador: Aquél que causa creación. Siva como uno de sus cinco poderes. Ver: creación, Nataraja, Parameshvara.

credo Shraddha dharana. Una formulación autoritaria de las creencias de una religión. Historicamente, los credos han surgido para proteger la pureza doctrinal cuando las religiones son transplantadas a culturas extra&ñas. Ver: conciencia.

cremación: Dahana. El quemar a los muertos. La cremación es el sistema tradicional de disponer de los retos corpóreos, que tiene el efecto positivo de liberar al alma más rápidamente de cualquier atadura persistente al plano terrestre. En tiempos modernos, las facilidades de cremación ampliamente disponibles en casi todo pa&iaacute;s, aunque cámaras llenas de gas generalmente toman el lugar de la acostumbrada pira de madera. Embalsamamiento, practicado comunmente aún si el cuerpo va a ser cremado, es desaconsejado, ya que daña al cuerpo astral y puede en realidad ser sentido por el alma fallecida, como lo sería tambié una autopsia. Si fuera necesario preservar el cuerpo por unos días para dsrle tiempo a los parientes a llegar, se recomiende que se ponga hielo seco alrededor del cuerpo y que el cajón se mantenga cerrado. Arreglos para este servicio deben ser hechos con antelación con la agencia mortuaria. Notar que los restos de maestros iluminados son a veces enterrados o sellados en una tumba especial llamada samadhi. Esto se hace en reconocimiento del logro extraordinario de tal alma, cuyo mismo cuerpo, habiéndose vuelto santo, es reverenciado como sagrada presencia, sannidhya, y que frecuentemente se vuelve la semilla espiritual de un templo o lugar de peregrimaje. Ver: recolección de huesos, muerte, re-encarnación, sannidhya.

chakra coronario: Sahasrara chakra. El centro craneal con mil pétalos, centro de divina conscioemcia. Ver: chakra, kundalini, yoga.

crucial: De crux. Escencial; decisivo; crítico.

burdo: Crudo. No preparado o refinado. Falto de gracia, tacto o gusto. Sin cultura.

culminar: Alcanzar el máximo punto de climax. Resultar.

cultura: Desarrollo o refinamiento del intelecto, las emociones, los intereses, los comportamientos, y los gustos. Los ideales, costumbres, habilidades y artes de una persona o de un grupo que son transmitidos de una generación a otra . Cultura es vivir refinado que produce una sociedad pacífica, estable. La cultura Hindú surge directamente del culto en los templos. La música, la danza, el arte , las sutilezas del comportamiento y la interacción entre gentes todos tienen su orígen en la humilde devoción al Señor, viviendo en la naturaleza espiritual, elevada, afirmada en la seguridad del Ser inmortal interno.

 

D

Dakshinamurti: "Forma que mira al Sur". El Señor Siva representado sentado bajo un árbol banyan, enseñando silenciosamente a cuatro rishis a Sus pies.

dampati: "Señor(es) del hogar". Título honorífico para marido y mujer como duales señores y guías soveranas del hogar Hindú (dama). Ver: grihastha dharma.

dana: Generosidad, dar. Ver: yama-niyama.

danza: Ver: Nataraja, tandava.

danda: "Báculo de soporte". El báculo que es portado por un sadhu o por un sannyasin, representando los tapas que ha tomado como su único soporte, y la acivación de sushumna y l consecuente realización que busca. Danda también connota "penalidad o sanción". Ver: sadhu, sannyasin.

darshana: "Visión, vista". La visión del Divino. Comtemplar, con visión interna o externa, una imágen del templo, una Deidad, una persona o lugar santo, con el deseo de contactarlo interiormente y de recibir la gracia y bendiciones del venerado ser o de los seres. Incluso contemplando una fotografía con el espíritu apropiado es una forma de darshana. No solo el devoto busca ver el Divino, sino también, humildemente de pie frente a la mirada del santo, aunque más no sea por un instante, tal como en un templo repleto cuando miles de devotos desfilan rápidamente frene al Señor en el santuario. Dioses y gurus se dice as&i que "dan" darshana, y los devotos "toman" darshana, siendo los ojos los ojos el místico punto a través del cual la energía se intercambia. Esta aprensió doble, directa y personal es una experinecia central y altamente buscada de la fe Hindú. También: "punto de vista", doctrina o filosofía. Ver: shad darshana, sonido.

Teoría de Darwin: Teoría de evolución desarrollada por Charles Darwin (1809 -- 1882) que declara que las especies de plantas y de animales se desarrollaron o evolucionaron de tempranas formas debido a transmisión hereditaria de variaciones que aumenta la adaptabilidad del organismo y las posibilidades de supervivencia. Ver: evolución del alma, nacimiento no humano.

dashama bhaga vrata: "Voto de la décima parte". Una promesa que los dadores de diezmo hacen frente a Dios, los Dioses, su familia o sus pares de dar diezmo regularmente cada mes -- por una especificada cantidad de tiempo, o de por vida, según lo que elijan. Ver: dashamamsha.

dashamamsha: "Compartir la décima parte". La tradicional práctica Hindú de dar diezmo, un décimo de la entrada de uno a una institución religiosa. Era anteriormente muy común en India. En tiempos remotos el término makimai era el usado en Tamil Nadu. Ver: dashama bhaga vrata, purushartha.

dasa marga: "Sendero del sirviente". Ver: pada.

Dashanami: "Diez nombres". Diez órdenes monásticas organizadas por Adi Sankara (ca 800): Aranya, Vana, Giri, Parvata, Sagara, Tirtha, Ashrama, Bharati, Puri y Sarasvati. También se refiere a sannyasins de estas órdenes, cada uno de los cuales lleva el nombre de su orden, con ananda a menudo adosado al nombre religioso. Por ejemplo, Ramananda Tirtha (Ramananda Tirtha). Tradicionalmente, cada órden está asociada con uno de los principales Shankaracharya pithas, o centros. Ver: Sankara, Shankaracharya pitha, Smarta Sampradaya.

daurmanasya: "Dolor mental, abatimiento, ansiedad, pesar, depresión, melancolía y desesperación". ver: chakra.

daya: "Compasión". Ver: yama-niyama.

decepci&ocute;n: El acto de representar como cierto lo que se conoce como falso. Una acción deshonesta.

descentralizado: Cuyas agencias administrativas, poder, autoridad, etc., están distribuídos ampliamente, en vez de estar concentrados en un solo lugar o persona. En Hinduismo, la autoridad esá descentralizada.

deformidad: Condición de estar desfigurado o hecho desagradable en cuerpo, mente o emociones.

deha: "Cuerpo". Del verbo dih, "usar plaster, moldear; ungir, moda". Un término usado en los Upanishads, textos yogas, Saiva Agamas, Tirumantiram y en otras partes para nombrar los tres cuerpos del alma: grosero o físico (sthula), astral o sutil (sukshma) y causal (karana). Un sinónimo de sharira. Ver: sharira.

Deismo: Una doctrina que cree en la existencia de Dios basada en fundamentos puramente racionales; una particular fe prominente en lossiglos 17 y 18 a a la que se adhirieron muchos padres fundadores de los Estados Unidos, incluyendo a Benjamin Franklin y a Thomas Jefferson. Sostiene que Dios creó el mundo y sus leyes naturales pero que no está invulucrado en su funcionamiento.

Deidad: "Dios". Puede referirse a la imágen o murti instalado en un templo o el Mahadeva que el murti representa. Ver: murti, puja.

delinear: Marcar o trazar los límites de una cosa, concepto, etc.

denegació: Decir "no". Que se opone o que no cree en la verdad de algo.

denominación: Un nombre para una clase de cosas, especialmente para varios grupos religiosos, sectas y subsectas. Ver: parampara, sampradaya.

denotar: Indicar, significar o referirse.

deplorar: Lamentar algo; desaprovar.

depravado: Inmoral; corrupto; malo; pervertido.

desesperación: El estado de haber perdido o abandonado esperanza.

desdeñar: Sentir fuerte aversión o antipatía; despreciar.

destino: Resultado final. El aparente inevitable o predeterminado curso de eventos. Ver: adrishta, karma.

Destructor: Epíteto de Dios Siva en Su aspecto de Rudra. Ver: Nataraja.

deva: "El brillante". Un ser habitante del plano astral elevado, en un cuerpo no-físico, sutil. Deva es también usado en la escritura para significar "Dios o Deidad". Ver: Mahadeva.

Devaloka: "Plano de los seres radiantes". Un sinónimo de Maharloka, el plano astral elevado, dominio del chakra anahata. Ver: loka.

devamandira: "Morada de los seres celestiales". De mand, "permanecer o quedarse". Un templo Hindú; también simplemente mandira. Ver: templo.

Devanagari: "Escritura Divina de aldeanos". el escrito alfabético en el cual Sánscrito, Prakrit, Hindi y Marathi son escritos. Un descendiente del tipo nórdico de escritura Brahmi. Está caracterizada por la línea horizontal que conect la parte superior de las letras. Ver: Sánscrito.

Devi: "Diosa". Un nombre de Shakti, usado especialmente en Shaktismo. Ver: Shakti, Shaktismo.

Devi Bhagavata Purana: Un texto sunsidiario de los Siva Puranas.

Devi Gita: Doce capítulos (29 al 40) del septimo libro de Shrimad Devi Bhagavatam, una escritura Shakta. Enseña culto externo de la Deidad on forma y meditación sobre la Deidad más allá de la forma.

Devikalottara Agama: Una recensión (edición) del Sardha Trishati Kalottara Agama, un texto subsidiario del Vatula Agama. También conocido como Skanda Kalottara, sus 350 versos están en la forma de diálogo entre Karttikeya y Siva y trata sobre lo esotérico de los mantras, iniciaciones, conocimiento correcto, fe y culto a Siva. Ver: Saiva Agamas.

Devi Upanishad: Un Shakta Upanishad que trata con la naturaleza y el culto de la Diosa. Ver: Shaktismo.

devonico: Relativo a los devas o a su mundo. Ver:deva.

devoto: Una persona fuertemente dedicada a algo o a alguien, tal como a un Dios o a un guru. El término discipulo implica un compromiso aún más profundo. Ver: guru bhakti.

Dhammapada: El libro sagrado del Budismo. Ver: Budismo.

Dhanurveda: "Ciencia de archería". Una clase de libros antiguos sobre las artes militares, que comprenden el Upaveda del Yajur Veda. Dhanurveda enseña concentración, meditación, hatha yoga, etc., como integral a la ciencia de batalla. Ver: Upaveda.

dharana: "Concentración". De dhri, "mantener". Ver: meditación, raja yoga, shraddadharana, yoga.

dharma: De dhri, "mantener; acarrear, sostener". Así dharma es "aquello que contiene o sostiene el cosmos". Dharma es un término complejo y comprensivo con muchos significados, incluyendo: ley divina, ética, ley de ser, sendero de corrección, religión, deber, responsabilidad, virtud, justicia, bondad y verdad. Escencialmente, dharma es el cumplimiento ordenado de una naturaleza o destino inerente. Relacionado con el alma, es el modo de conducta más conductivo a avance espiritual, el buen sendero y de corrección. Existen cuatro clases principales de dharma, conocidas collectivamente como chaturdharma: "cuatro leyes religioas". 1) rita: "Ley Universal". El orden inherente del cosmos. Las leyes de ser y naturaleza que contienen y gobiernan todas las formas, funciones y procesos, de grupos de galaxias hasta el poder de pensamiento mental y percepción. 2) varna dharma: "Ley de la clase de uno". Deber social. Varna puede significar "raza, tribu, apariencia, carácter, color, postura social, etc.". Varna dharma define las obligaciones y responsabilidades del individuo dentro de la nación. sociedad, comunidad, clase, subgrupo ocupacional y familia. Una parte impornate de este dharma es la ley y moral y religiosa. Ver: jati, varna dharma. 3) ashrama dharma: "Deberes de los estadios de la vida". Dharma Humano o de desarrollo. El proceso natural de madurar desde la infancia hasta la vejez a través del cumplimiento de los deberes de cada uno de los cuatro estadios de la vida -- brahmachari (estudiante), grihastha (amo de casa), vanaprastha (anciano consejero) y sannyasa (solitario religioso) -- En búsqueda de los cuatro dharma (correctitud), artha (fortune, kama (placer) y moksha (liberació:n). Ver: ashrama dharma. 4) svadharma: "Obligaciones o deberes personales." El perfecto patrón de uno a través de la vida, de acuerdo con la propia particular naturaleza física, mental, emocional. Svadharma est&a determinada porla suma de los pasados karmas y el efecto acumulativo de los otros tres dharmas. Es la aplicación individualizada del dharma, dependiente del karma personal, reflejado en la raza de uno, la comunidad, características físicas, salud, inteligencia, habilidades y aptitudes, deseos yd tendencias, religión, sampradaya, familia y guru.

dentro de ashrama dharma, las únicas obligaciones del hombre y la mujer son llamadas respectivamente purusha dharma y stri dharma. Purusha dharma es el patrón de conducta apropiado del hombre: observancias tradicionales, vocación, comportamiento y actitudes dictadas por sabiduría espiritual, caracterizada por guía, integridad, logro, manutención de la familia. Notablemente, el hombre casado trabaja en el mundo y mantiene a su familia tan abundantemente como le es posible. Stri dharma es la conducta tradicional, las observancias, patrones vocacional y espiritual que trae satisfacción espiritual y estabilidad social. Está characterizada por modestia, fortaleza silenciosa, religiosidad, dignidad y educación de la familia. Notablemente, ella es más necesitada a iremplazable como como el am de casa y la educadora de los hijos para que sean los valiosos ciudadanos de l mañana. Ver: grihastha dharma.

Una parte del varna dharma de cada persona es sadharana dharma: "obligaciones que se aplican a todos". Estos son los principios de buena conducta aplicable a toda la gente independiente de edad, sexo o clase. Ellas están listadas en los Manu Shastras como: dhairya (firmeza), kshama (paciencia), dama (auto-control), chauryabhava (no-robar) shaucha (pureza), indriyanigraha (control de los sentidos), dhi (mentalidad elevada), vidya (aprendizaje), satya (veracidad), akrodha (ausencia de enojo). Otro término para tales virtudes es samanya dharma: "deber común", bajo el cual las escrituras ofrecen listas similares de guías éticas. Estas son repetidas y expandidas en los yamas y niyamas, "prohibiciones y observancias". Ver: yama-niyama.

Otra importante división del dharma indica los dos senderos dentro del Hinduismo, aquél de la persona de familia, y aquel del monástico. El primero es grihastha dharma: "el deber del dueñno de casa, los deberes, ideales y responsabilidades de todos los no-monásticos, ya sean casados o solteros. Este dharma, que incluye la gran mayor&iaacute;a de Hindúes, comienza con completar el período de estudios y se extiende hasta el fin de la vida. Ver: grihastha dharma. Arriba y más allá de todos los otros dharmas ("ati-varnashrama dharma") está el sannyasa dharma, "virtud monástica", los ideales, principios y reglas de monjes renunciantes. Este es el dharma más elevado. Ver: sannyasa dharma.

Apad dharma, "conducta de exigencia", abarca el principio de que la única regla rígida es la sabiduría y así, situaciones excepcionales pueden requerir desviaciones de las reglas normales de conducta, siempre que tales excepciones sean hechas solo para el bien de los otros, no para ventaja personal. Estas son notables excepciones, hechas en casos de extrema angustia o calamidad.

Adharma: "no-rectitud". Pensamientos, palabras o acciones que transgreden la ley divina en cualquiera de las expresiones humanas de dharma. Trae la acumulación del demérito llamada papa, mientras que dharma trae mérito, llamado punya. Varna adharma es violar los ideales del deber social, desobedeciendo las leyes de la nación de uno malgastando los bienes de la familia. Ashrama adharma es fallar en cumplir los deberes de los estadios de la vida. Sva-adharma se entiende como no llevar a cabo los patrones del dharma de acuerdo a la propia naturaleza de uno. The Bhagavad Gita declara (18.47), "Es mejor el svadharma de uno aunque más no sea imperfectamente llevado a cabo, que el dharma de otro bien llevado a cabo. Llevando a cabo el deber prescripto por la naturaleza de uno mismo (svabhava) uno no incurre en pecadon (kilbisha)." Ver: papa, punya, pureza - impureza, varna dharma.

dharmasabha: "Asamblea religiosa, congregación". Una iglesia.

Dharma Shastra: "Jurisprudencia religiosa". Todos o uno de los numerosos códigos de la ley civil y social compuesta ley compuesta por varias autoridades. Los más conocidos y respetados son aquellos de Manu y Yajnavalkya, que se piensan que hn sido compuestos tan temprano como en el 600 AC. Los Dharma Shastras, junto con los Artha Shastras, son los códigos de la ley Hindú, paralelos al Talmud Judío y al Sharia Musulmán cada uno de los cuales provee gu&iaacutes para reyes, ministros, sistemas judiciales y agentes que hacen respetar las leyes. Estos códigos espirituales y éticos se diferencian de la ley Europea y Americana, que separa la religi&oacue;n de la política. (La ley Británica, influenciada por la iglesia y por pensamiento Anglicano Cristiana, thought, así como la democracia Americana fue y es, profundamente afectada por la filosofía de la no-Cristiana , filosofía Deistica de sus fundadores). Los Dharma Shastras también hablan de mucho más, incluyendo creación, iniciación, los estadios de la vida, ritos diarios, deberes del esposo y de la esposa, casta, estuios Védicos, penitencia y transmigración. Los Dharma Shastras son parte de la literatura Smriti, incluída en el Kalpa Vedanga, y se pueden obtener hoy día ampliamente en muchos idiomas. Ver: Deismo, Manu Dharma Shastras.

dhoti: (Hindi) Una tela larga, sin costura que se envuelve alrededor de la parte baja del cuerpo, y a veces se pasa entre las piernas y se traba en la cintura. Una vestidura tradicional Hindú para los hombres. Ver: veshti.

dhriti: "Firmeza". Ver: yama-niyama.

dhvaja: "Bandera". Parte de la pompa del Hinduismo, banderas y estandarte anaranjados o rojos, que se hacen flamear en festivales y en otras ocasiones especiales simbolizan la victoria del Sanatana Dharma. Ver: festival.

dhvajastambha: "Palo de bandera, mástil". (Kodimaram en Tamil.) Un poste cilíndrico alto usualmente detrás del vahana en templos Agámicos. Metafísicamente, actúa como el polo complementario al murti entronado. Estos dos juntos crean un campo energético para contener el poder del templo. Ver: templo.

dhyana: "Meditación". Ver: Culto internalizado, meditación, raja yoga.

diaspora: Del Griego diasperein, "dispersión". Una dispersión de grupos étnicos o religiosos en países extranjeros.

dicotomía: Una división en dos partes, usualmente claramente distinguible o contradictoria. Ver: paradoja.

Dieu Siva est amour omnipresent et Realite transcendante: Expresió Francesa de "Dios Siva es Amor Inmanente y Realidad Trascendente". Es una afirmación de fe que encapsula el credo entero del Saiva Siddhanta monista.

differenciación: Estado o condición de hacer o percibir una diferencia.

diksha: "Iniciación". Inducción solemne por la cual un maestro o preceptor hace entrar a uno en un nuevo dominio del despertar y prática espiritual a través del otorgamiento de bendiciones. Denota conección inicial o profundizada con el maestro y con su linaje y es usualmente acompañada por ceremonia. La iniciación, reverenciada como un momento de despertar, puede ser conferida por una tocada, una palabra, una mirada o un pensamiento. A medida que el aspirante madura, puede recibir más profundas iniciaciones, cada una llevándolo más cerca de su ser espiritual. La mayoría de las escuelas Hindues, y especialmente el Saivismo enseñ:a; que sólo con iniciación por un satguru es obtenible la iluminación. Buscada por todos los Hindues es el diksha llamado shaktipata, "descenso de gracia, revuelve y eleva la mística fuerza kundalini. Central dikshas Saivitas incluyen samaya, vishesha, nirvana y abhisheka. Ver: gracia, shaktipata, sonido.

Dipavali: A menudo escrito Divali. "Hilera de luces". Un festival del hogar y la comunidad muy popular en Octubre/Noviembre cuando los Hindúes de todas las denominaciones encienden lámparas de aceite o eléctricas y tiran fuegos artificiales en alegre celebración de la victoria del bien sobre el mal y de la luz sobre la oscuridad. Es un día de solidaridad Hindú y es considerado el mayor festival nacional de la India. En muchos países tal como Nepal, Malasia, Singapur, Sri Lanka, Trinidad y Tobago, es un evento inter-religioso y un feriado nacional.

dipolar: Relativo a dos polos en vez de uno. Se dice que una filosofía es dipolar cuando abraza dos proposiciones, tendencias, conceptos contradictorios (o aparentemente contradictorios). Por ejemplo, panenteismo es dipolar en cuanto acepta la verdad de la existencia de Dios (y de Dios siendo parte del mundo), y tambié,n la verdad de que Él trasciende el mundo. En lugar de decir: "es esto o aquello", una posici&oaute dipolar dice: "Es tanto ambos esto y aquello". Ver: dvaita-advaita.

discordante: No de acuerdo. Que discrepa; que se enfrenta; sin harmonía.

discriminaci&on: Viveka. Acto o habilidad de distinguir o percibir diferencias. En espiritualidad, la habilidad de distinguir entre correcto y errado, real y aparente, eterno y transitorio, como en la máxima Upanishadica, Neti, neti, "No es esto, no es aquello". Vere: conscienca.

desmelenado: Cabello, ropas o apariencia general desprolijas. Ajado

.

consternación: Pérdida de coraje o de confianza frente al peligro. Preocupación temerosa.

desapacionado: Libre de emoción o passión. Calmo; imparcial; desapegado.

despachar: Enviar prontamente, especialmente en un mandado. Terminar prontamente.

disipar: Causar que se vaya en direcciones variadas. Dispersar y llevar.

disolución: Disolver o romper en partes. Un término alternativo para destrucción. Ver: absorción, mahapralaya, Nataraja.

distorcionar: Torcer para deformar. Tergiversar.

Divali: Ver: Dipavali

.

divergente: Yendo en diferentes direcciones; desviante o cambiante.

Divina Madre: Shakti, especialmente como Diosa Personal, como es concebida y venerada por los Shaktas. Ver: Shakti, Shaktismo.

dominio: Imperio; gobierno; autoridad. -- mantener dominio sobre: Ser el ray, regente, señor, o maestro de (un mundo, reino, etc.).

puerta de Brahman: Brahmarandhra, también llamada nirvana chakra. Una abertura sutil esotérica en la coronilla de la cabeza, la abertura del sushumna nadi a través de la cual el kundalini entra en la final Realización del Ser, y el espíritu se escapa en el momento de la muerte. Solo los espíritus de los verdaderamente puros dejan el cuerpo de esta manera. Los samsaris toman un curso hacia abajo. Ver: jnana, kundalini, videhamukti.

dosha: "Humor del cuerpo; constitución individual". Los tres humores corporales, que de acuerdo con ayurveda regulan el cuerpo, goviernan su propio funcionamiento y determinan su constitución única. Estos son: vata, el humor del aire; pitta, el humor del fuego y kapha, el humor del agua. Vata tiene su asiento en el área intestinal, pitta en el estómago, y kapha en el área pulmonar. Ellos gobiernan la creación, preservación y disolución delos tejidos corporales. El humor vata es metabólico, energía de nervios. Pitta esla energía catabólica, de fuego. Kapha es la energía anabólica, nutritiva. Los tres doshas (tridosha) también dan origen a las variadas emociones y corresponden a los tres gunas, "cualidades:" sattva (reposo -- vata), rajas (actividad -- pitta) y tamas (inercia -- kapha). Ver: ayurveda, kapha, pitta, vata.

escoria: Materia de desecho; subproducto inútil.

dual: Que tiene o que está compuesto de dos partes o de dos clases. -- dualidad: Un estado o condición de de ser dual. -- dominio de dualidad El mundo fenomenal,donde cada cosa existe junto con su opuesta: alegría y pesar, etc.

dualismo: Ver: dvaita-advaita.

Durga: "Ella la que es incomprensible o difícil de alcanzar". Una forma de Shakti venerada tanto en Su aspecto gracioso como en su aspecto terrorífico. Destructora de demonios Ella es venerada durante un festival anual denominado Durga puja, especialmente popular entre Bengalíes. Ver: Shakti, Shaktismo.

Durvasas (Durvasas): Un gran sabio (fecha desconocida) quien, de acuerdo con el Saivismo Kashmir, fue comisionando por el Señor Siva para revivir el conocimiento de los Saiva Agamas, sobre los cuales él creó tres hijos "nacidos de la mente" -- Tryambaka para diseminar advaita, Srinatha para enseñar teismo monista, y Amardaka para postular el dualismo.

dvaita-advaita: "Dual-no dual". Entre los más importantes términos en la clasificación de filosofías Hindúes. Dvaita y advaita definen dos extremos de un vasto expectro. -- dvaita: La doctrina de dualismo, de acuerdo a la cual la realidad es finalmente compuesta por dos principios irreductibles, entidades, verdades, etc. Dios y alma, por ejemplo, son vista como eternamente separadas. -- dualístico: De o relativo al dualismo, conceptos, escritos, Teorías que tratan dualidades (bien y mal, alto y bajo, ellos y nosotros) como fijas , en vez de trascendentes. -- pluralismo: Una forma de no-monismo que enfatiza tres o más realidades eternamente separadas, e.g., Dios, alma y mundo. -- advaita: La doctrina de no-dualismo o monismo, que la realidad está ultimamente compuesta de un solo principio, substancia o Dios, sin partes independientes. En escencia, todo es Dios. -- teismo monista: Un punto de vista dipolar que abarca a ambos, monismo y dualismo. Ver: anekavada, dipolar, teismo monista, realismo pluralista.

Dvaita Siddhanta: "Conclusiones finales dualistas". Escuelas de Saiva Siddhanta que postulan Dios, el alma y el mundo como tres realidades eternamente distintas y separadas. Ver: Pati-pashu-pasha, Saiva Siddhanta.

 

E

aros: Joyas deorativas usadas en las orejas por mujeres y muchos hombres Hindúes. Yoguis, especialmente aquellos de la tradición Natha, usan grandes aros para estimular los nadis psíquicos conectados al las orejas. Tradicionalmente, los ascetas Kanphatis ("los de la oreja partida") separan el cartílago de sus orejas para acomodar aros masivos. La perforación de las orejas para aros se dice que trae salud (oreja derecha) y fortuna (oreja izquierda). Ver: Kanphati, samskaras de la infancia.

eclesiástico: "De la iglesia o clerecía". Por extensión, se relaciona con el cuerpo autoritario de cualquier religión, secta o linaje. Tiene que ver con una asamblea de líderes espirituales y con su jurisdicción.

ecología: La ciencia de las relaciones entre organismos y su ambiente.

ecstasis : Estado de estar sobrecogido por la emoción tal como alegría o admiraciónr. Literalmente, "sobresaliente"; "estar afuera de uno mismo". Ver: enstasis, samadhi.

ecuménico: Mundial. -- ecumenismo: los principios o prácticas de promover cooperación y mejor comprensión entre diferentes credos.

eficaz: productor o capaz de producir el efecto deseado.

causa eficiente: Nimitta karana. Aquello que directamente produce el efecto; aquello tal que concibe, hace, moldea, etc. Ver: causa.

refulgente: Brillante, radiante, que emite su propia luz.

igualitario: Equitativo. Caracterizado por la creencia en el compartir igualmente poderes, derechos o responsabilidad entre otras personas.

ego: La personalidad externa o escencia del :Yo" y mío". En forma amplia, identidad individual. En Saiva Siddhanta y en otras escuelas, el ego se equipara con el :tattva" de ahamkara, "el hacedor del yo", que otorga el sentido de individualidad y separación de Dios. Ver: ahamkara, anava

eliminar: Descartar; remover; suprimir; rechazar.

elixir: Substancia hipotética que podría cambiar cualquier metal en oro o prolongar la vida indefinidamente. Término Inglés para soma, un brebaje mágico celebrado en himnos Védicos antiguos y que jugaba un rol importante en los ritos del culto. Ver: amrita.

elíptico: Que tiene la forma de una elipse (de perfil de un huevo, pero más regular).

elusivo: Que se tiende a escapar del alcance de uno o del entendimiento. Difícil de capturar.

emanación: "Fluyendo hacia afuera". Abhasa. Brillando desde una fuente, emitiendo o produciendo. Una doctrina monistica doctrine de creación donde Dios Gcrea manifestación como rayos del sol o chispas de un fuego. Ver: abhasa.

Aquel que, o uno que libera.

eminente: Elevado; por sobre otros en estatura, rango o logro. Renombrado o distinguido; prominente, conspicuo. No confundir con: 1) inminente, que está por suceder 2) emanar, surgir de; 3) inmanente, inherente o que habita.

emular: Imitar. Intentar igualar o pasar a alguien, generalmente copiando sus maneras, talentos o logros.

abarcar: rodear o circular; incluir.

iluminado: Que ha obtenido iluminación, Realización del Ser. Un jnani o jivanmukta. Ver: jivanmukta, jnana, Self Realization.

Iluminación: Para los Saiva monistas, Realización del Ser, samadhi sin semilla (nirvikalpa samadhi); el logro último, a veces referido como Paramatma darshana, o como atma darshana, "visión del Ser" (un término que aparece en los Yoga Sutrasde Patanjali). Iluminación es la experiencia-nonexperiencia que resulta en la realización del Ser trascendente de uno -- Parashiva -- ue existe más allá del tiempo, de la forma y del espacio. Cada tradición tiene su propia comprensión de la iluminación, a menudo indicada por términos únicos. Ver: Realización del Ser, kundalini, nirvikalpa samadhi, Self Realization.

entronar: Encerrar en un altar. Considerar sagrado y digno de culto.

enstasis: Un término acuñado en 1969 por Mircea Eliade para contrastar el punto de vista Oriental de dicha como interna a uno" (enstasis) con el punto de vista occidental de ecstasis, "que está fuera de uno". Una palabra elegida como el equivalente Inglés de samadhi. Ver: ecstasis, samadhi, raja yoga.

embelezar: encantar; cautivar; fascinar.

séquito: Un grupo de ayudantes acompañ'antes, asociados o asistentes.

suplicar: Pedir de todo corazón; rogar.

épica: Poema de larga narrativa en estilo elevado acerca de grandiosas proezas de Dioses y héroes. El Ramayana y el Mahabharata son las dos grandes épicas de la India, llamadas Itihasa. Ver: Itihasa, Mahabharata, Ramayana.

equanimidad: La cualidad de permanecer calmo y imperturbable. Imparcialidad de mente; compostura.

equilibrio: Actitud balanceada. Una cualidad de buena guía espiritual. "Habiendo obtenido un equilibrio de ida y pingala, el se vuelve un conocedor de lo conocido". Ver: jnana.

equivalente: Igual, o casi, en cantidad, volúmen, fuerza, significado, etc.

erótico: "De amor físico" (del Griego eros). Que despierta pasi&oacutw;n sexual.

erróneo: Quecontiene o que está basado en error; equivocado.

esotérico: Difícil de comprender o secreto. Enseñanza dirigida para unos pocos elegidos, como un grupo interno de iniciados. Privado.

escencia (escencial): :La naturaleza última, real y permanente de una cosa o de un ser. -- escencia del alma: Ver: atman, alma.

estimar: Tener elevado respeto, valorar.

eternidad: Tiempo sin comienzo ni fin.

éter: Akasha. Espacio, el más sutil de los cinco elementos. Ver: akasha, tattva.

ética: El código o sistema de moral de una nación, de gentes, de una religión, etc. Ver: dharma, pancha nitya karmas, punya, pureza-impureza.

etimología: La ciencia del orígen de las palabras y de su significado. La historia de las palabras. Ver: Nirukta Vedanga, Sánscrito.

perverso: Aquello que es malo, moralmente incorrecto, que causa daño, dolor, miseria. En las religiones occidentales, la perversidad es a menudo pensada como un antagonismo moral hacia Dios. Esta fuerza es la fuente de pecado y está adosada al alma desde su incepción. Mientras que, para los Hindúes, la perversidad no es una fuerza oscura, consciente, tal como Satán. Depende de la situación en vez de ser ontológica, significando que tiene su base en condiciones relativas, no en la última realidad. Perversidad (lo malo, la corrupción) brota de la ignorancia (avidya) y de la inmadurez. Tampoco está uno necesariamente en conflicto con Dios cuando uno es perverso; y Dios no está sosteniendo un juicio final. Dentro de cada alma, y no esterno a ella, reside el principio de juzgar las acciones instintivas-intelectuales. Dios, que es siempre compasivo, bendice aún al peor pecador, al más depravado asura, sabinedo que ese individuo un día emergerá de la conciencia baja hacia la luz del amor y de la comprensión. Los Hindúes sostienen que la perversidad, conocida en Sánscrito como papa, papman o dushta, es el resultado de actos no virtuosos (papa o adharma) causado por la mente instinctiva-intelectual dominando y obscureciendo la inteligencia espiritual más profunda. (Notar: ambos papa y papman son usados como nombres y como adjetivos). EL hacedor de maldad es visto como un alma jóven, ignorante del valor del pensamiento, palabra y obra correctas, incapaz de vivir en el mundo sin enredarse en maya. -- perversión intrínseca: Inherente, maldad innata. Algunas filosofías sostienen que el hombre y el mundo son por naturaleza imperfectos, corruptos o malos. El Hinduismo sostiene, por el contrario, que no existe maldad intrínseca, y que la naturaleza real del ser humano es su alma divina, que es bondad. Ver: infierno, karma, papa, Satan, pecado.

evolución del alma: Adhyatma prasara. En Saiva Siddhanta, la evolución del alma es desarrollo, crecimiento y maduración progresivos hacia su destino divino inherente, que es la unión completa con Siva. En su escencia, cada alma es siempre perfecta. Pero como cuerpo del alma individual emanada de Dios Siva, es como una pequeña semilla a ser desarollada. Así como una bellota necesita ser plantada bajo tierra en la oscuridad para crecer hasta ser un poderoso roble, así debe el alma desarrollarse fuera de la oscuridad de los malas en completa maduración y realización de su unidad innata con Dios. El alma no es creada en el momento de la concepción del cuerpo físico. En vez, es creada en el Sivaloka. Ella evoluciona tomando coberturas más y más densas -- cognitiva, instintiva-intelectual y pránica -- hasta que finalmente toma un nacimiento en forma física en el Bhuloka. Luego ella experimenta muchas vidas, madurando a través del proceso de reencarnación. Así, de nacimieno a nacimiento, las almas aprenden y maduran.

La evolución es el resultado de experiencia y de lecciones derivadas de ella. Existen almas jóvenes comenzando a evolucionar, y almas maduras acercándose al final de su travesía terrenal. En Saiva Siddhanta, la evolutción se entiende como la remoción de los grillos que viene como un desarrollo, una realizaci&on naturales y una expresión de la verdadera naturaleza auto-refuljente de uno. Esta maduración o desprendimiento de las ligaduras del alma (mala) es llamado malaparipakam. La realización de la naturaleza del alma se denomina svanubhuti (experiencia del Ser).

La Realización del Ser conduce a moksha, liberación de los tres malas y del ciclo de reencarnaciones. Luego la evolución continúa en los mundos celestiales hasta que el alma finalmente se une completamente e indistinguiblemente en el Supremo Dios Siva, el Alma Primordial, Parameshvara. En In su Tirumantiram, el Rishi Tirumular llama a esta unión vishvagrasa, "total absorción". La evolución del alma no es una progresión linear, sino un intrincado, circular y multifacetado misterio. Tampoco está todo comprendido en la tworía Darwiniana de evolución, que explica los orígenes de la forma humana como descendiendo de los primitivos primates. Ver: Teoría de Darwin, mala, moksha, reencarnación, samsara, vishvagrasa.

exaltar: Hacer elevado. Elevar en status, glorificar o alabar.

exclusivo: Excluyendo todos los otros. Los Saivitas creen que no existe un sendero exclusivo hacia Dios, que ningú sendero espiritual puede en su derecho proclamar que él sólo conduce a la meta.

ejemplar: Alguien considerado digno de imitación; un modelo. Un parón ideal a ser seguido por otros.

exhaustivo: Muy completo; que cubre todos los detalles; que no deja nada afuera.

experiencia: Del latín experior. "probar; poner a prueba". Vivir a través de un evento; participación personal. En Sánscrito, anubhava.

exponer: Explicar o clarificar, punto por punto.

Familia extendida: Brihatkutumba o mahakutumba. Una o más familias unidas más sus asociaciones y afiliaciones más amplias.A diferencia de la familia conjunta, cuyos miembros viven an proximidad, la familia extendida está geograficamente expandida. La familia extendida está encabezada por el patriarca, llamado brihatkutumba pramukha (o mukhya), reconocido como líder por cada familia conjunta. Él a su vez está bajo la guía del kulaguru, o preceptor de la familia. Incluye lo siguiente, en orden de precedencia: los sacerdotes de la fe de uno; los ancianos y ancianas de la comunidad; la familia de las hijas casadas; las hijas, nietas y biznietas casadas y sus esposos e hijos de estas damas casadas; miembros del personal y sus familias y aquellos associados cercanamente con el negocio o con el hogar de la familia conjunta; los bizabuelos maternales y abuelos, padres, tíos y sus esposas, tías y sus esposos, niños y nietos de estas familias; amigos muy cercanos y sus hijos; miembros de la comunidad en general. Ver: grihastha, grihastha dharma, familia conjunta.

ensalzar: "Elevar". Alabar grandemente.

exultante: "jubiloso". Grandemente regocijado. Inmensamente feliz o triunfante.

 

F

fabula: Mito o leyenda. Una historia, usualmente con personajes animales, con la intenció de ilustrar principios morales. Ver: mitología, Panchatantra.

fe: Creencia. Convicción. Del latín fides "confianza". Fe en su sentido más amplio significa "religión", "dharma". Más especificamente, es el elemento escencial de la religión -- la creencia en fenómenos más allá de los límites de los cinco sentidos, distinguiéndola claramente del racionalismo. La fe es establecida a través de experiencia intuitiva o transcendente de un individuo, estudio de escritura y escuchando los testimonios de los muy sabios rishis hablando las mismas verdades por miles de años. Esta convicción interior está basada en la visión divina del centro del tercer ojo, chakra ajna. Correctamente fundamentada, la fe trasciende a la razón, pero no está en conflicto con la razón. La fe tambié significa confianza, como en el testimonio y en la reputación de otras personas. El equivalente Sánscrito es shraddha. Sinónimos incluyen astikya, vishvasa, dharma y mati.

vida familiar: Ver: familia extendida, grihastha ashrama, familia conjunta.

visión a lo lejos: Duradarshana. Tener el poder de clarividencia, también conocido como divyadrishti "visión divina". Ver: clarividencia, siddhi.

ayuno: Abstenerse de ciertas comidas, como en observancia de un voto o de un día sagrado. Los Hindúes hacen ayuno de varias maneras. Un ayuno simple puede consistir en simplemente evitar ciertas comidas por un d&iaacute;a o más, tal como cuando vegetarianos evitan comidas tamasicas o rajasicas o cuando no-vegetarianos se abstienen de comer pescado, aves o carnes. Un ayuno moderado involucra evitar comidas pesadas, o tomar sólo jugos, te y otros líquidos. Tales ayunos son a veces observados sólo durante el día, y una comida normal es permitida luego de la puesta del sol. Ayuno más serio, que es hecho bajo supervisión, involucra tomar sólo agua por un n&umero de días y requiere la cesación de la mayoría de las actividades externas.

hado: Declaración profética, "oráculo". Un destino decretado, y por lo tanto inevitable. En el pensamiento occidental, el hado es la fuerza o agente, Dios u otro poder, fuera del control del ser humano, que se cree que determina el curso de eventos antes de que ocurran. En el pensamiento Hindú, el ser humano no está regido por el hado sino que da forma a su propio destino por sus acciones, que tienen sus concomitantes reacciones. El punto de vista Hindú reconoce el hado sólo en el sentido limitado de que el ser humano está sujeto a sus propios karmas pasados, que son la fuerza conducente en cada encarnación, que parece ser fuera de su control. Pero pueden ser mitigados por cómo vive la vida, en el sentido de cómo enfrenta y maneja sus prarabdha ("comenzados, tomados") karmas y sus kriyamana ("que se está haciendo") karmas. Ver: adrishta, destino, karma.

asociación: Compañerismo. Compartir intereses mutuos, creencias o prácticas. Un grupo de personas con intereses y aspiraciones comunes.

festival: Un tiempo de celebración religiosa y de observancias especiales. Los festivales generalmente son recurrentes anualmente, sus dechas varían un tanto de acuerdo con cálculos astrológicos. Ellos están caracterizados por actos de devoción (elaborados pujas, penitencia, ayuno, peregrinaje) y de regicijo (canciones, danza, música, desfiles, relato de historias y lectura de escrituras). Ver: sonido, teradi.

Primer mundo: El universo físico. Ver: loka, tres mundos.

caminar sobre fuego: La práctica ceremonial inductora de trance de caminar sobre una cama de brazas rojas ardientes como una expresión de fe y a veces como una forma de penitencia. Los participantes lo describen como una experiencia eufórica en la cual no se siente dolor y no se reciben quemaduras. Muchos pierden conciencia física durante la caminata. Caminar sobre el fuego está asociado con Shaktism shamanico y es popular entre las comunidades Hindúes en y afuera de la India. La práctica es conocida también en otras religiones from other religions, tiempos y lugares del mundo. Ver: folklore shamanico, penitencia, Shaktismo.

cinco actos de Siva: Panchakritya. Creación, preservación, destrucción, ocultamiento y revelación. Ver: Nataraja, Parameshvara.

flujo: Movimiento continuo que fluye o cambia.

narrativas folkloricas: Historias populares o aldeanas que se pasan oralmente de generación a generación a través de contar verbalmente -- a menudo una mezcla de hecho y fantasía, alegoría y mito, leyenda y simbolismo, que transmite lecciones sobre la vida, carácter y conducta. La literatura más extensa y prestigiosa de la India de esta clase son los Puranas. Mientras que son ampliamente considerados como escritura, este contemporáneo catecismo Hindú los acepta como mitología edificante dirijida a capturar la imaginación de la persona común y enseñarles vida moral. Ver: f&acacute;bula, Ithihasa, katha, mtología, Purana.

folklore-shamanico: Relativo a la tradicióntribal o aldeana en la cual el sacerdote místico, shaman, juega un rol central, ejerciendo poderes de magia y espiritualidad. Reverenciado por sus abilidad de imfluenciar y controlar la naturaleza y la gente, causar cosas buenas y malas, él es el intermediario entre el ser humano y las fuerzas divinas. El término shaman proviene del Sánscrito shramana, "asceta," así como shram "ejercer". Ver: Shaktismo, shamanismo.

paciencia: Auto-control; responder con compasión, especialmente bajo provocación. Aguante; tolerancia. Ver: yama-niyama.

sin forma: Filosóficamente, atattva, más allá del dominio de la forma o de la sustancia. Usado para intentar describir el maravillosos, indescriptible Absoluto, que es "sin tiempo, sin forma y sin espacio". Dios Siva tiene forma y es sin forma. Él es Pura Conciencia inmanente o pura forma. &E´l es el Señor Personal manifestandose como innumerables formas; y Él es el Absoluto impersonal, transcendente más allá de toda forma. De esta manera conocemos a Siva en tres perfecciones, dos de forma y una sin forma. Este uso del término sin forma no significa amorfo que implica una forma que es vaga o cambiante. En vez, es la ausencia de substancia, a veces pensada como un vacío, una nada más allá de la existencia de la cual viene la completitud de todo. Al describir al Ser como sin forma, las palabras sin tiempo y sin espacio son dadas también para indicar plenamente esta no-condición totalmente trascendente. Ver: atattva, Parashiva, Satchidananda, vacío.

vertiente: Un manantial que es la fuente de un arroyo. La fuente de algo.

ritos funerarios: Ver: recolección de huesos, cremación, samskaras de la vejez.

 
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