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Glosario G hasta N

Sabda Kosah

 

G

gaja: El elefante, rey de las bestias, representante del Señor Ganesha y signo de realeza y poder. Muchos templos mayores Hindúes mantienen uno o más elefantes.

galáctico: Perteneciente a nuestra galaxia, la Via Láctea (del Griego gala, "leche") y/u otras galaxias.

gana(s): "Multitud; tropas; séquito; un cuerpo de seguidores o encargados". Una tropa de semidioses -- los encargados de Dios Siva, ayudantes devónicos bajo la supervisión del Señor Ganesha. Ver: Ganapati, Ganesha.

ganachara: Leal a la comunidad. Uno de los cinco códigos de conducta Vira Saiva. Ver: panchachara, Saivism Vira.

Ganachara (Ganachara): Nombre de un santo Vira Saiva.

Ganapati: "Líder de los ganas". Uno de los nombres de Ganesha.

Ganapati Upanishad: Un Upanishad posterior sobre el Señor Ganesha, no está conectado con ningún Veda; la fecha de composición es desconocida. Es una escritura mayor para los Ganapatians, una secta Hindú menor que reverencia a Ganesha como Dios Supremo y que es más prevalente en el estado Maharashtra de la India. Ver: Ganesha.

Gandharvaveda: "Ciencia de música." Una clase de antiguos tratados sobre música, canción y danza. Es el Upaveda del Sama Veda. Ver: Upaveda.

Ganesha: "Señor de Categorías." (De gan, "contar o calcular", y Isha, "señor".) O: "Señor de encargados (gana)", sinónimos de Ganapati. Ganesha es un Mahadeva, la amada Deidad de cabeza de elefante honrada por Hindúes de toda secta. Él es el Señor de los Obstáculos (Vighneshvara), reverenciado por Su gran sabiduría e invocado antes de comenzar cualquier empresa, ya que Él sabe todas las complejidades de los karmas de cada alma y el perfecto sendero del dharma que hace la acción exitosa. Él está asentado en el chakra muladhara y es de fácil accesso. El Señor Ganesha es a veces identificado con el Dios Brihaspati del Rig Veda ("Señor de la Plegaria", la "Palabra Sagrada"), Rig Veda 2.23.1. Ver: gana, Ganapati, Mahadeva.

Ganesha Chaturthi: El día del nacimiento del Señor Ganesha, un festival de diez días en Agosto-Septiembre que culmina con un desfile espectacular llamado Ganesha Visarjana. Es un período de regocijo, cuando todos los Hindúes rinden culto juntos.

Ganesha Visarjana: "Partida de Ganesha". Un desfile que usualmente tiene lugar el día 11ro luego de Ganesha Chaturthi, en el cual los murtis de Ganesha hechos para esta ocasión son llevados en procesión a un amplio lugar con agua y son sumergidos ceremoniosamente y dejados para que se disuelvan. Esto representa la unión de Ganesha con el océano de consciencia. Ver: Ganesha.

Ganges (Ganga): El río más sagrado de la India, de 1,557 millas de largo, comenzando en la cordillera del Himalaya por sobre Hardwar bajo el nombre de Bhagiratha, y denominado Ganga luego de unirse con el Alakanada (donde se dice que el Sarasvati se les unía por debajo de la tierra). Fluye hacia el sudeste a través de una planicie densamente poblada, uniéndose a su hermana Yamuna (o Jumna) en Prayaga (Allahabad) y terminando en la Bahía de Bengala. Ver: Planicie del Ganges.

Planicie del Ganges: La densamente poblada planicie que rodea al río más sagrado de la India, el Ganges (Ganga), una inmensa, fértil área de 300,000 millas cuadradas, de 90 a 300 millas de ancho. Ver: Ganges.

garbha: "Útero; cámara interior". El interior o medio de cualquier cosa.

garbhadhana: "Impregnación del útero". El rito de anticipación a la concepción. Ver: reencarnación, samskaras del nacimiento.

garbhagriha: La "cámara más interna", sanctum sanctorum, de un templo Hindú, donde el murti principal es instalado. Es una pequeña habitación parecida a una cueva, usualmente hecha de granito, en la cual sólo a los sacerdotes les es permitido el acceso. Esotericamente representa la cámara craneal. Ver: templo.

Gargya (Gargya): Uno de los conocidos discípulos de Lakulisa. Ver: Lakulisa.

Gautama: El nombre del fundador de la escuela Nyaya del Saivismo, autor de los Nyaya Sutras. Ver: shad darshana.

Gautama, Siddhartha (Siddhartha): El Buda. Ver: Buddha, Budismo.

gayatri: De acuerdo con la forma de verso gayatri, una métrica antigua de 24 sílabas, generalmente como un triplete con ocho sílabas cada uno. De gaya, "canción". -- Gayatri: El Mantra Gayatri Védico personificado como una Diosa, madre de los cuatro Vedas.

Mantra Gayatri: 1) Famoso mantra Védico usado en el puja y en recitado personal. Om [bhur bhuvah svah] tatsavitur varenyam, bhargo devasya dhimahi, dhiyo yo nah prachodayat".[O Seres Divinos de los tres mundos,] nosotros meditamos sobre el glorioso esplendor del divino Vivificador. Que Él ilumine nuestras mentes". (Rig Veda 3.62.10. ve). Este verso sagrado es también llamado el Savitri Mantra, siendo dirigido a Savitri, el Sol como Creador, y es considerado una fórmula mística universal tan significativa que es denominado Vedamatri, "madre de los Vedas". 2) Cualquiera de una clase de mantras tántricos especiales llamados Gayatri. Cada uno se dirije a una Deidad en particular. El Mantra Siva Gayatri Mantra es: Tryambakam yajamahe sugandhim pushtivardhanam, urvarukamiva bandhanan mrtyormukshiya mamrtat. "Nosotros adoramos a aquél fragante de tres ojos quien promueve prosperidad. Que podamos ser liberados de la atadura de la muerte así como un pepino lo hace de su tallo, pero no de la inmortalidad". Este es un famoso verso del Yajur Veda (de Rudranamaka, o Shri Rudram), considerado como un mantra escencial, del culto de Siva, ussdo en todos los ritos de Siva.

germinar: Brotar. Comenzar a desarrollarse.

ghanta: "Campana". Semejante a ghant, "hablar". Un implemento importante en el culto Hindú (puja), usado para auyentar asuras y convocar a los devas y a los Dioses. Ver: puja.

ghee: Palabra Hindi para mantequilla aclarada; ghrita en Sánscrito. Mantequilla que se ha hervido y colado. Una sustancia sagrada importante usada en las lámparas del templo y ofrecida en la ceremonia de fuego, yajna. Es también usada como alimento con muchas virtudes ayurvédicas. Ver: yajna.

Gheranda Samhita: Un manual Vaishnava sobre hatha yoga (ca 1675), aun prestigioso hoy día, presentado como un diálogo entre el Sabio Gheranda y un discípulo. Ver: hatha yoga.

go: La vaca, considerada especialmente sagrada por su ilimitada generosidad y utilidad para los humanos. Es un símbolo de la Tierra como proveedora abundante. Para el Hindú, la vaca es una representante de todas las especies vivientes, cada una de las cuales debe ser reverenciada y cuidada.

Dios: Ser Supernatural. Ya sea el Supremo Dios Siva, o cualquiera de los Mahadevas, grandiosas almas, que son parte de Su creación. Ver: Dioses, Mahadeva, Siva.

Diosa: Representación o manifestación femenina de Divinidad; Shakti o Devi. Las Diosas se puede referir a una percepción o representación femenina de un ser del plano causal (Mahadeva) en su estado natural, que no tiene género, o se puede referir a un ser del plano astral que reside en un cuerpo astral femenino. Para mostrar la trascendencia de la Divinidad en cuanto a sexualidad, a veces Dios es mostrado como teniendo cualidades de los dos sexos, e.g., Ardhanarishvara, "Dios mitad mujer"; o el Señor Nataraja, que luce un aro femenino en una oreja y uno maculino en la otra.

Divinidad: Dios. Un término que descubre la escencia, o más elevado aspecto del Ser Supremo.

Realización: Experiencia directa y personal de la Divinidad dentro de uno mismo. Se puede referir a ya sea 1) savikalpa samadhi ("enstasis con forma") en sus varios niveles, de la experiencia de luz interna hasta la realización Satchidananda, de conciencia pura o substancia primordial que fluye a través de toda forma, o 2)nirvikalpa samadhi ("enstasis sin forma"), unión con el Absoluto trascendente, Parashiva, el Ser Dios, más allá del tiempo, de la forma y del espacio. En Danzando con Siva. la expresión Realization de Dios es usada para nombrar a ambos samadhis mencionados arriba mientras que Realización del Ser se refiere solo a nirvikalpa samadhi. Ver: raja yoga, samadhi, Realización del Ser.

Dioses: Mahadevas, "grandes seres de luz". En Danzando con Siva, la forma plural de Dios se refiere a seres extremadamente avanzados que existen en sus cuerpos del alma auto-refulgentes en el plano causal. El significado de Dioses es visto mejor en la frase, "Dios y los Dioses", que se refiere al Dios Supremo -- Siva -- y a los Mahadevas que son Su creación. Ver: Mahadeva.

Poder de Dios: Ver: Shakti.

gopura: Torre de entrada del templo en el Sur de la India, a menude muy alta con esculturas. Ver: balipitha, templo.

Gorakshanatha (Gorakshanatha): Profundo siddha yoga maestro del Adinatha Sampradaya (ca 950). Comentarista y principal guru del Saivismo Siddha Siddhanta. Él viajó y alabó las grandezas de Siva a través del norte de la India y Nepal donde ély su guru, Matsyendranatha, son aún altamente reverenciados. Ver: hatha yoga, Siddha Siddhanta, Siddha Siddhanta Paddhati.

Saivismo Gorakshanatha: Una de las seis escuelas del Saivismo, tambié llamada Siddha Siddhanta. Ver: Siddha Siddhanta, siddha yoga.

Gorakshapantha: "Sendero de Gorakshanatha". Un sinónimo de Siddha Siddhanta. Ver: Saivismo (seis escuelas), Siddha Siddhanta.

Gorakshashataka: "Cien Versos de Goraksha". Junto con Siddha Siddhanta Pradipika, este trabajo alaba el sendero de "Siva yoga" que es hatha-kundalini yoga enfatizando control sobre cuerpo y mente, despertando los chakras elevados y el sistema nervioso nadi con la intención de realizar el Absoluto, Parasamvid, y residiendo en el sahasrara chakra en perfecta identidad con Siva. Ver: Gorakshanatha, Siddha Siddhanta.

gotra: "Establo". Linaje familiar o subcasta que brota de un rishi o satguru y que lleva su nombre. Originalmente descripta como varias familias conjuntas compartiendo un establo común. Ver: casta, jati, varna dharma.

gracia: "Benevolencia, amor, entrega", del Latin gratia, "favor", "buena voluntad". El poder de revelación de Dios, anugraha shakti ("gentileza, mostrar favor"), por el cual las almas son despertadas a su verdadera naturaleza Divina. La gracia en los estadios inmaduros de la travesía espiritual es experimentada por los devotos como la recepción de regalos o favores, a menudo no esperados, de Dios. El alma madura se encuentra a si misma rodeada de gracia. Ella ve todas las acciones de Dios como gracia, aunque parezcan ser agradables y de ayuda o no. Para ella, su amor a Dios, el poder de meditar o rendir culto, y la urgencia espiritual que conduce su vida son enteramente y obviamente la gracia de Dios, una divina creación, una mediación, no relacionada con ningun hecho o acción que haya llevado a cabo.

En Saiva Siddhanta, es la gracia la que despierta el amor a Dios dentro del devoto, la que suaviza el intelecto e inaugura la búsqueda de la Realización del Ser. Desciende cuando el alma ha alcanzado cierto nivel de madurez, y a menudo viene en la forma de una iniciación espiritual, llamada shaktipata, de un satguru.

Gracia no es sólo la fuerza de iluminación y revelación. Tambié incluye los otros cuatro poderws de Siva -- creación, preservación, destrucción y ocultamiento -- a través de los cuales Él le da al mundo experiencia y limita la conciencia del alma de modo de que pueda evolucionar. Más ampliamente, la gracia es el siempre fluyente amor y compasión de Dios, karunya, tambié conocida como kripa ("ternura, compasión") y prasada (literalmente, "claridad, pureza").

A quién se le es dada la gracia de Dios? Puede ser ganada? Dos famosas analogías, aquella del mono (markata) y aquella del gato (marjara) expresn dos clásicos puntos de vista sobre la salvación y la gracia. La escuela markata, quizás representada más completamente por los Vedas, afirma que el alma debe aferrarse a Dios como un mono se aferra a su madre y de esa manera participar en su "salvación". La escuela marjara, que refleja mejor la posición de los Agamas, dice que el alma debe ser como un gatiton, totalmente dependiente de la voluntad de su madre, acarreado en su boca por el pescuezo y llevado de un lado a otro. Este estado crucial de rendición de amor es llamado prapatti, Ver: anugraha shakti, prapatti, shaktipata, tirodhana shakti.

sublimidad: Grandiosidad, magnificencia; de carácter elevado; nobleza sublime.

grantha: Literalmente , "nudo", Un nombre com&ucute;n para libro -- un término para referirse al nudo de la cuerda que liga los antiguos manuscritos de hoja de palmera o de corteza de abedul. A los librosse les da gran respet en el Hinduismo, siendo siempre tratados con cuidado, nunca puestos directamente sobre el piso. Libros especiales son comunmente objetos de veneración. Grantha tambiés se refiere a la escritura literaria antigua desarrollada en el sur de la India. Ver: olai.

granthavidya: "Conocimiento de libros". Bibliografía; lista de libros, lecturas recomendadas.

grihastha: "Dueño de casa". Hombre o mujer de familia. Familia de un apareja casada y otros parientes. Perteneciente a la vida de familia. La forma puramente masculina de la palabra es grihasthin, y la femenina es grihasthi. Griha denomina al hogar mismo. Ver: ashrama dharma, familia extendida, grihastha dharma, familia conjunta.

grihastha ashrama: "Estadio del dueño de casa". Ver: ashrama dharma.

grihastha dharma: "Ley del dueño de casa". Las virtudes e ideales de la vida de familia. Este dharma incluye a todos los no monásticos, ya sea casados o solteros. En general, el grihastha dharma comienza con la completitud del período de estudiante y se extiende a través del período de crianza de familia (llamado el grihastha ashrama). Escrituras specíficas, denominadas Dharma Shastras y Grihya Shastras, señalan los deberes y las obligaciones de la vida de familia. En el Hinduismo, la vida de familia es una de servicio, aprendizaje y de esforzarse hacia el interior dentro de una comunidad de apretado tejido de muchos familiares que forman una familia conjunta y sus conecciones más amplias como familia extendida bajo la tutela de un guru espiritual. Se supone que cada uno trabaja armoniosamente para extender las riquezas y la felicidad de la familia y de la soiedad, práctica s religiosas e hicieron niños de fuerte moral y fibra para seguir con la tradición. La vida es llamada jivayajna, "auto-sacrificio", ya que cada encarnación es entendida como una oportunidad de avance espiritual a trav&eacuete; de completar el dharma del nacimiento de uno, que es e patrón que uno eligió antes de entrar a este mundo, un patrón considerado por muchos como otorgado por Dios. En la mayoría de los casos, los hijos siguen las huellas de su padre. y las hijas en las de la madre. Todos se interrelacionan con amor y gentileza. Respeto por todos aquellos mayores que uno mismo. Los matrimonios son arregados y la cultura son mantenidos.

El dueño de casa se esfuerza para cumplir con los cuatro purusharthas, "logros humanos" de rectitud, riqueza, placer y liberación. Mientras que cuidar de la propia familia es lo más central, eso es solo parte de las expectaciones de este dharma. Los grihasthas deben apoyar la religión construyendo y manteniendo templos, monasterios y otras instituciones religiosas, apoyando a los monásticos y diseminando las ensañanzas. Ellos deben cuidar a los ancianos y alimentar a los pobres y a los que no poseen hogar. Por supuesto, los deberes del esposo y de la esposa son diferentes. El Tirukural describe los deberes centrales del dueño de casa como sirviendo a estos cinco: ancestros, Dios, invitados, parientes y a él mismo. Los Dharma Shastras, similarmente, dar ofrendas diarias a los rishis, ancestros, Dios, criaturas y a los hombres. Ver: ashrama dharma, familia extendida, familia conjunta, yajna.

griheshvara y grihini: De griha, "hogar", por lo tanto "señor y dama del hogar". El hombre de la familia, griheshvara (o grihapati), y la mijer de familia, grihini, considerado como amo y ama de sus respectivos dominios, de mod de que puedan completar su purusha y stri dharmas. Implica que ambos dominios son igualmente importantes e inviolables. Ver: dharma.

Grihya Sutras: "Máximas o códigos del hogar". Una división importante de literatura smriti clásica designando reglas y costumbres para la vida doméstica, incluyendo ritos de pasaje y otras ceremonias del hogar, que son ampliamente seguidas hasta hoy día. Los Grihya Sutras (o Shastras) son parte de los Kalpa Sutras, "máximas de procedimiento" (o Kalpa Vedanga), que también incluye los Shrauta y Shulba Shastras, en ritos Védicos públicos, y los Dharma Shastras (o Sutras), em ley on domestica-social. Entre los más conocidos Grihya Sutras están los Sutras Ashvalayana Grihya adosados al Rig Veda, SUtras de Gobhila del Sama Veda, y los Sutras de Paraskara y Baudhayana del Yajur Veda. Ver: Kalpa Vedanga, Vedanga.

plano burdo: El mundo físico. Ver: loka, tattva, mundo.

Guha: Un ep´teto de Karttikeya. "El del interior". -- guha: "Cueva." Ver: Karttikeya.

Guhavasi: "Morador de cueva, aquél que se halla escondido" -- un nombre del Se˜or Siva.

Guhavasi Siddha (Guhavasi): Un guru de la India central (ca 675) a quien se le acredita la fundación moderna de Saiva Siddhanta en esa región, basada fundamentalmente en Sánscrito.

Guheshvara: "Señor de la cueva." Un nombre del Señor Siva que implica Su presencia en el corazón o en el interior de todos los seres.

Gujarat (Gujarat): Estado en el oeste de la India. La capital Ahmedabad, población 40000000, área 75670 millas cuadradas.

guna: "Hebra; cualidad." Los tres principios constituyentes de prakriti, naturaleza primordial. Las tres gunas son -- sattva: Pureza, quietud, enrarecido, translúcido, que todo lo impregna, que refleja la luz de Consciencia Pura. -- rajas: "Pasión," inherente en energía, movimiento, acción, emoción, vida. -- tamas: "Oscuridad", inercia, densidad, la fuerza de contracción, resistencia y disolución. Las gunas son integrales al pensamiento Hindú, así como todas las cosas están compuestas de una combinación de estas cualidades de la naturaleza, incluyendo ayurveda, las artes, los ambientes y las personalidades. Ver: ayurveda, prakriti, tattva.

Gurkha: Gentes Rajput de las montañas de Nepal; afamados guerreros.

guru: "El de peso", indicando una autoridad de gran conocimiento o habilidad. Un término usado para describir a un maestro o guía en cualquier tema, tal como música, danza, escultura, pero especialmente en religión. Para claridad, el término es a menudo precedido por un prefijo calificador. De esta manera, términos como kulaguru (maestro de la familia), vinaguru (maestro de vina) y satguru (preceptor espiritual). En astrología Hindú, guru denomina al planeta Júpiter, también conocido como Brihaspati. De acuerdo con el Advayataraka Upanishad (14 -- 18), guru significa "el que disipa (gu) la oscuridad (ru)". Ver: sistema guru-shishya, satguru.

guru bhakti: Devoción al maestro. La actitud de humildad, amor y lealtad sostenida por un estudiante en cualquier campo de estudio. En el dominio espiritual, el devoto se esfuerza para ver al guru como su Ser elevado. Sintonizándose con la naturaleza interna y la sabiduría del satguru, el discípulo transforma lentamente su propia naturaleza para finalmente lograr la misma paz e iluminación que su guru ha alcanzado. Guru bhakti es expresado a través de servicio al guru, meditando en su forma, trabajando de cerca con su mente y obedeciendo sus instrucciones. Ver: guru, sistema guru-shishya, Kularnava Tantra, satguru.

Gurudeva: "Preceptor divino o radiante". Un nombre afectivo, respetuoso para el guru. Ver: guru.

Guru Gita: "Canción del guru". Populare extracto de 352-versos del Skanda Purana, en el cual el Señor Siva le cuenta a Parvati de la relación guru-discípulo. Ver: guru.

Guru Jayanti: El cumpleaños del preceptor, celebrado por los devotos como festival anual. Un padapuja, el bañado ritual de sus pies, es usualmente llevado a cabo. Si él no está fisicamente presente, el puja es efectuado a las shri paduka, "reverenciadas sandalias", que representan al guru y mantienen su vibración. Ver: padapuja.

gurukula: Un centro de entrenamiento donde muchachos jóvenes viven y aprenden residiendo con su maestro. Kula significa "familia". Ver: ashrama, brahmacharya.

Guru Nanak (Nanak): Ver: Adi Granth, Sikhismo.

guru parampara: "Sucesión de preceptores" (literalmente, "de uno a otro"). Una línea de gurus espirituales en autentica sucesión de iniciación; la cadena de poder místico y continuidad autorizada, pasada de guru a guru. Cf: sampradaya.

Guru Purnima: Teniendo lugar en la luna llena de Julio, Guru Purnima es para los devotos un día de rededicación a todo lo que representa el guru. Es ocasionado por padapuja -- el culto ritual a las sandalias del guru, que representan sus sagrados pies. Ver: sistema guru-shishya.

sistema guru-shishya: "Sistema maestro-discípulo". Un importante sistema de educación del Hinduismo donde el maestro transmite su conocimiento y la tradición a su estudiante. Tal conocimiento, ya sea arte Védico-Agámico, arquitectura o espiritualidad, es impartido a través de la relación que se desarrolla entre guru y discípulo. El principio de este sistema es que conocimiento, especialmente conocimiento sutil o avanzado, es transferido mejor a través de relaciones humanas fuertes basadas en ideales del respeto del estudiante, compromiso, devoción, y obediencia y en estudio personal por el cual el estudiante eventualmente domina el conocimiento que el guru encarna. Ver: guru, guru bhakti, Hindu, satguru.

H

hamsa: "Cisne"; más exactamente, el ganso salvaje de alto vuelo Anser indicus. El vahana, vehículo del Dios Brahma. Tiene varios significados, incluyendo Alma Suprema y alma individual. Es un noble símbolo para una clase de renunciantes adeptos (paramahamsa) -- volando alto por arriba de lo mundano, dirigiéndose derecho hacia el objetivo, o del perspicaz yogi quien -- como el grácil cisne que se dice es capaz de extraer leche del agua -- que puede ver lo DIvino y dejar el resto. El hamsa mantra indica el sonido hecho por la exhalación (ha) y la inhalación (sa) del aliento. Ver: paramahamsa.

Hari-Hara: "Vishnu-Siva". También conocido como Shankaranarayana, un ícono del Supremo, en el que la mitad derecha es Siva y la mitad izquierda es Vishnu. Simboliza el principio de que Siva y Vishnu no son dos Deidades separadas. Ver: Brahma, murti, Parameshvara, Vishnu.

hatha yoga: "Yoga vigoroso". Hatha yoga es un sistema de ejercicio físico y mental desarrollado en tiempos antiguos como una forma de rejuvenecimiento por rishis y los tapasvins quienes meditaron por largas horas, y que se usa hoy día para preparar el cuerpo y la mente para meditación. Sus elementos son 1) posturas (asanas), 2) prácticas de limpieza (dhauti o shodhana), 3)control de la respiración (pranayama), 4) trabas (bandha, que restrigen temorariamente flujoslocales de prana) y 5) gestos con las manos (mudra), todos los cuales regulan el flujo de prana y purifican los cuerpos interno y externos. Hatha yoga es ampliamente practicado en muchas tradiciones. Es el tercer miembro (anga) del raja yoga de Patanjali. Es integral a las tradiciones Saiva y Shakta tantra, y parte del tratamiento ayurveda moderno. En el occidente, hatha yoga ha sido superficialmente adoptado como una forma de ejercicios para promover la salud, la flexibilidad, reducir el stress, a menudo inclído en rutinas aeróbicas. Esotericamente, ha y tha,respectivamente, indica el sol microcósmico (ha) y la luna (tha) qien simboliza la corriente masculina pingala nadi, y la corriente femenina, ida nadi, en el cuerpo humano. Los manuales de hatha yoga son el Hatha Yoga Pradipika y el Gheranda Samhita. Ver: asana, kundalini, nadi, raja yoga, yoga.

Hatha Yoga Pradipika: "Elucidación de hatha yoga". Un texto del siglo 14 de 389 versos escrito por Svatmarama Yogin que describe la filosofía y las prácticas de hatha yoga. Es ampliamente usado hoy día en escuelas yoga.

havana: "cavidad para la ofrenda del fuego sagrado; hacer oblaciones a través de fuego". Lo mismo que homa. Havis y havya nombran las ofrendas. Ver: Agni, homa, yajna.

chakra del corazón: Anahata chakra. Centro del conocimiento directo. Ver: chakra.

cielo: Las esferas celestiales, incluyendo el plano causal y los dominios elevados del plano sutil, donde las almas descanzan y aprenden entre nacimientos, y las almas maduras continúan evolucionando luego de moksha. Cielo es a menudo usado por traductores como un equivalente del Sánscrito Svarga. Ver: loka.

infierno: Naraka. Un area infeliz, mentalmente y emocionalmente congestionada, area de conciencia angustiante. Infierno es un estado mental que puede ser experimentado en el plano físico o en el plano sub-astral (Naraka) luego de la muerte del cuerpo físico. Está acompañado de las emociones atormentadoras de odio, culpa, resentimiento, temor, celos y auto-condenación. Sin embargo, en la perspectiva Hindú, la experiencia infernal no es permanente, sino una condición temporaria hecha por uno mismo. Ver: asura, loka, Naraka, purgatorio, Satan.

heterodoxo: "Opinión diferente". Opuesto a o apartado de doctrinas o creencias establecidas. Opuesto a ortodoxo, "opinión sin vueltas". Ver: nastika.

heterosexual: Caracterizado por atracción sexual solo por miembros del sexo opuesto. Ver: bisexual, homosexual, sexualidad.

jerarquía: Un grupo de seres dispuestos en orden de ranco o de clase; como una jerarquía de Dios, Dioses y devas.

naturaleza elevada, naturaleza baja. Expresiones que indican las cualidades humanas refinadas, del alma, por un lado, y sus cualidades basales, instintivas por el otro. Ver: kosha, mente (cinco estados), alma.

Academy del Himalaya: Una institución educacional y de publicaciones de la Iglesia Saiva Siddhanta fundada por Satguru Sivaya Subramuniyaswami en 1957. El objetivo de la Academia es compartir las enseñ del Sanatana Dharma a través; de la trilogí del Curso Magistral, programas de viaje y estudiots, la revista HINDUISM TODAY y otras publicaciones como un servicio público hacia los Hindúes del mundo. Ver: Hinduism Today, Subramuniyaswami.

Himalayas (Himalayas): "Morada de nieves". El sistema montañoso que se extiende a lo largo de la frontera entre India y Tibet y a través de Pakistan, Nepal y Bhutan.

himsa: "Herida; daño; dolor". Que hace daño, hostilidad -- mental, verbal o física. Ver: ahimsa.

Hindú: Un seguidor de, o relacionado con el Hinduismo. Generalmente, se entiende que uno es un Hindú por haber nacido en una familia Hindú y practicar la fe, o por profesarse a sí mismo como Hindú. La aceptación en el redil es reconocida a través del sacramento del otorgamiento del nombre, una ceremonia del templo denominada namakarana samskara, que se da a los nacidos Hindúes poco después del nacimiento, y a autodeclarados Hindúes que han probado su sinceridad y han sido aceptados por una comunidad Hindú. La conversión total es completada a través de negar afiliaciones con religiones previas y con el cambio de nombre legal. Mientras que tradiciones varían grandemente, todos los Hindúes cuentan con los Vedas como autoridad escriptural y generalmente dan fe de los siguientes nueve principios: 1) Existe un único Ser Supremo que todo lo impregna que es tanto inmanente como trascendente, tanto creador como Realidad no-manifiesta. 2) El universo atravieza ciclos interminables de creación, preservación y disolución. 3) Todas las almas se halan evolucionando hacia Dios y finalmente encontrarán moksha: conocimiento espiritual y liberación del ciclo de nacimientos. Ningún alma será eternamente privada de este destino. 4)Karma es la ley de causa y efecto por la cual cada individuo crea su propio destino por sus pensamientos, palabras y acciones. 5) El alma reencarna, evolucionando a través de muchos nacimientos hasta que todos los karmas han sido resueltos. 6) Existen seres divinos en mundos invisibles, y el culto del templo, rituales, sacramentos, así como actos devocionales personales, crean una comunión con esos devas y Dioses. 7)Un maestro espiritualmente desarrollado o satguru es escencial para conocer el Absoluto trascendente, así como lo son disciplina personal, buena conducta, purificación, auto-preguntarse y meditación. 8) Toda vida es sagrada, a ser amada y reverenciada, y por lo tanto uno debe practicar ahimsa, no-violencia. 9) Ninguna religión particular enseña la única via de salvación sobre todas las demás. En vez, todos los senderos religiosos genuinos son facetas del puro amor y luz de Dios, y merecen tolerancia y comprensión. Ver: Hinduismo.

cosmología Hindú. Ver: loka, tres mundos.

Hinduismo (Dharma Hindú): El sistema religioso y cultural indígeno de la India, seguido hoy día por casi mil millones de adherentes, mayormente en India, pero con una gran diáspora en muchos otros países. También llamado Sanatana Dharma, "Religión Eterna" y Vaidika Dharma, "Religión de los Vedas". El Hinduismo es la religión más antigua del mundo y abarca un amplio espectro de filosofías que varían desde teismo pluralista hasta monismo absoluto. Es una familia de miríadas de creencias con cuatro principales denominaciones: Saivismo, Vaishnavismo, Shaktismo y Smartismo. Estas cuatro sostienen tal divergentes creencias que cada una es una religión completa e independiente. Sin ambargo, ellas comparten una herencia vasta de cultura y creencia -- karma, dharma, reencarnación, Divinidad que todo lo impregna, culto del templo, sacramentos, múltiples Deidades, la tradición guru-shishya y confianza en los Vedas como autoridad escriptural. Del rico suelo del Himduismo hace mucho tiempo brotaron varias otras tradiciones. Entre estas estaban el Jainismo, Budismo y el Sikhismo, que rechazaron los Vedas y así surgieron como religiones completamente distintas, disociadas del Hinduismo, aunque aún compartiendo muchas revelaciones filosóficas y valores culturales con su religión paterna. Aunque el génesis del término es controvertido, el concenso es que el término Hindú o Indú fué usado por los Persas para referirse a los habitantes del valle del Indus alrededor del 500 AC. Adicionalmente, eruditos de la India señalan la aparición del término relacionado Sindhu en el antiguo Rig Veda Samhita. Janaki Abhisheki escribe (Religión como conocimiento: El Concepto Hindú, p. 1): "Mientras que hoy la palabra Hindú connota una fe y cultura particular, en tiempos antiguos fue usada para describir aquellos que pertencían a una región particular. Alrededor del 500 AC nosotros encontramos a los Persas refiriéndose a los 'Hapta Hindu', Esto referido a la región del noroeste de la India y del Punjab (antes de la partición). El Rig Veda (la más antigua escritura de los Hindúes) usa la palabra Sapta Sindhu en singular o en plural al menos 200 veces. Sindhu es el Río Indus. Panini, el gran gramático Sánscrito, también usa la palabra Sindhu para denotar el país o región". Mientras que los Persas substituyeron la h por la s, los Griegos ignoraron la h y pronunciaron la palabra como 'India' para el país e 'Indoi' para las gentes.

Dr. S. Radhakrishnan observó de manera similar, "La civilización Hindú es llamada así desde que sus fundadores originales o que los más tempranos seguidores ocuparon el territorio irrigado por el sistema del Río Sindhu correspondiendo a la Provincia de la frontera noroeste y al Punjab. Esto está registrado en el Rig Veda, el más antiguo de los Vedas, las escrituras Hindúes, que dan su nombre a este período de la historia de la India. Las gentes del lado de la India del Sindhu eran llamadas Hindúes por los Persas y por los posteriores invasores occidentales. Ese es el génesis de la palabra Hindú" (La Perspectiva de Vida Hindú, p. 12). Ver: Hindú.

HINDUISM TODAY:La revista de la familia Hindú fundada por Satguru Sivaya Subramuniyaswami en 1979 y publicada por la Academia del Himalaya para afirmar el Sanatana Dharma y registrar la historia moderna del renacimiento de una religión global de mil millones de personas. Estas notocias y fuente de información producida con computadoras, ganadora de premios y profusamente ilustrada a todo color, llega a miles de lectores en más de 150 países a lo ancho del mundo. Ver: Academia del Himalaya.

Solidaridad Hindú: La unión Hindú en diversidad. Un tema contemporáneo principal de acuerdo al cual las denominaciones Hindúes se apoyan mutuamente y trabajan juntas en armonía al mismo tiempo que tienen cuidado de no oscurecer o disminuir sus distinciones o virtudes únicas. La creencia subyascente es que el Hinduismo será fuerte si cada una de sus sectas y linajes son vibrantes. Ver: Hinduismo

pies sagrados: Los pies de Dios, de un Dios, de un satguru o de cualquier persona sagrada, a menudo representados por sandalias sagradas, llamadas shri paduka en Sánscrito y tiruvadi en Tamil. Los pies de un divino son considerados especialmente preciosos ya que ellos representan el punto de contacto de lo Divino y lo físico, y son por lo tanto reverenciadas como la fuente de gracia. Las sandalias del guru o sus pies son objeto de culto en su jayanti (cumpleaños), en Guru Purnima y en otras ocasiones especiales. Ver: padapuja, paduka, satguru.

órdenes sagradas: Una ordenación o alianza sagrada, que confiere autoridad religiosa. Votos que miembros de un cuerpo religioso pronuncian, especialmente un cuerpo u orden monástica, tales como los votos de renunciación hechos por un sannyasin en el momento de su iniciación (sannyasa diksha), que establece una alianza con la antigua orden sagrada de sannyasa. Los sannyasins, los que visten las túnicas ocre, son los líderes religiosos ordenados del Hinduismo. Ver: sannyasa diksha.

homa: "Ofrenda de fuego". Una sagrada ceremonia en la cual a los Dioses se les ofrecen oblaciones a través del medio del fuego en un nicho de fuego santificado, homakunda, usualmente hecha de ladrillos de tierra. Los ritos Homa son disfrutados en los Vedas, Agamas y Shastras Dharma y Grihya. En muchos ritos domésticos existen ocasiones para homa incluyendo upanayana y vivaha. Principales pujas en los templos son a menudo prcedidos por un homa. Ver: agni, havana, yajna.

homosexual: Caracterizado por atracción sexual para con miembros del mismogénero. Auto apelados gay, especialmente para los hombres, mintras que las mujeres homosexuales generalmente usan el término lesbiana. Ver: bisexual, gay, heterosexual, sexualidad.

hri: "Arrepentimiento; modestia." Ver: yama-niyama.

Hsuen Tsang (Xuan-zang): Peregrino Chino que viajó por la India alededor del 630. El diario de su jiaje es una unica y colorida fuente de información acerca de la India de su tiempo.

dharma humano: El crecimiento y la expresión natural a través de cuatro estadios de vida. Conocido como ashrama dharma. Ver: ashrama dharma, dharma.

humores (o humores corporales): Ver: ayurveda, humor corporal, dosha.

I

icchha shakti: "Deseo; voluntad." Ver: Shakti, trishula.

ícono: Una imágen sagrada, usualmente de Dios o de uno de los Dioses. Palabra castellana para murti. Ver: anicónico, murti.

iconoclasta: Literalmente "destructor de íconos". También opuesto al culto o al uso de íconos religiosos, o que aboga por su destrucción. Metafóricamente: irreverentemente opuesto, o que menosprecia ideas acceptadas mundialmente, creencias y costumbres.

ida nadi: "Canal de Suavidad." La corriente psíquica femenina que fluye a lo largo de la espina dorsal. Ver: kundalini, nadi, ódico, pingala.

ilusión (ilusorio): Una creencia, opinión u observacion que parece ser, pero que no está de acuerdo con los hechos, verdad o con los valores verdaderos, tales como la ilusión creada por un mago. Ver: avidya.

ilustre: Muy luminoso o brillante; distinguido, famoso; destacado.

inmanente: que mora dentro; inherente y operando desde adentro. Relacionado con Dios, el término inmanente significa presente en todas las cosas y a través del universo, no distante o apartado. No se debe cofundir con inminente, que amenaza (o que está por) suceder; emanar, producir; eminente, elevado en rango.

inmaduro: No maduro; no totalmente crecido, sin desarrollo. Aún jóven. -- alma inmadura: Ver: atman, evolución del alma, almal.

inmemorial (de tiempo inmemorial): De un tiempo tan distante que se extiende más allá de la historia o de la memoria humana.

inmutable: Que nunca cambia o var&iaacute;a. Ver: Realidad Absoluta, relativo.

impass: Un punto muerto; un punto sin más progreso. Una dificultad sin solución.

impedir: Obstruir o retrasar algo; hacer difícil de lograg. (Forma nominal: impedimento.)

impedimento: "Aquello que traba los pies". Estorbo; obstáculo. Cualquier cosa que impide o que hace lento el progreso.

imperecedero: Que no puede morir o decaer; indestructible; inmortal. Con I mayúscula, Imperishable denota Dios -- lo Eterno, lo Sin Comienzo y Sin Fin.

impermanencia: La cualidad de ser temporario y no duradero.

impersonal: No personal; no connected con ninguna persona. Ver: Satchidananda.

ser impersonal: La naturaleza más interna, al nivel de la escencia del alma,donde uno no se distingue como individuo, ni como separado de Dios o de ninguna parte de existencia. El ser escencial del alma -- Satchidananda y Parashiva. Ver: atman, escencia, evolución del alma, alma.

Dios impersonal: Dios en Sus perfecciones de Consciencia Pura (Parashakti) y Realidad Absoluta más allá de todo atributo (Parashiva) donde Él no es una persona. (Considerando que, en Su tercer perfección, Parameshvara, Siva es alguien, tiene un cuerpo y lleva a cabo acciones, posee voluntad, danza, etc.)

ímpetu: Algo que estimula actividad. Fuerza conducente; motivo, incentivo.

implorar: Pedir, rogar o suplicar de todo corazón.

empobrecido: Pobre; reducido a una condición de severa provación.

inanimado: Ver: animado-inanimado.

inauspicioso: No favorable. Un mal momento para llevar a cabo ciertas acciones o emprender proyectos. De mal augurio. Ver: auspicioso, muhurta.

incandescente: Resplandeciendo de calor. Radiante; luminoso; muy brillante.

conjuro: Mantraprayoga. La recitación de plegarias, versos o formulas con propósitos mágicos o místicos. También se refiere a esos cánticos (mantra). Vashakriya es el subyugar o hechizar con ensalmos, conjuros o drogas. Conjuros con propósitos malévolos (magia negra) se llama abhichara. Ver: mantra.

encarnar: De incarnate "hacer carne". La acción del alma de tomar un cuerpo humano. -- encarnación divina: El concepto de avatara. La acción de tomar un nacimiento humano del Ser Supremo (o de otros Mahadevas) , generalmente para reestablecer el dharma. Esta doctrina es importante para muchas sectas Hindúes, particularmente para el Vaishnavismo, pero noes sostenida por la mayoría de los Saivitas. Ver: avatara, Vaishnavismo.

incienso: Dhupa. Substancia que da aromas placenteros al ser quemada, usualmente hecha de substancias naturales tales como resinas de árbol. Un elemento central de los ritos de culto Hindú, que generalmente se ondea frente a la Deidad como ofrenda, especificamente luego de la ablución. Términos Hindi incluyen sugandhi y lobana. Un término popular para el palillo de incienso es agarbatti (Gujarati). Ver: puja.

incisivo: "Que corta". Filoso o agudo, así como una mente penetrante y discriminante. Ver: discriminación.

incognito: sin ser reconocido; manteniendo oculta o disfrazada la verdadera identidad de uno.

incremento: Un aumento, usualmente pequeñno y seguido por otross; una medida de crecimiento o cambio.

individualidad: Cualidad que hace a una persona o alma distinta o diferente a otra. Ver: ahamkara, anava, ego, alma.

alma individual: Un término usado para describir la naturaleza del alma como una entidad única, emanada de Dios Siva (el Alma Primordial), como un ser que está evolucionando a través de experiencia hacia su estado de total madurez, que es completo, inindistinguible en unidad con Dios. Ver: atman, escencia, kosha, Parameshvara, alma.

indomable: Que no se desanima, vence o subyuga facilmente. Inconquistable.

Indra: "Regente". Dios Védico de la lluvia y el trueno, rey guerrero de los devas.

indriya: "Agente, órgano de sentido". Los cinco agentes de la percepción (jnanendriyas), oído (shrotra), tacto (tvak), vista (chakshus), gusto (rasana) y olfato (ghrana); y los cinco agentes de acción (karmendriyas), palabra (vak(), aferrar con las manos (pani), movimiento (pada), excreción (payu) y generación (upastha). Ver: kosha, alma, tattva.

inducir: Hacer que acontezca, causar, persuadir.

Valle del Indus: Región del Río Indus, ahora en Pakistan, donde en 1924 arqueólogos descubrieron los restos de una elevada cicilización que floreció entre el 5000 y el 1000 BCE. Allí, un "sello" fue encontrado con la esfinge de Shiva como Prashupati, "El Señor de la criaturas", sentado en posición yogui. No se conoce ni el lenguage de estas gentes ni su historial. Ellas se relacionaron culturalmente y continuaron con un mercado intensivo con gentes de otras civilizaciones, más hacia el oeste, usando barcos robustos que ellos mismos construían. Por siglos ellos fueron la civilazación más avanzada en la Tierra. Ver: Saivismo.

inextricable: Imposible de desenredar; inseparable.

infinitesimal: Infinitamente pequeño; demasiado pequeño para ser medido.

infligir: Dar o causar dolor, heridas, daño, etc.

infundir: Transmitir una cualidad, idea, conocimiento, etc., como brotando. impartir, llenar o inspirar.

ingerir: Tomar comida, medicina, etc., tragando o absorbiendo.

inherente: Innato. Existiendo en algien o en algo como cualidad escencial o inseparable. -- pecado inherente: Ver: pecado.

heredar: Recibir de un ancestro, como propiedad, título, etc. -- o cosechar de nuestras propias acciones: "... nosotros heredamos karmas semilla de esta y de vidas pasadas".

iniciación (iniciar): Entrar; admisión como miembro. En Hinduismo, la iniciación de un preceptor calificado es considerada invaluable para el progreso espiritual. Ver: diksha, shaktipata, sannyasa diksha.

interdicto: Un mandato; una orden o instrucción firme.

innato: Que ocurre naturalmente; no adquirido. Aquello que pertenece a la naturaleza o constitución inherente de un ser o cosa.

interior: Localizado dentro. De las profundidades de nuestro ser. -- progreso interiort (o desarrolo): Progreso de un invividuo al nivel del alma en vez de en la vida externa. -- cuerpos internos: Los cuerpos sutiles del ser humano dentro del cuerpo físico. -- Descubrimiento interior: Aprendiendo desde dentro de uno mismo, revelación experimentada; uno de los beneficios de la vida interior. -- forma (o naturaleza) interior del guru : Los más profundos niveles del ser del guru a los cuales el discípulo se esfuerza por sintonizar y emular. -- ley interna: Los principios o mecanismo subyacente a cada acción o experiencia, a menudo ocultos. El karma es una de tales leyes. -- vida interior: La vida que vivimos dentro de nosotros mismos , a los niveles emocional, mental y espiritual, distinguidos de la vida externa. -- luz interior: Un resplandor como de luz de luna que puede ser visto dentro de la cabeza o en todo del cuerpo cuando los vrittis, fluctuaciones mentales, han sido suficientemente aquietadas. Poder ver y disfrutar la luz interior es un mojón en el sendero. Ver: vritti. -- mente interna: La mente en sus funciones y capacidades más profundas, intuitivas -- el subsuperconciente y superconciente. -- cuerpo más interno: El cuerpo del alma. -- planos internos: Mundos internos o regiones de existencia. -- ser interior: El Ser verdadero, real; la escencia del alma, en vez del ser externo con el cual usualmente nos identificamos. -- cielo interior: El área de la mente que es espacio interno claro, libre d imágenes mentales, sentimientos, identificaciones, etc. La tranquilidad misma. La mente superconciente, Satchidananda. Ver: akasha. -- verdad interna: Verdad de un orden más elevado. -- universos (o mundos) internos: Los mundos astral y causal. Ver: kosha, tres mundos.

innumerable: Tantos que no pueden ser contados.

inescrutable: Que no puede ser analizado o comprendido. Misterioso; más allá de exámen.

insignia: Señal o símbolo de identidad, rango u oficio, tal como una placa o emblema.

instintivo: "Natural" o "innato". Del Latin instinctus, "impulsante, instigante". Los empujes e impulsos que rigen el mundo animal y los aspectos físico y astral bajo de los humanos -- por ejemplo, auto-preservación, procreación, Hambre y sed, así como las emociones de codicia, odio, furia, miedo, lujuria y celos. Los primeros pasos en el sendero espiritual consisten en aprender a controlar estas tendencias e impulsos y transmutar sus energías hacia la naturaleza más elevada. Ver: manas, mente (individual), mente (tres facetas), yama-niyama.

mente instintiva: Manas chitta. La mente baja, que controla las facultades básicas de percepción, movimiento, así como la de pensamiento ordinario y emoción. Manas chitta es del manomaya kosha. Ver: manas, manomaya kosha, yama-niyama.

causa instrumental: Sahakari karana. Cosmologicamente, los medios de implementar creación. Ver: causa.

intelecto: El poder de razonar o comprender; poder de pensamiento; agudeza mental. Ver: buddhi, mente intelectual.

mente intelectual: Buddhi chitta. La facultad de razón y pensamiento lógico. Es la fuente de pensamiento discriminante, en vez de los procesos de pensamiento ordinarios, impulsivos de la mente baja o instintiva, llamados manas chitta. Buddhi chitta es del manomaya kosha. Ver: buddhi, mente (individual).

internalizar: Llevar algo adentro de uno mismo.

culto internalizado: Yoga. Culto o contacto con Dios y Dioses por vía de meditación y contemplación en vez de a través de ritual externo. Este es el sendero del yogui, precedido por los padas charya y kriya. Ver: meditación, yoga.

intervenir: Venir en medio, especialmente de dos personas o interesados, con la intención de efectuar un cambio entre ellos.

entretejer (entretejido): Tejer junto, como hebras en una tela. Relacionarse cercanamente; mezclar.

intimidad: El estado de intimar o estar muy junto. Tener una buena relación cercana.

intriga: Conspiracióon secreta.

intrínseco: Esencial; inherente. Que pertenece a la naturaleza real de un ser o cosa. -- maldad intrínseca: Ver: maldad.

intuición (intuir): Comprensión directa o cognición, que puentea el proceso de razonamiento. La intuición es una fuente de conocimiento muy superior a la razón, pero no contradice a la razón. Ver: cognición, mente (cinco estados).

vigorizar: Dar vigor, vida o energía.

invocación (invocar): Un "llamado o convocatoria", como a Dios, a un santo, etc., para bendiciones y asistencia. También, una plegaria o cántico formal. Ver: mantra.

Iraivan: "Digno de culto; divino". Una de las más antiguas apelaciones Tamiles para Dios. Ver: Santuario San Marga.

Templo Iraivan Temple: Ver: Santuario San Marga.

irul: "Oscuridad". El primero de los tres estadios del sakala avastha donde los ímpetus del alma son hacia pasha-jnana, conocimiento y experiencia del mundo. Ver: pasha-jnana, sakala avastha.

iruvinai oppu: "Equilibrio". El equilibrio que emerge en la vida de un alma en el estadio de marul, o pashu-jnana, el segundo estadio del sakala avastha, cuando el alma se vuelve hacia Dios y a lo sagrado, se vuelve centrada dentro de si misma, sin ser afectada por los altibajos de la vida. Ver: marul, pashu-jnana, sakala avastha.

Isha: "Señor", maestro de todos; superior, comandando, reinando. Isha y sus derivados Ishana son nombres muy antiguos de Dios Siva encontrados en el Rig Veda.

Isanya Guru (Ishanya Guru): Brahmin Saivita de la secta Kalamukha de quien Basavanna, maestro fundador principal del Saivismo Vira, recibió instrucción en su juventud. Ver: Basavanna, Saivismo Vira.

Isha Upanishad: El último de los 40 capítulos del Vajasaneyi Samhita del Yajur Veda. Una escritura corta, altamente mística. Ver: Upanishad.

Ishta Devata: "Deidad entrañable o elegida". La Deidad que es el objeto de las atenciones piadosas especiales de uno. Ishta Devata es un concepto común a todas las sectas Hindúes. Los Vaishnavas pueden elegir entr muchas formas Divinas, más comunmente Vishnu, Balaji, Krishna, Radha, Rama, Lakshmi, Hanuman y Narasinha, así como el anicónico shalagrama, roca sagrada de río. Tradicionalmente, los Smartas eligen entre seis Deidades: Siva, Shakti, Vishnu, Surya, Ganesha y Kumara (o cualquiera de sus formas tradicionales). Para los Shaktas, lo Divino es reverenciado como la Diosa, Shakti, en Sus muchas formas feroces y benignas, invocando el poder feroz de Kali o Durga, o la gracia confortante de Parvati, Ambika y otras. Los Saivitas dirigen su culto primariamente a Siva representado por el anicónico Siva Linga, y los antropomorficos murtis, Nataraja y Ardhanarishvara. En templos y en tradición escritural, Siva es venerado en una multitud de formas, incluyendo las siguientes 23 imágenes antropomórficas adicionales: Somaskanda, Rishabarudra, Kalyanasundara, Chandrashekhara, Bhikshatana, Kamadahanamurti, Kalari, Jalandara, Tripurari, Gajari, Virabhadra, Dakshinamurti, Kiratamurti, Nilakantha, Kankala, Chakradana, Gajamukhanugraha, Chandesanugraha, Ekapada, Lingodbhava, Sukhasana, Uma Maheshvara y Haryardha. Ver: murti, Shakti, Siva.

Ishtalinga: "Marca de Dios entrañable, elegida o personal". (Ishta: "buscada, deseada".) Para los Saivitas Vira es el Sivalinga personal, que es otorgado por un sacerdote ceremoniosamente poco tiempo despué's del nacimiento, y colgado con una cadena o cordel alrededor del cuello desde ese momento. Ver: Sivalinga, Saivismo Vira.

Islam: La religión fundada por el profeta Mahoma en Arabia alrededor del añ 625 DC. El Islam connota sumisión a Allah, el nombre para Dios en esta religión. Los adherentes, conocidos como Musulmanes, siguen los "Cinco Pilares" ordenados en su escritura, el Koran: fe en Allah, rezar cinco veces diariamente mirando hacia la Mecca, dar limosnas, ayunar durante el mes de Ramadan, y peregrinar. Una de las religiones de más rápido crecimiento, el Islam posee más de mil millones de seguidores, principlmente en el Medio Oriente, Pakistan, África, China, Indochina, Russia y paí'ses vecinos. Ver: Koran, Mahoma.

Ishvara: "Señor más elevado". Dios Supremo o Personal. Ver: Parameshvara.

Ishvarapujana: "Culto a Dios". Ver: yama-niyama.

Itihasa: "Así fue". Historia épica, particularmente el Ramayana y el Mahabharata (del cual el afamado Bhagavad Gita forma parte). Este término a veces incluye los Puranas, especialmente el Skanda Purana y el Bhagavata Purana (o Shrimad Bhagavatam). Ver: Mahabharata, Ramayana, Smriti.

itinerante: Que viaje de lugar en lugar, sin hogar permanente. Errante. Ver: monje, sadhu, vairagi.

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Jabala Upanishad: Pertenece al Atharva Veda. Esta escritura corta enseña sobre conocimiento obtenido en renunciación.

Jagadacharya: "Maestro del mundo". En 1986 el Parlamento de las Religiones del Mundo de Nueva Delhi nombró a cinco líderes mundiales que fueron los más activos en esparcir el Sanatana Dharma fuera de la India: H.H. Swami Chinmayananda de las Misiones Chinmaya, India; Satguru Sivaya Subramuniyaswami de la Iglesia Saiva Siddhanta y de la Academia Himalaya, USA; Yogiraj Amrit Desai del Centro Yoga de Kripalu, USA; Pandita Tej Ramji Sharma de Nepali Baba, Nepal; y Swami Jagpurnadas Maharaj, Mauritus.

Jaimini: Fundador del Mimamsa Darshana. Ver: shad darshana.

Jaiminiya Brahmana Upanishad: Un discurso filosófico del Sama Veda que trata sobre la muerte, el pasaje a otros mundos y la reencarnación. Ver: Upanishad.

Jainismo: (Jaina) Una religión no-Védica antigua de la India que se hizo prominente debido a las enseñanzas de Mahavira ("Gran Héroe"), ca 500 AC. Los Agamas Jain enseñan reverencia hacia toda forma de vida, vegeterianismo y estricta renunciación para los ascetas. Los Jainistas ponen gran énfasis en el hecho de que todas las almas pueden obtener la liberación, cada una por su propio esfuerzo. Su culto es dirijido hacia sus grandes santos históricos, llamados Tirthankaras ("los que cruzan el vado"), de los que Mahavira fue el número 24 y el último. Los Jainistas son aproximadamente seis millones hoy dí'a, y viven principalmente en la India. Ver: Mahavira.

Janaloka: "Plano de creatividad, o de mortales liberados". El tercero de los más elevados siete mundos superiores, dominios del chakra vishuddha. Ver: loka.

jangama: "Que se mueve; errante". Un término usado por los Saivitas Vira, originalmente para nombrar a sus mendicantes, renunciantes que caminaban como sadhus sin hogar, inspirando a otros. Ahora una orden de maestros Vira Saivitas. Ver: Saivismo Vira.

japa: "Recitación". Práctica de repetición concentrada de un mantra, a menudo mientras se cuentan las repeticiones en un mala o cuentas enhebradas. Puede ser hecho silenciosamente o en voz alta. A veces llamado mantra yoga. Un sadhana importante en la práctica espiritual Hindú, desde la simple pronunciación de unos pocos nombres de Dios hasta los logros extraordinarios de repetir sílabas sagradas millones de veces por años. Se recomienda como cura del orgullo y la arrogancia, enojo y celos, temor y confusión. Armoniza los doshas y aquieta los vrittis. Llenando la mente con sílabas divinas, despertando la escencia divina de energías espirituales en el cuerpo físico, japa produce amrita. Para los Saivitas, Namah Sivaya en sus varias formas es el más preciado de los mantras usados en japa. El mantra Hare-Rama-Hare-Krishna está entre los principales mantras del Vaishnavismo. Japa yoga se dice ser de 14 clases: diario (nitya), circunstancial (naimittika), el japa de resultados deseables (kamya), prohibidos (nishiddha), de penitencia (prayashchitta), inmóvil (achala), móviles (chala), de voz (vachika), susurrantes (upanshu), de abeja, o murmurado (bhramara), mental (manasa), ininterrumpido (akhanda), no-pronunciado (ajapa) y circumambulatorio (pradakshina). Ver: amrita, mantra, yama-niyama, yoga.

jatakarma: "Rito de nacimiento". Ver: samskaras de nacimiento.

jati: "Nacimiento; género; comunidad o casta", Ver: varna dharma.

jayanti: "Cumpleaños". Ver: Guru Jayanti.

jiva: "Viviente, existente". De jiv, "vivir". El alma individual, atman, durante su estado encarnado, ligada por los tres malas (anava, karma y maya). El jivanmukta es aquél que es "liberado en vida". Ver: atman, evolución del alma, jivanmukta, purusha, alma.

jivanmukta: "Alma liberada". Uno que ha obtenido nirvikalpa samadhi -- la realización del Ser, Parashiva -- y que es liberado de volver a nacer mientras vive en un cuerpo humano. (Contrastado con videhamukta, uno que es liberado en el momento de la muerte). Este logro es la culminación de vidas de intenso esfuerzo, sadhana y tapas, requiriendo renunciación total, sannyasa (muerte del mundo externo, denotado en la conducción de los ritos funerales de uno mismo), en la encarnación corriente. Mientras completa una vida en un cuerpo físico, el jivanmukta disfruta la habilidad de re-entrar en nirvikalpa samadhi una y otra vez. A esta altura, se pueden desarrollar siddhis que son traídos desde los mundos internos luego de mahasamadhi. Tal jnani desarrollado beneficia a la sociedad simplemente siendo quien es. Cuando él habla, él lo hace sin pensamiento preparación. Su sabiduría está más allá de la razón, y sin embargo no conflictúa a la razón. Tampoco él llega a lo que dice a través del proceso de razón, sino a través del proceso de la visión del chakra ajna. Ver: jivanmukti, jnana, kaivalya, moksha, Realización del Ser, Sivasayujya, videhamukti.

jivanmukti: "Liberación mientras en vida". El estado del jivanmukta. COntrastado con videhamukti, liberación en el momento de la muerte. Ver: muerte, jivanmukta, moksha, reencarnación, videhamukti.

jivayajna: "Auto sacrificio". Ver: yajna.

jnana: "Conocimiento; sabiduría". El estadio maduro del alma. Es la sabiduría que viene como una consecuencia del ascenso del kundalini a través de la puerta de Brahman en la realización de Parashiva, Realidad Absoluta. Los samadhis repetidos de Parashiva hacen más profundo este flujo de conocimiento divino que establece al conocedor en un punto de referencia extraordinario, totalmente diferente del de aquellos que no han obtenido iluminaci&ocute;n. Jnana es el estado superconsciente, desarrollado (karana chitta) trabajando dentro de la experiencia ordinaria del mundo, fluyendo en las situaciones de la vida diaria. Es el fruto de estadios progresivos de charya, kriya y yoga en el sistema Saiva Siddhanta de desarrollo espiritual. Jnana es a veces confundida con conocimiento proveniente de libros, como la madurez del despertar que viene de simplemente comprender un sistema o sistemas filosóficos complejos. Aquellos que definen jnana de esta manera niegan que el sendero es una progresión de charya-kriya-yoga-jnana o de karma-bhakti-raja-jnana. En vez, ellos dicen que uno puede elegir el sendero, y que cada uno conduce al logro final. Ver: puerta de Brahman, realización de Dios, Saivismo, samadhi, Realización del Ser.

Jnanadeva (Jnanadeva): Ver: Jnaneshvari.

Jnanamrita: Un tratado en verso escrito por Gorakshanatha sobre los deberes de un yogui. Ver: Gorakshanatha.

jnana pada: "Estadio de sabiduría". De acuerdo con los rishis del Saiva Siddhanta, jnana es el último de los cuatro sucesivos padas (estadios) de desarrollo espiritual. Es la culminación del terecr estadio, del yoga pada. También se refiere a la sección de conocimiento de cada Agama. Ver: jnana, pada.

jnana shakti: "Poder de sabiduría". Uno de los tres shaktis primarios de Siva. También un nombre para el vel del Señor Karttikeya. Ver: Karttikeya, shakti, trishula.

jnana yoga: "Unión de conocimiento". Describe las prácticas esotéricas espirituales del ser totalmente iluminado, o jnani. Un significado alternativo, popularizado por Swami Vivekananda, es la búsqueda de conocimiento a través de estudios religiosos intelectuales, como una de cuatro senderos alternativos hacia la verdad, siendo los otros tres bhakti yoga, karma yoga y raja yoga. Ver: jnana, yoga.

Jnanesvar (Jnaneshvara): Ver: Jnaneshvari.

Jnaneshvari: Principal tratado religioso en lenguage Marathi. Escrito por el Nathasaint Jnanesvar (o Jnanadeva) alrededor del añno 1290. Es un comentario verso tras verso del Bhagavad Gita.

jnani: "Sabio". Uno que posee jnana. Ver: jivanmukta, jnana.

familia conjunta: Kutumba o kula. La unidad social Hindú consistente de varias generaciones de familiares viviendo juntos bajo el mismo techo o en un complejo. Tradicionalmente, las familias conjuntas viven en una gran casa única, pero en tiempos modernos los alojamientos son a menudo en hogares nucleares individuales con un recinto compartido. La familia conjunta incluye l padre y a la madre, los hijos varones, los nietos y viznietos con sus esposas, así como sus hijas, nietas y viznietas hasta que ellas se casand -- de esta manera a menudo incluyendo varias parejas casadas y a sus hijos. La cabeza de la familia conjunta, llamada kutumba mukhya (también mukhya o kartri), es el padre, apoyado por la madre, y en su ausencia, el hijo mayor, guiado por su madre y apoyado por su esposa. Desde una temprana edad, al hijo mayor el padre le da entrenamiento especial para asumir esta futura responsabilidad como cabeza de familia. En el evento de la muerte del padre, la ley sagrada permite que la fortuna de la familia se separe entre los hijos. La división de los bienes familiares puede también ser necesaria cuando loshijos están envueltos en profesiones diferentes y viven en lugares diferentes, con la imposibilidad de que todos se lleven bien bajo un mismo techo, o cuando la familia se vuelve demasiado extensa.

Las principales características de la familia conjunta son que sus miembros 1) comparten una residencia común, 2) comparten la comida preparada en la misma cocina, 3)mantienen su propiedad en común y, 4) idealmente, profesan la misma religión, secta y sampradaya. Cada familia individual de esposo, esposa e hijos está bajo la guía de la cabeza de la familia conjunta. Todos trabajan juntos desinteresadamente para el bienestar común. Cada familia conjunta se extiende hacia afuera del hogar para incluir un segundo nivel de conecciones como "familia extendida" (brihatkutumba o mahakutumba)". Ver: familia extendida, grihastha dharma.

coyuntura: Punto crítico en el desarrollo de eventos.

jyotisha: De jyoti, "luz". "La ciencia de las luces (o estrellas)". Astrología Hindú, el conocimiento y prática de análisis de eventos y circunstancias, que delinean el carácter y que determinan momentos auspiciosos, de acuerdo con las posiciones y los movimientos de los cuerpos celestes. En el cálculo de horóscopos, el jyotisha usa el sistema sideral (estrella fija), mientras que la astrología occidental usa el método tropical (fecha fija).

jyotisha shastri: "Astrólogo". Persona bien versada en la ciencia de jyotisha. Ver: jyotisha.

Jyotisha Vedanga: "Rama Veda de la ciencia celeste (astronomía-astrología)". Los textos antiguos que brindan conocimiento sobre astronomía y astrología, para comprender el cosmos y para determinar el momento propicio para ritos Védicos. (Jyoti significa luz, del sol, fuego, etc.) Ver: jyotisha, Vedanga.

K

Kadaitswami (Kadaitswami): "El swami del mercado". El satguru número 159 del Kailasa Parampara del Nandinatha Sampradaya. Nacido en ca 1804; obtuvo mahasamadhi el 13 de Octubre de 1891. Renunciando a su carrera de juez en Bangalore, sur de la India, Kadaitswami se volvió un sannyasin y se entrenó bajo el Rishi de los Himalayas, quien lo envió en una misión a Sri Lanka. Él llevó a cabo severos tapas en una isla cerca de la costa de Jaffna, despertando muchos siddhis. Por décadas él incitó a los Saivitas de Sri Lanka a una mayor espiritualidad a través de charlas inspiradas y de mostrando siddhis. Él inició a Chellappaswami como el próximo satguru en el parampara. El nombre de iniciación de Kadaitswami fue Muthyanandaswami (Muthyanandaswami). Ver: Kailasa Parampara, Natha Sampradaya.

Kadavul: "Más allá y dentro". Una antigua apelación Tamil para el Señor Siva que significa, "Aquel que es tanto inmanente y trascendente, dentro y más allá". Ver: Siva.

Kailasa (Kailasa): "Cristalino" or "morada de dicha". El pico de cuatro caras del Himalaya en el oeste del Tibet; la morada terrestre del Señor Siva. Asociado con Monte Meru, el centro legendario del universo, es un destino importante de peregrinaje para todos los Hindúes, así como para los Budistas Tibetanos. Kailasa es representado en el Shaktismo por una cierta forma tridimensional del yantra Shri Chakra (también llamado chakra kailasa). Ver: Shri Chakra.

Kailasa Parampara: Linaje espiritual de 162 siddhas, una corriente mayor del Nandinatha Sampradaya, proponentes de la antigua filosofía del Saiva Siddhanta monista. El primero de estos maestros que la historia recuerda fue Maharishi Nandinatha (o Nandikesvara) hace 2,250 años, satguru del gran Tirumular, ca 200 AC, y de siete otros discípulos (como se declara en el Tirumantiram): Patanjali, Vyaghrapada, Sanatkumara, Sivayogamuni, Sanakar, Sanadanar y Sananthanar. Tirumular tuvo siete discípulos: Malangam, Indiran, Soman, Brahman, Rudran, Kalanga, y Kanjamalayam, cada uno de los cuales estableció uno o más monasterios y propagó la tradición Agámica. EN la línea de Kalanga vinieron los sabios Righama, Maligaideva, Nadantar, Bhogadeva y Paramananda. El linaje continuó por los siglos que siguieron y está vivo hoy día -- siendo el primer siddha reciente conocido como el "Rishi de los Himalayas", así llamado porque descendió de esas montañas sagradas. En el sur de la India &eacyte;l inició a Kadaitswami (ca 1810 -- 1875), que a su turno inició a Chellappaswami (1840 -- 1915). Chellappan pasó la capa de autoridad al Sabio Yogaswami (1872 -- 1964), quien en 1949 inició a Sivaya Subramuniyaswami (1927 -- 2001), quien en 2001 ordenó al actual preceptor, Satguru Bodhinatha (1942 -- ). Ver: Chellappaswami, Kadaitswami, Natha Sampradaya, Patanjali, Subramuniyaswami, Tirumular, Yogaswami.

kaivalya: "Unidad absoluta; desapego perfecto, liberación". Liberación Kaivalya es el término usado por Patanjali y por otros en la tradición yoga para denominar a la meta y la realización de yoga, el estado de completo desapego a la transmigración. Es virtualmente sinónimo de moksha. Kaivalya es el estado perfectamente transcendente, la más elevada condición resultante de la realización final. Es definido en forma única de acuerdo a cada escuela filosofía, dependiendo de sus creencias relativas a la naturaleza del alma. Ver: jnana, moksha, samarasa, Sivasayujya.

Kaivalya Upanishad: Un texto filosófico del Atharva Veda. Este tratado enseña cómo alcanzar a Siva a través de meditación.

kala: 1) "Tiempo", "cálculo". 2) "Negro" (de color negro o azul oscuro); "muerte".

kala: "Parte, segmento;" "arte o habilidad". 1) Artes culturales. (Ver: kala -- 64). 2) Una quíntuple división del cosmos basadda en los 36 tattvas, como se explica en los Saiva Agamas, Los cinco kalas -- esferas, o dimensiones de conciencia -- son: 1) Shantyatitakala, "esfera más allá de la paz", el nivel extremadamente sutil de shuddha maya (energía actínica) en el cual la superconsciencia de expande en espacio interno sin fin, el dominio de Dios Siva y de los Dioses; 2) Shantikala, "esfera de paz", el nivel dentro de shuddha maya donde las formas son hecahas de sonidos internos y de colores, donde residen grandes devas y rishis quienes se hallan más allá de los ciclos de reencarnación; 3)Vidyakala, "esfera de conocimiento", el nivel dentro de shuddhashuddha maya (energía actinódica) de toma de conciencia subsuperconciente de formas en su totalidad en estados progresivos de manifestación, y de las fuerzas interrelacionadas de las enegías actinódicas; 4) Pratishtakala, "esfera de descanso, tranquilidad", el nivel dentro de ashuddha maya (energí ódica) de intelecto e instinto; 5)Nivrittikala, "esfera de perdición, destrucción; retornando", el nivel dentro de ashuddha maya de existencia física y casi física, consciente, mente consciente y subconsciente. Ver: tattva.

kala -- 64 (chatuh shashti kala): "Sesenta y cuatro artes". Un curriculum clásico de ciencias sagradas, estudios , artes y habilidades de vivir culto listadas en varios shastras Hindúes. Su más conocida aparición es en el Kama Sutra, un manual extenso dedicado a placeres sensuales. El Kama Sutra detalla como materia de contenido principal los 64 artes secretos, abhyantara kala, de amor erótico. Adicionalmente a estos lista 64 bahya kalas, o artes prácticos, como estudios requeridos para personas cultas. Ellos son: 1) canto, 2) mUacute;sica instrumental, 3)danza, 4) pintura, 5) decoración de la frente, 6)hacer diseños decorativos de flores y granos en el piso, 7) arreglos florales del hogar y del templo, 8)aseo personal, 9) construcción de mosaicos, 10) arreglos de dormitorio, 11)crear música con agua, 12)salpicar y mojar con chorros de agua, 13) mantras secretos 14) hacer guirnaldas de flores, 15) adornos de la cabeza, 16) vestido, 17) decoración de vestuario, 18) fabricació de perfumes, 19) hacer joyas, 20) ilusiones y magia, 21) unguentos para hechizos y virilidad, 22) destreza manual, 23) habilidades de cocina, comida y bebida, 24)preparación de bebidas y postres, 25) coser (hacer y reparar vestiduras), 26) bordado, 27)tocar la vina y el tambor, 28) acertijos y rimas, 29) poesía, juegos, 30) trabalenguas y recitaciones difíciles, 31) recitación literaria, 32) drama y contado de cuentos, 33) composición de versos, 34) construcción de moblaje, 35) de artefactos eróticos y conocimiento de las artes sexuales, 36) hacer muebles de madera, 37)construcción y arquitectura y construcción de una casa, 38) distinguir entre piedras y metales ordinarios y preciosos 39) labrado de metal, 40) identificación de gemas, 41) jardín y horticultura, 42) Juegos de guerra que involucran animales, 43) entrenar a hablar a loros, 44) peinado, 45) codificar mensages, 46) hablar en código, 47) conocimiento de lenguaje foráneo, 48) hacer carruajes de flores making flower carriages, 49)embrujos, talismanes y omens, 50) hacer simples aparatos , 51)entrenamiento de memoria, 52) Juego de recitar versos de excucharlos, 53) mensajes decorativos, 54) el significado de palabras, el sentido de las palabras, 55) estudios de diccionarioss, 56)métrica y retórica, 57) impersonificaci&oacte;n, 58) vestirse con arte, 59) juegos de dado. 60) el juego de akarsha (un juego con dados que se juega sore una tabla), 61) hacer mu&neacute;cas y juegos para niños 62) etiqueta personal y entrenamiento de animales, 63) conocimieto del arte de guerra y victoria dharmicos, y 64) cultura física.

Estas están entre las habilidades que son tradicionalmente enseñadas a ambos sexos, mientras que se enfatiza masculinidad en los hombres y femeneidad en las mujeres. Los objetos de estudio se extraen de tales textos como ser los Vedangas y los Upavedas, y los Shilpa Shastras, o manuales de artesanías. A trv"eacute;s de los siglos, los escritores han recomendadp muchas otras habilidades y logros. Estas incluyen escultura, cerámica, tejido, astronomía y astrología, matemáticas, pesos y medidas, filosofía, estudio de escrituras, agricultura, navegación, comercio y transporte, conocimiento del tiempo, lógica, psicología y ayurveda. En épocas actuales, dos únicos grupos de 64 kalas han sido desarrollados, uno para niñas y uno para niños. Ver: Shilpa Shastra.

Kalamukha: "De cara negra" (probablemente debido a la marca negra de renunciación usada en la frente). Una secta Saiva surgida del Saivismo Pashupata en su cúlmine (ca 600 -- 1000). Ya que no existen textos religiosos Kalamukha hoy día, esta secta es conocida sólo indirectamente. Se dicía que estaban bien organizados en construcción de templosy en culto, así como eran excéntricos y antisociales: comiendo con calaveras humanas, untando sus cuerpos con cenizas de los sitios de cremación, portando un garrote, con el cabello enmarañado, etc. Ver: mano izquierda, Saivismo Pashupata, tantrismo.

Kalanga (Kalanga): Uno de los siete discípulos del Rishi Tirumular. Ver: Kailasa Parampara.

kalasha: "Recipiente de agua", "cántaro", "jarro". En ritos del templo, un recipiente con agua, kalasha, adornado con hojas de mango y con un coco descascarado representa a la Deidad durante pujas especiales. Kalasha también denomina a los capiteles en forma de recipiente que adornan los techos de los templos.

Kali: La Diosa "Negra". Una forma de Shakti en Su aspecto feroz, adorada por varias sectas dentro del Shaktismo. Ella es oscura, desnuda, primordial y ferozmente poderosa, como una energía desnuda, indomada. Pero desde la perspectiva de los devotos, Ella es la incomparable protectora, paladín del sadhana y madre de la liberación. La Diosa Durga, que se sienta sobre un tigre, tiene características similares y a menudo es identificada con Kali. Ver: Shakti, Shaktismo.

Kali Yuga: "Era oscura". El Kali Yuga es la última era en los ciclos repetitivos de cuatro faces de tiempo por las cuales pasa el universo. Es comparable con la parte más oscura de la noche, ya que las fuerzas de la ignorancia se hallan en total poder y muchas de las facultades sutiles del alma se hallan oscurecidas. Ver: ciclo cósmico, mahapralaya, yuga.

Kallata (Kallata): Un exponente del Saivismo Kashmir (ca 875) quien escribió el Spanda Karikas. Kallata fue un discípulo de Vasugupta. Ver: Kashmir Saivism.

kalpa: De krlip, "arreglado, ordenado". 1) Reglas para ceremonia de vida sagrada, como en el Kalpa Vedanga. 2) Determinación o resolución, como en sankalpa. 3) Un vasto período de tiempo también conocido como un día de Brahma, que equivale a 994 mahayugas, o 4,294,080,000 years. Ver: ciclo cósmico, Kalpa Vedanga, sankalpa, yuga.

Kalpa Vedanga: "Rama Veda de procedimientos (o ceremonial)". También conocidos como Kalpa Sutras -- un cuerpo de tres grupos de textos Védicos auxiliares: 1) los Shrauta Sutras y Shulba Sutras, sobre ritos Védicos públicos (yajna), 2) los Grihya Sutras (o Shastras), sobre ritos domésticos y costumbres sociales, y 3) los Dharma Shastras (o Sutras), sobre ley religiosa. Existen numerosos conjuntos de Kalpa Sutras, compuestos por varios rishis. Cada comjunto está asociado con uno de los cuatro Vedas. Ver: Dharma Shastra, Grihya Sutras, Shrauta Shastras, Shulba Shastras, Vedangas.

Kalyan (Kalyana): Una ciudad en Maharashtra, sur de la India.

kama: "Placer, amor; deseo". Realización cultural, intelectual y sexual. Uno de los cuatro objetivos humanos, purushartha. Ver: Kama Sutras, purushartha.

kamandalu: "Vasija, cántaro de agua". Tradicionalmente hecho de tierra o de madera, portado por los sannyasins, simboliza la vida simple, auto-contenida del sannyasin. El árbol del cual kamandalus son tradicionalmente hechos es el kamandalutaru. Ver: sannyasa dharma, sannyasin.

Kama Sutra(s): "Aforismos sobre placer". Un texto del siglo quinto escrito por Vatsyayana sobre erotismo. El Kama Shutra y otros Kama Shastras son a veces clasificados como Upaveda. Ver: Upaveda.

Kamika Agama: Una importante escritura entre los 28 Saiva Siddhanta Agamas, ampliamente disponibles hoy día. Los versos de su kriya pada sobre rutual y construcción de templos, son una referencial crucial para los sacerdotes de la India del sur. Ver: Saiva Agamas.

Kanada (Kanada): Fundador del Vaisheshika Darshana, autor de los Vaisheshika Sutras Ver: shad darshana.

Kandar Anubhuti: Un poema místico de 51 versos en alabanza del Señor Karttikeya-Murugan compuesto por el santo Tamil, Arunagirinathar (ca 1500). Describe el arduo sendero del narrador hacia la Realidad Última.

Kanjamalayam (Kanjamalayam): Uno de los siete discípulos del Rishi Tirumular. Ver: Kailasa Parampara.

Kannada:Uno de los cuatro lenguages Dravidianos modernos, y medio principal del Saivismo Vira. Es hablado por 20 millones de personas, mayormente en Karnataka.

Kanphati: (Hindi.) "Oreja partida", de la costumbre de partir el cartílago de la oreja para insertar grandes aros. El nombre de la orden asceta de hombres y mujeres fundada por Gorakshanatha (ca 950), proponentes de yoga kundalini-hatha hasta hoy día. Ver: aros, Gorakshanatha, Siddha Siddhanta.

Kapalika: Una secta ascética que se desarrolló a partir de los Pashupatas cerca del 500 DC y mayormente desaparecida alrededor del 1400. Ellos ganaron la reputación de prácticas extremas. Posibles predecesores de los yoguis Siddha Siddhanta Gorakshanatha. Ver: Saivismo Pashupata.

kapha: "Agua biológica". Uno de los tres humores corporales, llamados dosha, kapha es conocido como el humor de agua. Principio de cohesión. Kapha da estructura corpórea y estabilidad, lubrica, cura y otorga inmunidad. Ver: ayurveda, dosha.

Kapila: Fundador (ca 500 AC) de la filosofía Sankhya, una de las seis darshanas del Hinduismo. Ver: shad darshana.

Karaikkal Ammaiyar: "Respetada dama de Karaikkal". La n&umero 23 de los 63 santos canonizados del Saivismo Tamil. Gran mística, poeta y yoguini, ella compuso importantes himnos, que son parte del Tirumurai.

Karana Agama: Uno de los 28 Saiva Siddhanta Agamas ampliamente obtenible hoy día. Su kriya pada forma la base para rituales del templo llevados a cabo en casi todos los emplos del sur de la India. Ver: Saiva Agamas.

karana chitta: "Mente causal". La mente intuitiva-superconsciente del alma. Corresponde al anandamaya kosha, capa de dicha, también llamada karana sharira,cuerpo causal. Ver: kosha, mente (cinco estados), alma.

Karana Hasuge: Una escritura central del Vira Saiva escrita por Chennabasavanna. Ver: Chennabasavanna.

karana sharira: "Cuerpo causal", el cuerpo actínico o cuerpo del alma. Ver: actínico, actinódico, kosha, ódico, alma, cuerpo sutil.

Karavana Mahatmya: Ver: Saivismo Pashupata.

karma: "Acción", "hecho". Uno de los más importantes principios en el pensamiento Hindú, karma se refiere a 1) cualquier acto o hecho; 2) el principio de causa y efecto; 3) una consecuencia o "fruto de acción" (karmaphala) o "efecto posterior" (uttaraphala), que tarde o temprano retorna sobre el hacedor. Lo que sembramos, cosecharemos en esta o en vidas futuras. Actos egoístas, odiosos (papakarma o kukarma) traerán sufrimiento. Acciones buenas (punyakarma o sukarma) traerán reacciones de amor. Karma es una ley neutral, autoperpetuante del cosmos interno, así como la gravedad es una ley impersonal del cosmos externo. En efecto, se ha dicho que la gravedad es una expresión pequeña, externa de la mayor ley de karma. El poder imperioso, no visible de las acciones pasadas de uno es llamado adrishta.

La ley de karma actúa impersonalmente, y sin embargo podemos interpretarsus resultados como ya sea positivos (punya) o negativos (papa) -- términos que describen acciones que conducen al alma ya sea hacia adelante o apartada del objetivo espiritual. Karma es clasificado también como: blanco (shukla), negro (krishna), mezcla (shukla-krishna) o ni blano ni negro (ashukla-akrishna). Este último término describe al karma del jnani, quien, como dice Rishi Patanjali, está establecido en kaivalya, libre de prakriti a través de la realización del Ser. Similarmente, el karma de uno debe estar en una condición de ashukla-akrishna, equilibrio reposado, para que la liberación pueda ser obtenida. Esta equivalencia de karma es llamada karmasamya, y es un factor que trae malaparipakam, o maduración de anava mala. Es este estado de resolución en preparación para el samadhi en el momento de la muerte el que todos los Hindúes buscan a través de enmiendas y de asentar diferencias.

El karma es triple: sanchita, prarabdha y kriyamana. -- sanchita karma: "Acciones acumuladas". La suma de todos los karmas de esta vida y de vidas pasadas. -- prarabdha karma: "Acciones comenzadas; puestas en movimiento". Esa porción de sanchita karma que está dando fruto y que está moldeaando los eventos y condiciones de la vida presente, incluyendo la naturaleza de nuestros cuerpos, tendencias personales y asociaciones. -- kriyamana karma: "Siendo hechos". El karma que está siendo creado y sumado al sanchita en esta vida por los pensamientos,las palabras y las acciones de uno, o en los mundos internos entre vidas. Kriyamana karma es también llamado agami, "llegando, arrivando," y vartamana, "viviendo, puestos en movimiento". Mientras que algunos kriyamana karmas dan fruto en la vida presente, otros son almacenados para futuros nacimientos. Cada uno de estos tipos pueden ser divididos en dos categorías: arabdha (literalmente, "comenzado, emprendido"; karma que está "brotando"), y anarabdha ("no comenzado; latente"), o "karma semilla".

En una famosa analogía, el karma es comparado al arroz en sus varios estadios. Sanchita karma, el residuo del total acumulado de las acciones de uno, se asemeja al arroz que ha sido cosechado y almacenado en un granero. Del arroz almacenado, una pequeña porción ha sido removida, deacascarada y alistada para ser cocinada y comida. Esto es prarabdha karma, las acciones pasadas que está dando forma a los eventos del presente. Mientras tanto, arroz nuevo, principalmente de la más reciente cosecha de prarabdha karma, está siendo plantado en el campo que va a dar una futura cosecha y ser*aacute; sumado al almacén de arroz. Esto es kriyamana karma, las consecuencias de acciones presentes.

En Saivismo, karma es una de las tres principales ataduras del alma, junto con anava y maya. Karma es la fuerza conducente que lleva al alma una y otra vez al nacimiento humano en el ciclo evolucionario de transmigración llamado samsara. Cuando todos los karmas terenales son resueltos y el Ser ha sido realizado, el alma es liberada de volver a nacer. Éste es el objetivo de todos los Hindúes.

Para cada una de las tres clases de karma existe un método diferente de resolución. Desapego con los frutos de acción, junto con los ritos diarios de culto y estricta adherencia a los códigos de dharma, detienen la acumulación de kriyamana. El prarabdha karma es resuelto sólo a través de ser experimentados y vividos. El sanchita karma, normalmente inaccesible, es quemado sólo a través de gracia y diksha del satguru, quien prescribe sadhana y tapas para beneficiar al shishya. A través del calor kundalini sostenido de esta penitencia extrema, las semillas de karmas no germinados se frien, y por lo tanto nunca germinarán en esta o en futuras vidas. Ver: diksha, gracia.

Como el cuádruple edicto de dharma, el triple edicto de karma tiene dimensión tanto individual como impersonal. Karma personal es asíinfluenciado por contextos más amplios, a veces conocidos como karma de familia, karma de comunidad, karma nacional, karma global y karma universal. Ver: anava, destino, maya, moksha, papa, pasha, punya, pecado, alma.

karmasamya: "Equilibrio o estabilidad de karma". Ver: karma.

karmashaya: "El que sostiene karma". Describe al cuerpo del alma, o anandamaya kosha. Ver: karma, kosha.

karma yoga: "Unión a través de acción". El sendero de servicio desinteresado. Ver: yoga.

Karnataka (Karnataka): Estado del sudeste de la India moderna, donde floreció Vijayanagara. El Saivismo Vira está centrado allí. Población 25 millones, área 74043 millas cuadradas.

karnavedha: "Perforación de la oreja". Ver: samskaras de la infancia.

Karttikeya: Hijo de las Pleyades, de Krittika, "Pleyades". Un hijo de Siva. Un gran Mahadeva adorado en todas partes de India y del mundo. También conocido como Murugan, Kumara, Skanda, Shanmukhanatha, Subramanya y más, Él es el Dios que guía esa parte de la evolución que es religión, la transformación del instinto en sabiduría divina a través de la práctica de yoga. Él sostiene el sagrado vel de jnana shakti, que es Su Poder para derrotar la oscuridad o ignorancia.

Karttikeya Stotram: Una subdivisión (Rudrayamala Tantra) de los Shakta Tantras dedicados a Dios Karttikeya. Ver: Karttikeya.

karuna: "Compasivo; amoroso, lleno de gracia".

Karuna Agama: Uno de los 28 Agamas de Saiva Siddhanta. Ver: Saiva Agamas.

Karunakara Kadavul: Himno escrito por el santo Tamil, Tayumanavar (1705 -- 1742), en alabanza del Señor Siva. Ver: Tayumanavar.

karunya: "Compasión, bondad, amor". En Saivismo, un término alternativo para la racia reveladora de Siva, anugraha shakti. Ver: anugraha shakti, grace.

kashaya: "Rojo amarronado". El color de las túnicas de los sannyasins. Ver: kavi.

Kashmir (Kashmira): El area más norte de India, parte del actual estado de Jammu y de Kashmir. Figura en forma prominente en la historia del Saivismo. Area de 115000 millas cuadradas, bajo disputa entre India y Pakistán. La población es de seis millones en el sector de la India.

Saivismo Kashmir: En esta escuela levemente teista e intensamente monista fundada por Vasugupta alrededor del 850, Siva es inmanente y trascendente. Purificación y yoga son fuertemente enfatizados. El Saivismo Kashmir provee una comprensión extremedamente rica y detallada de la psique humana, y un sendero claro e inconfundible de yoga kundalini-siddha al objetivo de Realización del Ser. El Saivita Kashmir no se preocupa demasiado por rendir culto al Dios personal como el lo está con obtener el estado trascendental de conciencia de Siva. Sadhana conduce a la asimilación del objeto (mundo) en el sujeto (yo) hasta que el Ser (Siva) se revela como uno con el universo. El objetivo -- liberación -- es reconocimiento sostenido (pratyabhijna) del verdadero Ser de uno como no diferente de Siva. Existen tres upaya, o estadios de logro de conciencia de Dios: anavopaya (yoga), shaktopaya (discriminación espiritual), shambhavopaya (logro a través de la instrucción del guru) y anupaya, o "sin medios" (realización espontánea sin esfuerzo). La literatura Saivita Kashmir se divide en tres amplias partes: Agama Shastras, Spanda Shastras y Pratyabhijna Shastras. Hoy día varias organizaciones promulgan las enseñanzas esotéricas. Mientras que el número de seguidores formales Saivitas Kashmir es incierto, la escuela tiene aún una influencia importante en India. Ver: Saivismo, upaya.

katha: "Historia; discusión". También, la forma literaria que involucra el contar historias. Kathakas son bardos, relatadores de cuentos. Ver: narrativas folklóricas, mitología.

Katha Upanishad: Uno de los principales Upanishads, perteneciemte al Taittiriya Brahmana del Yajur Veda. Esta escritura contiene la famosa historia de Nachiketas que extrae de Yama, Señor de la Muerte, el conocimiento de la liberación a ser obtenida a través de realización del Supremo.

Kathirgama Purana: Una escritura secundaria concerniente a la famosa morada central de Sri Lanka del Señor Murugan (Karttikeya).

Kaundinya (Kaundinya): Autor de un comentario sobre los Pashupata Sutras (ca 500). Ver: Saivismo Pashupata, Pashupata Sutras.

Kaurusha: Uno de los cuatro discípulos conocidos de Lakulisa. Ver: Lakulisa, Saivismo Pashupata.

Kaushitaki Upanishad: Un Upanishad principal perteneciente al Rig Veda. Discute: 1) el curso de las almas después de la muerte, 2) la doctrina de prana relacionada con atman, 3) logro de moksha.

Kautiliya (Kautiliya): Ver: Arthaveda.

kavadi: Una penitencia ofrecida al Señor Murugan-Karttikeya, especialmente durante Tai Pusam, que consiste en acarrear en procesión un objeto de madera, pesado, hermosamente decorado, del cual se cuelgan vasijas de leche que van a ser usadas para Su abhisheka. A menudo la lengua del penitente y otras partes del cuerpo son perforadas con pequeñas agujas de plata o con ganchos. Ver: penitencia.

kavi: "color azafrán ocre". Un término Tamil que se refiere al color tomado por las túnicas de los sadhus que se sientan, meditan o viven en los bamcos del Ganges. Denomina el color de la túnica del sannyasin. El equivalente Sánscrito es kashaya.

kaya siddhi: En Siddha Siddhanta, así como en Saiva Siddhanta y en otras tradiciones yogas, el proceso por el cual un yogui transforma su cuerpo de sustancia física a espiritual para obtener la no-muerte. Ver: siddhi.

Kayavarohana (Kayavarohana): Lugar de nacimiento de Lakulisa, guru más prominente del Saivismo Pashupata, en el actual estado de Baraod en la India. Ver: Lakulisa.

Templo Kedaresvara: Un templo en Karnataka que perteneció a la secta Kalamukha del Saivismo. Inscripciones en él (1162) son la principal fuente de conocimiento acerca de esta secta ahora casi totalmente extinta. Ver: Kalamukha.

Kena Upanishad: Perteneca al Talavakara Brahmana del Sama Veda. Es un discurso sobre Brahman, Realidad Absoluta y sobre Su adoración como Dios personal. Ver: Upanishad.

Kerala: El pequeño estado Indio, anteriormente denominado Konkan (Konkan), a lo largo del etremo suroeste de la India. Area de 15000 millas quadradas, población 25 millones.

keshanta: "Afeitada de la barba". Ver: samskaras de la adultez.

kevala avastha: "Estadio de unidad". (en Tamil: avasthai). En Saiva Siddhanta, el primero de tres estadios de la evolución del alma, un estadio que comienza con su emanación o desove por Dios Siva como una forma etérica que no se da cuenta de si misma, una chispa de Divino rodeada por una nube de oscuridad conocida como anava. Aquí el alma se asemeja a una semilla escondida en el suelo, que deba aún germinar y desarrollar su potencial. Ver: anava, avastha, evolución del alma, sakala avastha, alma, shuddha avastha.

kirtana: "Alabanza". Cantos y danzas devotas en celebración de Dios, de los Dioses y del guru. Una forma importante de culto congregacional en muchas sectas Hindúes. Ver: bhajana, culto congregacional.

conocedor: Aquel que conoce. En filosofía, aquello dentro de los seres conscientes que comprende o que es conciente. Ver: toma de conciencia, chita, jnana, sakshin.

konrai: El árbol de la lluvia dorada, Cassia fistula; símbolo de la la gracia dorada de Siva que derrama abundantemente.

Koran: El libro sagrado de la religión Islámica, la palabra de Dios transmitida a través de angel Gabriel a Mahoma, el profeta del Islam. Su versión oficial apareció alrededor del 650, 18 años después de la muerte de Mahoma.

kosha: "Vaina; vasija, recipiente; capa." Filosóficamente, cinco vainas a través de las cuales el alma funciona simultaneamente en varios planos o niveles de existencia. Ellas son a veces comparadas con las capas de una cebolla. Las koshas, en orden de sutileza creciente, son como sigue: -- annamaya kosha: "Capa compuesta de comida". El cuerpo físico u ódico, la más grosera de las capas comparada con las facultades del alma, y sin embargo indispensable para la evolución y para la Realización del Ser, porque solo dentro de ella pueden los catorce chakras funcionar totalmente. Ver: chakra. -- pranamaya kosha: "Capa compuesta de prana (fuerza vital)". También conocida como el cuerpo pránico o de salud, o cuerpo etérico o doble etérico, coexiste dentro del cuerpo físico como su fuente de vida, aliento y vitalidad, y es su conección con el cuerpo astral. El prana se mueve en el pranamaya kosha como cinco corrientes primarias o vayus, "aires o vientos vitales". El pranamaya kosha se desintegra a la muerte junto con el cuerpo físico. Ver: prana. -- manomaya kosha: "Capa formada por la mente". El cuerpo astral bajo, de manas "pensamiento, voluntad, deseo". La capa instintiva=intelectual de pensamiento, deseo y emoción ordinarios. Es el asiento de los indriyas, órganos sensoriales y motores, llamados respectivamente jnanendriyas y karmendriyas. El manomaya kosha toma forma mientras el cuerpo físico se desarrolla y es descartado en los mundos internos antes de volver a nacer. Se lo comprende en dos capas: 1) la capa ódica-causal (buddhi) y 2) la capa ódica-astral (manas). Ver: indriya, manas. -- vijnanamaya kosha: "Capa de cognición". La capa mental o cognitiva-intuitiva, también llamada la capa actinódica. Es el vehículo de pensamiento elevado, vijnana -- comprensión, conocimiento, conocimiento directo, sabiduría, intuición y creatividad. -- anandamaya kosha:"Cuerpo de dicha". La capa intuitiva-superconciente o cuerpo actínico-causal. Esta forma más interna del alma (svarupa) es el cimiento último de toda vida, inteligencia y facultades elevadas. Su escencia es Parashakti (Consciencia pura) y Parashiva (el Absoluto). Anandamaya kosha no es una capa en el mismo sentido que para las cuatro koshas externas. Es el alma misma, un cuerpo de luz, también llamado karana sharira, cuerpo causal, y karmashaya, el que tiene los karmas de esta y de todas las vidas pasadas. Karana chitta "mente causal", se refiere a la mente superconsciente del alma, de la cual Parashakti (o Satchidananda) es el subtrato sutil. Anandamaya kosha es aquello que evoluciona a través de todas las encarnaciones y más allá hasta que se realiza la unión última, vishvagrasa, en el Alma Primordial, Parameshvara. Entonces anandamaya kosha se vuelve Sivamayakosha, el cuerpo de Dios Siva.

El cuerpo físico (annamaya kosha) es también llamado sthula sharira, "cuerpo grosero". El cuerpo del alma (anandamaya kosha) es también llamado karana sharira, "cuerpo causal". Los pranamaya, manomaya y vijnanamaya koshas juntos componen el sukshma sharira, "cuerpo sutil", con la capa pranamaya desintegrándose a la muerte. Ver: actínico, actinódico, manomaya kosha, niyati, ódico, sharira, a;ma, cuerpo sutil.

Krishna: "Negro". También relacionado con krishtih, que significa "conduciendo, atrayendo". Uno de los Dioses más populares del panteón Hindú. Él es adorado por los Vaishnavas como la octava avatara, encarnación, de Vishnu. Es mejor conocido como el Personaje Supremo representado en el Mahabharata, y especificamente en el Bhagavad Gita. Para el Gaudiya Vaishnavismo, Krishna es la Divinidad.

Krittika Dipam: Un festival alegre de un día en el nakshatra Krittika (constelación de las Pléyades), en Noviembre-Diciembre, cuando Dios Siva es adorado como un pilar infinito de luz. Grandes fogatas son encendidas por la noche en los cerros y en las aldeas en la India y en otros lugares para representar la luz divina, que todo lo impregna de Parashakti. Ver: festival.

kriya: "Acción." 1) En un sentido general, kriya se puede referir a hechos de cualquier clase. Especificamente, denomina a las acciones religiosas, especialmente ritos o ceremonias. 2) En terminología yoga, kriya nombra movimientos físicos involuntarios que ocurren durante la meditación que son pretendidos o causados por falta de auto-control emocional o por el estímulo prematuro o descontrolado del kundalini. 3)Varias técnicas hatha yoga tradicionales para limpiar las membranas mucosas. 4) El segundo estadio del sendero Saiva, acción religiosa, o kriya pada. Ver: pada.

Kriyakramadyotika: Un manual escrito por Aghorasiva (ca 1050) detallando ritual Saiva Agámico. Es usado ampliamente hoy dí por los sacerdotes del sur de la India.

kriyamana karma: "Acciones que se están haciendo". Ver: karma.

kriya pada: "Estadio de acción religiosa; culto". El estadio de culto y devoción, el segundo de los cuatro estadios progresivos de maduración en el sendero de logro Saiva Siddhanta. Ver: pada.

kriya shakti: "Poder de acción". La fuerza universal de hacer. Ver: Shakti, trishula.

kshama: "Paciencia". Ver: yama-niyama.

kshatriya: "governar; soverano". La clase social de hacedores de leyes, de los que hacen cumplir las leyes y de los militares. Ver: varna dharma.

Kudalasangama: Un nombre de Siva que significa "Señor de la confluencia de los rios".

kula: "Familia; hogar; grupo de familias". Ver: familia extendida, familia conjunta.

kula guru: El preceptor espiritual de la familia o de la familia extendida.

Kularnava Tantra: Una principal escritura de la escuela Kaula del Shaktismo. Comprende 17 capítulos totalizando 2058 versos que se centran en formas de liberación, con notorios capítulos en la relación guru-shishya.

Kumara: "Joven virgen; siempre joven". Un nombre del Señor Karttikeya como soltero eterno. Ver: Karttikeya.

kumbha: "Jarro o vasija; recipiente de agua".

kundalini: "La que se encuentra enrollada; poder serpiente". La energía cósmica primordial en cada individuo, que al comienzo, yace enrollada como una serpiente en la base de la espina dorsal y eventualmente, a través de la práctica de yoga, se eleva por el sushumna nadi. A medida que asciende, el kundalini despierta a cada sucesivo chakra. Nirvikalpa samadhi, iluminación, llega cuando penetra a través de la puerta de Brahman en el centro del sahasrara y entra! El kundalini shakti entonces retorna a descansar en cualquiera de los sieten chakras. Sivasayujya se completa cando el kundalini llega de vuelta al sahasrara y permanece enrollado en este chakra coronario. Ver: chakra, puerta de Brahman, nadi, samadhi, desarrollo espiritual, tantrismo.

kundalini yoga: "Uniendo el poder de la serpiente". Práticas avanzadas de meditación y técnicas sadhana, una parte del raja yoga, llevada a cabo para elevar deliveradamente el poder kundalini y guiarlo hacia arriba por la médula espinal hacia el chakra coronario, sahasrara. En su forma más elevada, este yoga es el resultado natural de sadhanas y tapas bien llevados a cabo, mas que un sistema distintivo de esfuerzo y enseńnza en si mismo.

kunkuma: "Azafrán; rojo". El polvo rojo, hecho de turmeric y lima, usado por los Hindúes como el punto pottu o bindu, en el lugar del tercer ojo en la frente. Denomina a la planta de azafrán, Crocus sativus, y a su polen.

Kurma Purana: "La Saga de la Tortuga". Uno de los seis Siva Puranas, glorifica el culto de Siva y Durga.

Kurukshetra: Una extensa planicie cerca de Delhi, escena de la gran guerra entre los Kauravas y Pandavas (Pandavas). Ver: Bhagavad Gita, Mahabharata.

Kusika (Kushika): Uno de los cuatro conocidos discípulos de Lakulisa.

kuttuvilakku: Una lámpara de pie de metal que se guarda en el templo, en la habitación del altar o en el hogar. Está hecha de metal, con muchas mechas alimentadas con ghee o con aceites especiales. Usada para iluminar el hogar y en el puja. Parte del templo o de altares, la lámpara de pie es a veces adorada como la luz divina, Parashakti o Parajyoti. Volver del templo y encender la kuttuvilakku de uno escolta a los devas acompañantes a permanecer en el hogar y canaliza la vibración del sanctum del templo en el altar del hogar. Llamada dipastambha en Sánscrito.

kutumba: "Familia conjunta". Ver: familia extendida, familia conjunta.

L

Lakshmi: "Marca o signo", a menudo de éxito o prosperidad. Shakti, la Madre Universal, como Diosa de la fortuna. La mitológica consorte de Vishnu. Usualmente representada en una flor de loto. Se ofrecen plegarias a Lakshmi para fortuna, belleza y paz. Ver: Diosa, Shakti.

Lakulisa (Lakulisha): El más prominente guru (ca 200) de la antigua escuela Pashupata del Saivismo. A quien le son atribuídos los Pashupata Sutras. Ver: Saivismo.

Lalla (Lalla):(Lalasa en Sánscrito). Un santo Saivita Kashmir (ca 1300) cuyos poemas intensamente místicos, Lalla Vakyani, describen sus experiencias internas de unidad con Siva. Ver: Saivismo Kashmir.

despensa: Habitación donde se guardan las provisiones de alimentos.

mano-izquierda: Vama marga. Un término que describe ciertas prácticas tántricas donde los instintos y el intelecto son trascendidos, y se busca el desapaguo a través de prácticas y comportamientos que son contrarios a las normas sociales ortodoxas. Ver: tantra, tantrika, tantrismo.

legenda: Una historia de base histórica incierta, transmitida de generación en generación. Ver: narrativas folklóricas, katha, mitología.

legislar: Hacer o promulgar leyes.

legítimo: De acuerdo a las reglas o a la ley. Auténtico; razonable.

lekhaprartha havana: "Rito de quemar la plegaria escrita". Un término acuñado por la antigua ancient práctica de enviar plegarias escritas a los Dioses quemandolas en un fuego santificado en un templo o altar. Alternativamente este rito puede ser llevado a cabo en otros sitios apropiados, con cuatro personas sentadas alrededor de un fuego y cantando para crear un templo temporario. Las plegarias pueden ser escritas en cualquier lenguaje, pero deben ser claramente legibles, en tinta negra sobre papel blanco. Los devas han dado una escritura especial, llamada Tyeif, especialmente para este propósito. Sus letras, de la A a la Z, que reemplazan a las letras de la escritura Romana, son así:

Escritura Tyeif

Hinduismo liberal: Un sinónimo del Smartismo y de la cercanamente relacionada religión neo-India. Ver: religión neo-India, Smartismo, universalismo.

liberación: Moksha, desprenderse de las ataduras de pasha, después de lo cual el alma es liberada de samsara (los ciclos de nacimientos y muertes). En Saiva Siddhanta, pasha es la triple atadura de anava, karma y maya, que limita y confina al alma al ciclo de reencarnaciones así puede evolucionar. Moksha es liberación del poder encadenador de estas tres ataduras, que no cesan de existir, pero que ya no tienen el poder de encadenar o ligar al alma. Ver: jivanmukti, mala, moksha, pasha, reencarnación, satguru, Realización del Ser, alma.

licencioso: Sin restricción moral, especialmente en conducta sexual.

luz: En un sentido ordinario, una forma de energía que hace visibla a los objetos físicos al ojo. En un sentido religioso-místico, la lus tambié ilumina objetos internos (i.e., imágenes mentales). -- luz interior: luz que se percibe dentro de la cabeza y del cuerpo, de la cual existen varias intensidades. Cuando los karmas han sido suficientemente aquietados, el meditador puede ver y disfrutar de la luz interior independientemente de imágenes mentales. -- luz interior de claro de luna: Lus interior percibida en el primer nivel de intensidad, brillando suavemente, parecida a la luna. La primer experiencia de ella en el meditador es un mojón importante en el desarrollo. -- luz blanca clara: Luz interior a un más elevado nivel de intensidad, muy clara y pura. CUando se experimente completamente, es vista impregnando toda existencia, la sustancia universal de toda forma, interior y exterior, conciencia pura, Satchidananda. Esta experiencia, repetida a intervalos regulares, puede rendir "un conocimiento mayor del que uno puede adquirir en cualquier universidad o institución de educación elevada". Ver: conciencia de Siva, tattva.

Linga: "Marca". Ver: Sivalinga, svayambhu Linga.

Lingachara: Culto diario del Sivalinga. Uno de los cinco códigos esenciales de conducta para los Saivitas Vira. Ver: Panchachara, Vira Saivism.

Linga Diksha: La ceremonia de iniciación Saiva Vira en la cual el guru ata un pequeño Sivalinga (Ishtalinga) alrededor del cuello del devoto y le ordena rendirle culto dos veces al día. Esta iniciación reemplaza a la ceremonia de la hebra sagrada, upanayana. Ver: Saivismo Vira.

Linga Purana: Uno de los seis principales Siva Puranas. Este texto explica los purusharthas (los cuatro objetivos de la vida) y el significado del culto al Sivalinga. Ver: Purana.

Lingashtakam: Un himno corto de ocho versos en alabanza al Sivalinga.

Lingavanta: "El que porta el Linga". (Hindi: Lingayat). Término alternativo para el Saivita Vira. Ver: Vira Saivismo.

liturgia: Las formas de ritual prescriptas, apropiadas.

loka: "Mundo, habitat, dominio, o plano de existencia". De loc, "relucir, ser brillante, visible". Una dimensión de existencia manifiesta; región cósmica. Cada loka refleja o involucra un rango particular de conciencia. Los tres lokas primarios son 1) -- Bhuloka: "Mundo terrestre". El mundo percibido a través de los cinco sentidos, también denominado plano grosero, ya que es el más denso de los mundos. 2) -- Antarloka: "Mundo interior o del medio". Conocido como el plano sutil o astral, la dimensión intermedia entre los mundos físico y causal, donde las almas atraviesan en sus cuerpos astrales entre encarnaciones y cuando duermen. 3) -- Sivaloka: "Mundo de Siva", y de los Dioses y almas altamente evolucionadas. El plano causal, también denominado Karanaloka, que existe profundo dentro del Antarloka a un nivel de vibración más elevado, es un mundo de superconciencia y de energía extremadamente refinada. Es el plano de creatividad y de intuición, el nivel cuántico del universo, donde las almas existen en cuerpos auto-refulgentes hechos de partículas actínicas de luz. Es aquí que Dios y los Dioses mueven y amorosamente guían la evolución de todos los mundos y esparcen su gracia siempre fluyente. Su frecuencia de vibración es la de los chakras vishuddha, ajna y sahasrara y de aquellos por arriba. Desde la perspectiva de los siete mundos, el Sivaloka tiene tres niveles: Janaloka, "plano creativo" (chakra vishuddha); Tapoloka, "plano de austeridad" (chakra ajna); y Satyaloka, "plano de realidad" (chakra sahasrara chakra); también llamado Brahmaloka.

El Antarloka y el Sivaloka son los siempre presentes sustratos de existencia física, mas frecuentemente experimentados por los humanos durante el sueño y la meditación profunda. Cada loka es un microcosmos del mundo superior siguiente, que es su macrocosmos, e.g., el plano físico es un microcosmos (una versión más pequeña y menos refinada) del Antarloka. Ver: tres mundos.

lotus asana: La más famosa de las posiciones de hatha yoga y la posición óptima para meditación. Es conocida como el padmasana (posición de flor de loto), ya que las piernas están cruzadas, volviendo las plantas de los pies hacia arriba, que así resembla una flor de loto. Ver: asana, hatha yoga.

laud: Instrumento músico de cuerda de sonido altamente agradable.

M

macrocosmos: "Gran mundo o universo". Ver: microcosmos-macrocosmos, pinda, tres mundos.

Madhumateya: Una orden monástica Saiva Siddhanta fundada por Pavanasiva, preceptor de los reyes Kalachuri de la India central.

Madhva (Madhva): Santo Vaishnava del sur de la India (1197 -- 1278) que explicó un Vedanta puramente dualista (pluralista) en el cual existe una distinción escencial y eterna entre Dios, el alma y el mundo, y entre todos los seres y cosas. Él es también uno de los pocos Hindues que enseñaron la existencia de un infierno eterno donde las almas perdidas serán condenadas a sufrir para siempre. Ver: dvaita-advaita, Vedanta.

maha: Un adjetivo o prefijo que significa "gran".

Mahabharata: "Gran Epica de la India". El poema épico más largo del mundo. Gira en torno al conflicto entre dos reinos, los Pandavas (Pandavas) y los Kauravas, y su gran batalla de Kurukshetra cerca de la actual ciudad de Delhi en approximadamente 1424 AC. Entretejida a través de la trama existen innumerables discursos sobre filosofía, religión, astronomía, cosmología, política, economía y muchas historias ilustrativas de simples verdades y principios éticos. El Bhagavad Gita es una sección de la obra. El Mahabharata es reverenciado como escritura por los Vaishnavitas y los Smartas. Ver: Bhagavad Gita, Itihasa.

Mahadeva: "Gran refulgente; Dios". Referido ya sea a Dios Siva o a cualquiera de los seres altamente evolucionados que viven en el Sivaloka en sus cuerpos del alma naturales, refulgentes. Dios Siva en Su perfección como Alma Primordial es uno de los Mahadevas, sin embargo Él es único e incomparable en cuanto Él solo es no creado, el Padre-Madre y Destino de todos los otros Mahadevas. Él es llamado Parameshvara, "Dios Supremo". Él es el Alma Primordial, mientras que los otros Dioses son almas individuales. Se dice en la escritura que existen 330 millones de Dioses. Ver: Dioses, monoteismo, Parameshvara, Siva.

Mahadeva Mountain: Ver: Vasugupta.

Mahakala: "Gran tiempo", o "disolutor del tiempo". Uno de los nombres y formas de Siva. Mahakala es Tiempo más allá del tiempo, quien devora todas las cosas y formas y, haciendo eso, ayuda al alma a trascender todas las dualidades. Místicamente, el tiempo se devora a sí mismo y así el estado sin tiempo es alcanzado. Ver: tattva.

mahakutumba: "Familia grande o extendida". Ver: familia extendida.

mahamandapa: "Gran vestíbulo". Principal recinto de reunión en el templo donde los devotos se reúnen para ceremonias. Ver: mandapa, templo.

Mahanarayana Upanishad: Un texto filosófico del Krishna Yajur Veda.

Mahanirvana Tantra: "Tratado de la gran emancipación". Una escritura advaita del siglo XI que trata sobre mantra y ritos esotéricos.

mahapralaya: "Gran disolución". Total aniquilación del universo al final de un mahakalpa. Es la absorción de toda existencia, incluyendo tiempo, espacio y conciencia individual, todos los lokas y sus habitantes en Dios Siva, como el agua de un río retorna a su fuente, el mar. Entonces solo Siva existe en Sus tres perfecciones, hasta que Él de nuevo manifiesta creación. Durante este período increiblemente vasto existen muchas disoluciones parciales, pralayas, cuando ya sea el Bhuloka o el Bhuloka y el Antarloka son destruídos. Ver: ciclo cósmico, pralaya.

mahaprasthana: "Gran partida". Muerte. Ver: muerte, transición.

maharaja: "Gran rey". Monarca de la India. Título de respeto para líderes políticos o (en tiempos modernos) espirituales.

Maharashtra (Maharashtra): Estado central de la India moderna cuya capital es Mumbai. Área 118717 millas cuadradas, población 63 millones.

maharishi (maharshi): "Gran vidente". Título para el más grande y más influyente de los siddhas.

Maharloka: "Plano de grandeza". De mahas, "grandeza, fuerza, poder, gloria". También llamado Devaloka, este cuarto en altura de los siete mundos superiores es el plano mental, o plano astral superior, dominio del chakra anahata. Ver: loka.

mahasakara-pinda: "Gran cuerpo manifiesto". En Saivismo Siddha Siddhanta, la primer manifestación de Siva fuera del estado trascendente. De este emana toda existencia. Ver: pinda.

mahasamadhi: "Gran enstasis". La muerte, o desprendimiento del cuerpo físico, de un gran alma, un evento ocasionado por tremendas bendiciones. También denomina al altar en el cual los restos del gran alma son sepultados. día de mahasamadhi: Anniversario de la transición de un gran alma. Ver: cremación, muerte, reencarnación, samadhi, transición.

Mahashivaratri: "La gran noche de Siva". El principal festival del Saivismo, celebrado la noche antes de laluna nueva de Febrero-Marzo. Ayuno y vigilia de toda la noche son observados así como otras disciplinas: Canto, plegarias, meditación y adoración de Siva como la Fuente y Ser de todo lo que existe. Ver: festival.

mahatala: Sexto de los mundos bajos. Región sin conciencia. Ver: chakra.

mahatma: "Gran alma". Título honorífico para aquellos en la más alta estima, especialmente santos. Ver: atman.

mahavakya: "Gran dicho". Un profundo aforismo de las escrituras o de una persona santa. Los más famosos son cuatro proclamaciones de los Upanishads: Prajanam Brahma, "Conciencia pura es Dios". (Aitareya Upanishad); Aham Brahmasmi, "Yo soy Dios" (Brihadaranyaka Upanishad); Tat tvam asi, "Tú eres Aquello" (Chhandogya Upanishad); y Ayam atma Brahma, "El alma es Dios" (Mandukya Upanishad).

Mahavira (Mahavira): Fundador del Jainismo, ca 500 AC. Ver: Jainismo.

mahesha: "Gran Dios". Término usado por los Saivitas Vira para significar caridad, el ver a todo como Dios. Ver: shatsthala.

Maheshvara: "Gran Señor". En Saiva Siddhanta, el nombre de la energía de Siva de gracia veladora, uno de los cinco aspectos de Parameshvara, el Alma Primordial. Maheshvara es también un nombre popular para el Señor Siva como Alma Primordial y Señor personal. Ver: Danza cósmica, Nataraja, Parameshvara.

Maitreya: Uno de los cuatro discíipulos conocidos de Lakulisa. Ver: Saivismo Pashupata.

Maitri Upanishad: Pertenece a la rama Maitrayaniya del Krishna Yajur Veda.Un Upanishad posterior que cubre Aum, nuestra naturaleza,el Ser, control de la mente, etc.

mala: "Impureza." Un término importante en el Saivismo referido a las tres ataduras, llamado pasha -- anava, karma, y maya -- que evita que el alma conozca su naturaleza verdadera, divina. Ver: liberación, pasha.

mala: "Guirnalda." Cuentas enhebradas usadas en recitación, japa, usualmente hechas de rudraksha, tulasi, madera de sándalo o cristal. También una guirnalda de flores.

Malangam (Malangam): Uno de los siete discípulos de rishi Tirumular. Ver: Kailasa Parampara.

malaparipakam: "Maduración de las ataduras". El estadio obtenido luego de que los tres malas, anava, karma y maya, son puestos bajo control durante el segundo estadio (marul) del sakala avastha. En este momento, la gracia de ocultamineto del Señor, tirodhana shakti, ha logrado su tarea, y da lugar a anugraha, Su gracia reveladora, conduciendo al descenso de gracia, shaktinipata. Ver: anava, anugraha, karma, malas, marul, maya, sakala avastha, shaktinipata, tirodhana shakti.

Malati-Madhava: Una obra Sánscrita escrita por Bhavabhuti (Bhavabhuti) (ca 500). Principalmente un historia de amor, contiene descripciones incidentales de la secta de ascetas Saivita Kapalika.

malicia: Deseo o intento de dañar a otro, generalmente sin conciencia. Ver: mahatala, patala.

Maligaideva (Maligaideva): Ver: Kailasa Parampara.

manana: "Pensamiento; reflexión profunda". Ver: auto-reflexión.

manas: "Mente; entendimiento". La mente baja o instintiva, asiento del deseo y gobernadora de los órganos sensoriales y motores, llamados indriyas. Manas es llamada la mente indisciplinada, empírica. Manas está caracterizada por deseo, determinación, duda, fe, falta de fe, constancia, falta de constancia, verguenza, intelección y temor. Es una facultad del manomaya kosha, la cobertura astral baja o instintiva-intelectual. Ver: conciencia, indriya, mente instintiva, manomaya kosha, mente (individual).

manas chitta: "Mente instintiva". Ver: mente instintiva, manas, manomaya kosha.

mandala: "Círculo; orbe"; "diagrama místico". Un círculo. Nombre de los capítulos del Rig Veda Samhita. Un diagrama circular sin comienzo ni final -- que indica lo más elevado y lo menos, y otras posibilidades -- sobre las cuales uno medita. Un tapiz, pintura o conjunto de palabras usadas en meditación para entrar los dominios representados.

mandapa: De mand, "decorar, adornar". Precinto del templo; un complejo de templo, recinto abierto o cámara. Al entrar un gran templo, uno pasa a través de una serie de mandapas, cada una llamada de acuerdo a su posición, por ejemplo mukhamandapa, "cámara del frente". En algunos templos, las mandapas están dispuestas concéntricamente. Ver: mahamandapa, templo.

mandira: "Templo; morada". Ver: devamandira, templo.

Mandukya Upanishad: Un "principal" Upanishad (perteneciente al Atharva Veda) que, en 12 versos concisos, enseña sobre el Aum y los cuatro estadios (avastha) de conciencia: vigilia (vishva), sueño (taijasa), dormir sin soñar (prajna) y conciencia trascendente, espiritual (turiya).

mangala kriya: "Acción o práctica auspiciosa". Cultura Hindú.

Mangalavede (Mangalavede): Una ciudad en Karnataka, sur de la India.

manifestar: Mostrar o revelar. Percibible o cognocible, por lo tanto poseyendo forma. Lo opuesto a no manifiesto o trascendente. Ver: sin forma, tattva.

múltiple: Variado. Con muchas formas, aspectos, partes.

Manikkavasagar: "Aquel de palabras como el rubí". Santo Tamil que contribuyó al renacimiento medieval Saivita (ca 850). Él renunció a su posición como primer ministro para seguir una vida de renunciante. Su poético Tiruvasagam, "Palabras sagradas" -- una importante escritura Saiva Siddhanta (parte del octavo Tirumurai) y una joya de la literatura Tamil -- expresa su aspiraciones, adversidades y realizaciones yogas. Ver: Nalvar, Tirumurai.

chakra manipura: "Ciudad de joyas". Centro de la voluntad del plexo solar. Ver: chakra.

mankolam: "Diseño de mango". Una estilizada imagen del mango, símbolo de buen auspicio, asociado con el Señor Ganesa.

manomaya kosha: "La cobertura hecha por la mente". El aspecto instintivo-intelectual del cuerpo sutil del alma (sukshma sharira), también llamado la cobertura ódica-astral. Es la cobertura de pensamiento, deseo y emoción ordinarios. El manomaya kosha esá hecho de prana ódico y es casi un duplicado exacto del cuerpo físico. Sin embargo, cambios que aparecen en el cuerpo físico así como envejecimiento, ocurren primero dentro de la estructura de esta capa del cuerpo astral. Esta es la cobertura de la mente subconsciente; puede ser fácilmente perturbada y es a veces denominada el cuerpo emocional. Ver: cuerpo astral, mente instintiva, kosha, ódico, alma, cuerpo sutil, vasana.

mansahara: "Comer carne".

mansahari: "Que come carne". Aquellos que siguen dieta no-vegetariana. Ver: que come carne, vegetariano.

mantra: "Fórmula mística". Un sonido, sílaba, palabra o frase dotada con poder especial, usualmente derivada de la escritura. Los mantras se cantan en voz alta durante el puja para invocar a los Dioses y establecer un campo de fuerza espiritual. Ciertos mantras son repetidos suavemente o mentalmente para japa, los tonos sutiles aquietan la mente, armonizan los cuerpos internos y estimulan las cualidades espirituales latentes. El mantra universal del Hinduismo es Aum. Para que sea verdaderamente efectivo, tales mantras deben ser dados por el preceptor a través de iniciación. Ver: Aum, entonación, japa, puja, yajn.

Mantra Gopya: Los escritos compilados de Allama Prabhu. Ver: Allama Prabhu.

Manu Dharma Shastra: El "libro de leyes de Manu". Un tratado enciclopedista de 2685 versos en la ley Hindú armados en 600 AD. Entre sus mayores características están el apoyo del varna dharma, ashrama dharma, stri dharma ver el Ser en todos los seres. A pesar de sus restricciones basadas en casta, que determinan el status de uno inexorablemente desde el nacimiento a la muerte, se mantiene la fuente de una gran parte de la cultura y la ley Hindú moderna. Estas "Leyes de Manu" son las más antiguas y las consideradas autoritarias del mayor cuerpo de los Dharma Shastras. Incluso durante la época del Raj Británico en India, la ley era mayormente basada en estos textos. El texto es ampliamente disponible hoy día en varios idiomas. (La traducción Inglesa de Buhler es de 500 páginas). Ver: casta, dharma, Dharma Shastras, Kalpa Vedanga.

marga: "Sendero; via". De marg, "buscar". Ver: pada.

marital: Relativo al matrimonio. Ver: grihastha, griheshvara y grihani.

Mariyamman: "Diosa de la viruela", protectora de las plagas. Ver: Amman, Shakti, Shaktismo.

matrimonio: La unión de un hombre y una mujer por una vida como esposo y esposa con el propósito de establecer una unidad familiar estable en la cual experimentar las alegrías y los desafíos de traer al mundo y criar hijos y perpetuar el Saiva Dharma. El matrimonio es una atadura triple: un sacramento religioso, un contrato humano y una institución civil.

pacto matrimonial: Las declaraciones escrita (o verbales) de la novia y el novio que expresan las promesas y las expectaciones de su matrimonio. Conocido en Sánscrito como vannishchaya, "acuerdo de palabra".

marul: "Confusión". El segundo de los tres estadios del sakala avastha, cuando el alma está "atrapada" entre el mundo y Dios y comienza a buscar conocimiento de su verdadera naturaleza (pashu-jnana). Ver: pashu-jnana, sakala avastha.

Matanga Parameshvara Agama: Entre los 28 Saiva Siddhanta Agamas, contiene 3500 versos, trata en extensión sobre las categorías de existencia (tattvas). Se piensa que el templo Angkor Wat en Cambodia ha sido construído usando la sección de templo de esta escritura. Ver: Saiva Agamas.

causa material: Upadana karana. La sustancia de creación, maya, la "energía mirífica de Siva". En el Saivismo, la causa material, maya, es triple: shuddha ("puro") maya, shuddhashuddha ("puro-impuro") maya y ashuddha ("impuro") maya. Shuddha maya, o bindu, es la causa material del plano causal. Shuddhashuddha maya es la causa material del plano sutil. Ashuddhamaya (o prakriti) es ;la causa material del plano grosero. Ver: causa, maya, tattva.

materialismo: La doctrina de que la materia es la única realidad, de que toda vida, pensamiento y sentimientos no son sino los efectos de movimientos de materia, y de que no existen mundos sino los físicos. Los materialistas usualmente sostienen que no existe Dios -- quizás un movilizador cósmico, material, primordial, pero no un Dios personal. Una escuela India de pensamiento que proponía este punto de vista era la Charvaka. Ver: ateismo, Charvaka, mundano.

mati: "Entendimiento, comprensión; convicción". Ver: yama-niyama.

matrimonial: relacionado con el matrimonio.

Matsyendranatha (Matsyendranatha): Un santo patrón de Nepal, guru de Gorakshanatha y un místico de la tradición Natha tradition (ca 900). Algunos lo consideran como el maestro más importante de hatha yoga. Ver: hatha yoga.

Mattamayura Order: Una orden monástica Saiva Siddhanta fundada por Purandara (sucesor de Rudrasambhu), centrada en el Punjab. Los miembros de esta orden sirvieron cmo consejeros del rey.

materia: Sustancia, especialmente del mundo físico. También se puede referir a todo lo de existencia manifiesta, incluyendo las dimensiones sutiles, no físicas. Ver: maya.

maduro: Completamente crecido y desarrollado.

mauna: La disciplina de permanecer en silencio.

maya: "Consistente de; hecho de", como en manomaya, "hecho de mente".

maya: "Aquella que mide", o "enería mirífica". La sustancia emanada de Siva a través de la cual el mundo de forma es manifestado. Así toda la creación es también denominada maya. Es la fuerza cósmica creativa, el principio de manifestación, siempre en el proceso de creación, preservación y disolución. Maya es un concepto clave en el Hinduismo, significando originariamente "poder supernatural; la energía mir´fica de Dios", a menudo traducida como "ilusión". Los Upanishads subrayan la naturaleza cautivadora de maya, que no deja ver a las almas la Verdad trascendente. En la interpretación Vedántia de Adi Sankara, maya es tomada como pura ilusión o no realidad. En el Saivismo es una de las tres ataduras (pasha) que limitan al alma y por lo tanto facilitan su evolución. Para los Saivitas y para la mayoría de los otros no dualistas, se entiende no como ilusión sino como realidad relativa, en contraste con la permanente unchanging Realidad Absoluta. en el sistema Saiva Siddhanta, existen tres principales divisiones de maya, la esfera pura, la pura-impura y la impura. La maya pura o shuddha consiste de los primeros cinco tattvas -- Siva tattva, Shakti tattva, Sadashiva tattva, Ishvara tattva y Shuddhavidya tattva. La esfera pura-impura consiste do los siete tattvas siguientes. La esfera impura consiste de maya tattva y de todas sus evoluciones -- del kala tattva hasta prithivi, el elemento tierra. Así, en relación con el universo físico, maya es el principio de la materia siempre cambiante. En el Vaishnavismo, maya es uno de los nueve Shaktis de Vishnu. Ver: loka, mente (universal), mirífico, tattva, mundo.

mayil: "Pavo real". Ver: mayura.

mayura: "Pavo real". El vahana, o montura, del Señor Karttikeya, que simboliza belleza refulgente y religión en su gloria completa. El pavo real puede controlar poderosas serpientes, tales como la cobra, simbolizando la dominación de los elementos instintivos por el alma -- o control del kundalini, que es el yoga. Ver: Karttikeya, vahana.

Que come carne: Mansahari. Aquells que siguen una dieta no vegetariana. Ellos son descriptos en un pasaje del oscuro Mansahara Parihasajalpita Stotram como "Aquellos que comen la carne de otras criaturas no son sino moledores de cartílago, bebedores de sangre, masticadores de músculos y tndones, trituradores de esqueletos, alimentados por la carne -- aquellos que hacen de sus gargantas un pozo de basura y de sus estómagos un cementerio -- mezquinos, col&ecute;ricos, epugnantemente celosos, confundidos y acosados por la codicia, quienes sin control mienten, engañan, matan o roban para resolver problema inmediatos. Ellos son los que se alimentan de carne, repugnantes a los Dioses, pero amigos de los asuras que se vuelven sus Dioses y Diosas, los montruos chupa sangres que viven en el Naraka y que engañosamente o tienen decorado paraque luzca como el Pitriloka, el mundo de los padres. A tales seres, los engañados comedores de carne le rinden homenaje y se postran mientras desgarran la carne sculenta de los huesos". Ver: vegetarianismo.

mediatriz: Una forma femenina de mediador. Un árbitro, intermediario o reconciliador entre dos partidos.

meditación: Dhyana. Concentración sostenida. La meditación describe un estado pacífico, alerta, poderosamente concentrado donde nuevo conocimiento y nueva percepción son despertados desde el interior a medida que la toma de conciencia se enfoca univocamente en un objeto o en una específica línea de pensamiento. Ver: culto internalizado, raja yoga, Satchidananda.

medianismo: Acto o práctica de servir como canal a través del cual seres de los mundos internos se comunican con los humanos. Ver: folklore shamánico, trance.

mendiante: mendigo; monje errante, o sadhu, que vive de limosnas.

menstruo: El período de menstruación mensual de una mujer, durante el cual, según la tradición Hindú, ella descansa de sus actividades usuales y se abstiene de funciones religiosas familiares y públicas.

cuerpo mental (cobertura): La capa de mente elevada del cuerpo astral o sutil en la cual el alma funciona en el Maharloka del Antarloka o plano sutil. En Sánskrito, el cuerpo mental es vijnanamaya kosha, "cobertura de conocimiento". Ver: mente intelectual, kosha, cuerpo sutil.

plano mental: Denomina al estrato refinado del mundo sutil. Es llamado Maharloka o Devaloka, morada del chakra anahata. Aquí el alma está envuelta por la cobertura mental o de conocimiento, llamada vijnanamaya kosha.

Unirse: Perder la distinción o la identidad al ser absorbido. Unirse o hacerse uno con otro.

unión del alma: Ver: evolución del alma, vishvagrasa.

meritorio: QUe tiene mérito, que merece un alago o recompensa. Ver: punya.

mesmerizante: Hypnotizante; que produce encanto; fascinante.

metamorfosis: Transformación completa, como con una oruga volviéndose una mariposa. Ver: kundalini, reencarnación.

metafísica: 1) La rama de la filosofía que trata de las primeras causas y de la naturaleza de la realidad. 2) La ciencia de misticismo. Ver: darshana, misticismo.

Meykandar: "Veedor de Verdad". Teólogo Tamil del siglo 13, autor (o traductor del Raurava Agama) del Sivajnanabodham. Fundaor del Sampradaya Meykandar del Saiva Siddhanta pluralist. Ver: Saiva Siddhanta, Sivajnanabodham.

Meykandar Shastras: Catorce obras en Tamil sobre Saiva Siddhanta escritas durante los siglos 13 y 14 por siete autores -- Meykandar, Arulnandi, Uyyavanda Deva I y II, Umapati, Sivajnana (Sivajnana) Yoguin y Manavasagam Kadandar. Ver: Saiva Siddhanta, Sivajnanabodham.

microcosmos-macrocosmos: "Pequeño mundo" o "universo en miniatura" comparado con el "gran mundo". El microcosmos se refiere a la fuente interna de algo más grande o más externo (macrocosmos). En cosmología Hindú, el mundo externo es un macrocosmos del mundo interno, que es su microcosmos y es misticamente más grande y más complejo que el universo físico y que funciona a una frecuencia mayor de vibración e incluso en una frecuencia de tiempo distinta. El microcosmos precede al macrocosmos. De esta manera, el principio que dirige al Bhuloka viene del Antarloka y del Sivaloka. La conciencia precede a la forma física. En la tradición tántrica, el cuerpo del ser humano se ve como un microcosmos de la entera creación divina. "Microcosmos-macrocosmos" es expresado en los términos pinda y anda. Ver: ápice de creación, pinda, cuantum, tantra, tattva.

mojón: Un evento que sirve de marca significativa en el progreso de un proyecto, en la historia, etc. Originalmente una piedra que marca distancias en una ruta.

milenio: Un período de mil años.

Mimamsa: "Pregunta". Ver: shad darshana.

mente (cinco estados): Una descripción de la mente en cinco partes. -- mente conciente: Jagrat chitta ("conciencia de vigilia"). El estado ordinario de vigilia, estado pensante y despierto de la mente en el cual funcionan la mayoría de las personas la mayor parte del día. -- mente subconsciente: Samskara chitta ("mente de impresiones"). La parte de la mente "por debajo" de la mente conciente, el almacén o grabador de toda experiencia (ya sea recordada concientemente no) -- la que sostiene impresiones pasadas, reacciones y deseos. También, el asiento de procesos fisiológicos involuntarios. -- mente subsubconciente: Vasana chitta ("mente de marcas subliminales"). El área de la mente subconsciente formada cuando dos pensamientos o experiencias de la misma intensidad son enviados al subconsciente en momentos diferentes y, entremezclándose, dan origen a una nueva y totalmente distinta frecuencia de vibración. Esta formación subconsciente causa más tarde que la mente externa reaccione a situaciones de acuerdo con estas vibraciones acumuladas, ya sean positivas, negativas o mixtas. -- mente superconciente: Karana chitta. Mente de luz, la inteligencia del alma que todo lo sabe. El término Sánscrito es turiya, "la cuarta", que significa la condición más allá de los estados de vigilia (jagrat), "sueño" (svapna), y "sueño profundo" (sushupti). En este nivel profundo, la superconciencia es Parashakti, o Satchidananda, la Mente Divina de Dios Siva. En Sánscrito, existen muchos términos para los varios niveles y estados de superconciencia. Especificos estados de superconciencia como ser: vishvachaitanya ("conciencia universal"), advaita chaitanya ("conciencia no dual"), adhyatma chetana ("conciencia espiritual"). -- mente subsuperconciente: Anukarana chitta. La mente superconciente trabajando a través de los estados consciente y subconsciente, que acarrean intuición, claridad y perspicacia. Ver: chitta, conciencia, samskara, Satchidananda, vasana.

mente (individual): En el nivel microcósmico de almas individuales, la mente es la conciencia y sus facultades de memoria, deseo, pensamiento y cognición. La mente indvidual es chitta (mente, consciencia) y su triple expresión es llamada antahkarana, "facultad interna" compuesta de: 1) buddhi ("intelecto, razón, lógica", mente elevada); 2) ahamkara ("Hacedor del yo", egotismo); 3) manas ("mente baja", mente instintiva-intelectual, el asiento del deseo). Desde el punto de vista de los 36 tattvas (categorías de existencia), cada uno de esos es un tattva que evoluciona a partir de aquel quelo precede. Así, de buddhi proviene ahamkara y luego manas. Manas, buddhi y ahamkara son facultades del manomaya kosha (cobertura astral o instintiva-intelectual). Anukarana chitta, subsuperconciencia, la mente conocedora, es el estado de mente del vijnanamaya kosha (cobertura mental o intuitiva-cognocitiva). El aspecto de la mente que se corresponde directamente con el anandamaya kosha (cuerpo causal) es el karana chitta, superconciencia. Ver: ahamkara, antahkarana, buddhi, chitta, manas, mente (universal).

mente (tres fases): Una perspectiva de la mente como instintiva, intelectual y superconciente. -- mente instintiva: Manas chitta, el asiento del deseo y gobernadora de los órganos sensoriales y motores. -- mente intelectual: Buddhi chitta, la facultad de pensamiento e inteligencia. -- mente superconciente: Karana chitta, el estrato de intuición, benevolencia y sustento espiritual. Su más refinada escencia es Parasakti, o Satchidananda, consciencia omnisciente, omnipresente, Aquella mente trascendental, auto-luminosa, divina, común a todas las almas. Ver: toma de conciencia, consciencia, mente (cinco estados).

mente (universal): En el sentido más profundo, la mente es la suma de todas las cosas, todas las energías y manifestaciones, todas las formas, sutiles y groseras, sagradas y mundanas. Es el cosmos interno y externo. La mente es maya. Es la matriz materia. Es todo excepto Aquello, el Ser interno, Parashiva, que es sin tiempo, sin forma, sin causa, sin espacio, conocido solamente por el conocedor luego de la Realización del Ser. El Ser es la Realiad indescriptible, innombrable, Última. La mente en su forma más sutil no se diferencia de la Pura Consciencia, substancia primordial (llamada Parashakti o Satchidananda), de la cual emergen las miríadas de formas de existencia, tanto psíquica como material. Ver: chitta, conciencia, maya, tattva, mundo.

ministro: Persona encargada de una función específica dentro de un cuerpo religioso o político, especialmente para servir las necesidades religiosas de la gente. En el Hinduismo, este térmno puede ser aplicado a los sacerdotes del templo, monjes, preceptores, eruditos escripturales y otros.

minucia: Detalles pequeños o relativamente no importantes.

Mirabai (Mirabai): Una santa Vaishnava (ca 1420), poeta y mística, que se dice fué una prncesa Rajput abadonó el mundo en entrega total al Señor Krishna. La historia de su vida y sus canciones son populares hoy día, especialmente en Gujarat.

mirífico: "Que hace maravillas; mágico; que asombra". Ver: causa material, maya.

mitahara: "Comer mesuradamente; apetito moderado". Un requisito para la buena salud y escencial parael éxito en yoga. La porción ideal por comida se descrie como no más de lo que llenaría las dos manos sostenidas una junto a la otra en una pequeńa convexidad y apilada, una cantidad llamada una kudava. Los seis sabores deben estar presentes en estas comidas (dulce, salado, ácido, picante, amargo y astringente), ylas comidas deben estar bien cocidas y ser altamente nutritivas. Ver: yama-niyama.

modaka: "Dulces". Un dulce redondo, del tamaño de un limón, hecho de arroz, coco, azúcar, etc. Es el confite favorito del Señor Ganesha. Esotéricamente, corresponde al siddhi (obtención o realización), el contento regocijante de alegría pura, la más dulce de todas las cosas dulces. Ver: Ganesha.

Mahoma: Fundador de la religión del Islam (570 -- 632), un predicador de la tribu beduina de Quraysh, que bregó por la conclusión de los "demonios e ídolos" de la religión Árabe y por la conversión a un solo Dios, Allah. Ver: Islam.

moksha: "Liberación". Librarse de la transmigración, samsara, el ciclo de vuelta a nacer y de muertes, que ocurre luego de que el karma ha sido resuelto y nirvikalpa samadhi -- realización del Ser, Parashiva -- ha sido obtenido. Lo mismo que mukti. Ver: jivanmukta, kaivalya, kundalini, nirvikalpa samadhi, Parashiva, raja yoga, videhamukti.

monastico: Un monje o monja (basada en el Griego monos, "uno", "solo"). Un hombre o mujer que se ha apartado del mundo y que vive una vida austera, religiosa, ya sea solo o con otros en un monasterio. (Que no se debe comfundir con monístico, que tiene que ver con la doctrina del monismo). Los términos para los monástico Hindúes incluyen sadhaka, sadhu, muni, tapasvin, vairagi, udasin y sannyasin. (El feminino: sadhika, sadhvi, muni, tapasvini, vairagini y sannyasini). El habitante de un monasterio es un mathavasi, y sadhu es el equivalente a mendicante. Ver: monje, monja, sannyasin, sannyasini, vairagi.

monismo: "Doctrina de unidad". 1) El punto de vista filosófico de que existe sólo una sustancia o principio último. 2) El punto de vista de que la realidad es un todo unificado sin partes independientes. Ver: dvaita-advaita, pluralismo.

teismo monista: Advaita Ishvaravada. El monismo es la doctrina de que la realidad es un todo o existencia sin partes independientes. Teismo es la creencia de que Dios existe como un Ser SUpremo real, consciente, personal. Teismo Monista es la doctrina dipolar, tabién llamada panenteismo, que incluye tanto al monismo y al teismo, dos perspectivas perspectives ordinariamente cosideradas comtradictorias o mutualmente excluyentes, ya que el teismo implica dualismo. El teismo monista acepta simultaneamente que Dios tiene una forma personal, que Él crea, impregna y que es todo lo que existe -- y que Él ultimamente trasciende toda existencia all y qie el alma, es en esencia uno con Dios. Advaita Siddhanta ( Saiva Siddhanta monista, o Advaita Ishvaravada Saiva Siddhanta) es una forma específica de monismo yheista. Ver: advaita, Advaita Ishvaravada, Advaita Siddhant, i>dvaita-advaita, panenteismo,

monje: Un hombre célibe completamentededicado a la vida religiosa, ya sea cenobita (residiendo con otros en n monasterio) o anacoreta (viviendo solo, como un ermitaño o mendicante). Literalmente, "aquél que vive solo" (del Griego monachos, "solo"). A través de lapráctica del yoga, el control y transmutación de the las fuerzas masculinas y femeninas dentro de sí mismo, el monje es un ser completo, libre de seguir la vida contemplativa y mística hacia la realización del Ser interior. Benévolos y fuertes, valientes, sin temor, no enmara&nilde;ados en los pensamientos y sentimientos de otros, los monjes monks están afectivamente desapegados de la sociedad, defensoresde la fe, cordiales, amables y siempre fluyendo consabiduría a tiempo. Un sinóimo de <>mon&aacue;stico. Su contrapartide femenina es monja. Ver: monástico, monja, sannyasin.

monoteismo: "Doctrina de un Dios". Contrastada con politeismo, que significa la creencia en muchos Dioses. El término monoteismo cubre un amplio rango de posiciones filosóficas, desde el monoteismo exclusivo (o puro), que reconoce un solo Dios (tal como las creencia Semíticas), hasta el monoteismo inclusivo, que también acepta la existencia de otros Dioses. En general, las sectas del Hinduismo son inclusivamente monoteistas en su creencia en un Supremo Dios, y en la reverencia por otros Dioses, o Mahadevas. Sin embargo, tales términos que se originan en las filosofías occidentales no describen realmente la totalidad del pensamiento Hindú. Dándose cuenta de esto, Raimundo Panikkar, autor de La Experiencia Védica, ofreció un nuevo mundo: cosmoteandrismo, "la doctrina de mundo-Dios-hombre", para describir una filosofía que ve a Dios, alma y mundo (Pati, pashu, pasha) como una unidad integral, inseparable. Ver: Advaita Ishvaravada, Teísmo monista, pati-pashu-pasha.

mortal: Sujeto a muerte. Lo opuesto de inmortal. Ver: amrita, muerte.

pecado mortal: Ver: pecado.

Mrigendra Agama: Primer texto subsidiario (Upagama) del Kamika Agama, uno de los 28 Saiva Siddhanta Agamas. Es especialmente valioso porque su jnana pada (sección filosófica) es completa y ampliamente disponible. Otras secciones notorias son sobre posturas de las manos (mudras) usadas en puja y en establecimiento de lugaes temporarios (yagashala) de culto especial. Ver: pada, Saiva Agamas.

mudra: "Sello". Esotéricos gestos con las manos que expresan específicas energías o poderes. Usualmente accompañado con precisas visualizaciones, los mudras son un elemento vital de culto ritual (puja, danza y yoga. Entre los mejor conocidos mudras están: 1) abhaya mudra (gesto de "no temas"), en el cual los dedos están extendidos, la palma enfrentada hacia adelante; 2) anjali mudra (gesto de reverencia; 3) jnana mudra (también conocido como chin mudra y yoga mudra), en el cual el pulgar y los dedos índices se tocan, formando un círculo, con los otros dedos extendidos; 4) dhyana mudra (sello de meditación), en el cual las dos manos están abiertas y relajadas con las palmas hacia arriba, descansando sobre las piernas cruzadas. La mano derecha arriba de la izquierda con las puntas de los pulgares a penas tocándose. Ver: abhaya mudra, anjali mudra, hatha yoga, namaskara.

muhurta: "Momento," "hora". 1) Un período de tiempo. 2) Una cierta divisió del día o de la noche. Muhurtas varían levemente en longitud a medida que la longitud de los d&iaacute;as y de las noches cambian a través del año. Existen al menos tres sistemas muhurta. EL primero define una muhurta como una octava parte del día o de la noche (90 minutos en una noche de 12-horas), la segunda es 1/15vo del día o de la noche (48 minutos), y la tercera es 1/16vo del día o de la noche (45 minutos). 3) Muhurta tambié se refiere a la ciencia asrológica de determinar los períodos más auspiciosos para actvidades específicas. Ver: auspiciouso, brahma muhurta, sandhya upasana.

mukhya: "Cabeza;" "jefe". De mukha, "rostro, semblante". Líder, guía; tal como la cabeza de familia, kutumba mukhya (o pramukha). Ver: familia extendida, familia conjunta.

Muktananda, Swami (Muktananda): Un satguru de la tradición Saiva Kashmir (1908-1982) que trajo Siddha Yoga l occidente en los años 70, enseñando meditación, establishing ashramas mixtos y dando iniciacines shaktipata a miles de buscadores espirituales. Él fundó el Gurudev Siddha Peeth como un trust publico en la India para administrar el trabajo allí, y la fundación SYDA en los Estados Unidos. Fue sucedido por Swami Chidvilasananda.

mukti: "Absolución," "liberación". Un sinónimo de moksha. Ver: moksha.

Mukti Upanishad: Un escrito del siglo XIV que trata en parte de yoga.

mula: "Raíz", "cimiento". La raíz, base o fondo de cualquier coso, como en el chakra muladhara. Cimiento, orígen o causa, cmo en mulagrantha, "texto original".

chakra muladhara: "Rueda de soporte de raiz". Centro psíquico de cuatro pétalos en la base de la espina dorsal; gobierna la memoria. Ver: chakra.

mula mantra: "Fórmula mística raiz". Ver: Aum.

multitud: Un gran número de cosas o gentes.

Mundaka Upanishad: Pertenece al Atharva Veda y enseña la diferencia entre el estudio intelectual de los Vedas y sus textos suplementarios y el conocimiento intuitivo por el cual Dios es conocido.

muni: "Sabio". Un sabio o sadhu, especialmente uno que ha hecho los votos de silencio completo o que habla muy poco y que busca la quietud de la mente. Un ermitaño. El térino está relacionado con mauna, "silencio". En los himnos del Rig Veda, los munis son los shamans místicos asociados con Dios Rudra.

murti: "Forma; manifestación, encarnación, personificación". Una imagen, ícono or esfinge de Dios o de un Dios usado durante el culto. Los murtis van desde anicónicos (avyakta, "no-manifiesto"), tal como el Sivalinga, hasta vyakta "totalmente manifiesto", e.g., imágenes antropomórficas tales como Nataraja. En el medio está lo parcialmente manifiesto (vyaktavyakta), e.g., el Mukhalinga, el Sivalinga en el cual el rostro de Siva es tallado. Otras representaciones de Deidades incluyen símbolos, e.g., el árbol banyan, y emblemas o diseños geométricos tales como yantras y mandalas. Otro importante término para el ícono o ídolo de la Deidad es pratima, "imágen reflejada". Ver: anicónico, Ishta Devata, teradi.

Murugan: "El hermoso". Un nombre favorito para Karttikeya entre los habitantes Tamil del sur de la India, Sri Lanka y de otros lugares. Ver: Karttikeya.

Mushika: De mush, "robar". El ratón, la montura del Señor Ganesha, tradicionalmente asociada con abundancia. Simbólicamente, el ratón lleva la gracia del Señor Ganesha a cada rincón de la mente. Ver: Ganesha, vahana.

Musulmán: Literalmente, "rendido", "sometido" a, o "reconciliado" con la voluntad de Dios. "Verdadero creyente". Un seguidor del Islam. Ver: Islam, Mahoma.

mutuo: Algo pensado, hecho o sentido por dos o mas agentes del uno hacia el otro. Compartido.

misticismo: Espiritualidad; la b´squeda de experiencia directa espiritual o religiosa. Disciplina espiritual con el objeto de unirso o hacer comunión con l Realidad Última o Dios a travé de meditación o de contemplación tipo trance. Del Griego mistikos, "de misterios". Caracterizado por la creencia de que la Verdad trasciende los process intelectuales y debe ser obtenida a través de medios trascendentes. Ver: clariaudiente, clairvidente, psíquico, trance.

mito: Historia tradicional, usualmente antigua y de autor deconocido, que envuelve a los Dioses, devas y héroes, y que sirve para ilustrar los grandes principios de la vida, costumbres, el origen del universo, etc. Ver: narrativas folklóricas, katha.

mitología: Cuerpo de historias y leyendas. Todos los mitos de unas ciertas gentes, cultura o religión. La mitología de la India esá entre las mas genersas del mundo. Ver: narrativas folklóricas, katha.

N

nada: "Sonido; tono, vibración". Metafísicamente, los místicos sonidos de lo Eterno, de lo cual lo más elevado es el Sonido trascendente, Sin sonido, Paranada, la primer vibración de la cual emana la creación. Paranada es tan puro y sutil que no puede ser identificado con las regiones más densas de la mente. De Paranada proviene Pranava, Aum, y aún evoluciona más desde nada. Estos son experimentados por el meditador a medida que el nada-nadi shakti, "corriente de energía del sonido", es escuchada pulsando a través del sistema nervioso como un estable sonido hum de alta frecuencia, parecido a un tambura, a un transformador eléctrico, un panal de abejas o una caja shruti. Escuchar a los sonidos externos es una práctica contemplativa llamada nada upasana, "culto a través del sonido", nada anusandhana, "cultivo de sonido interno", o yoga nada "unión a travéz de sonido". Variaciones sutiles del nada-nadi shakti representan las longitudes de onda psíquicas de un linaje de guru establecido de muchas religiones de la India. Nada también se refiere a otros sonidos psíquicos que se escuchan durante meditación frofunda, incluyendo aquellos que resemblan varios instrumentos musicales. Nada también, se refiere a sonido ordinario. Ver: Aum, inadi, pranava, sonido.

nada-nadi shakti: "Corriente de energía de sonido". Ver: nada.

Nadantar : Ver: Kailasa Parampara.

nadi: "Conducto; río." Fibra nerviosa o canal de energía de los cuerpos sutiles (internos) del ser humano. Se dice que existen 72000 nadis. Estos interconetan los chakras. Los tres nadis principales son ida, pingala y sushumna. Ida y pingala entrelazan la espina dorsal, comenzando en el chakra muladhara, terminando en el chakra sahasrara y cruzandose a la altura de los chakras manipura y vishuddha. -- ida, también conocido como chandra (luna) nadi, es de color rosa. Fluye hacia abajo, terminando del lado izquierdo del cuerpo. Esta corriente es de naturaleza femenina y es el canal de energía física-emocional. -- pingala, también conocida como surya (sol) nadi, es de color azul. Fluye hacia arriba, terminando del lado derecho del cuerpo. Esta corriente es de naturaleza masculina y es el canal de la energía intelectual-mental. -- sushumna es la corriente nerviosa mayor que pasa a través de la médula espinal desde el chakra muladhara en la base hasta el chakra sahasrara al tope de la cabeza. Es el canal del kundalini. A través de yoga, la energía kundalini que yace adormecida en el chakra muladhara es despertada y hecha elevar por este canal a través de cada chakra hasta el chakra sahasrara. [Ver ilustración, página 745]. Ver: chakra, kundalini, raja yoga, tantrismo.

naga: "Serpiente", a menudo la cobra; símbolo del kundalini enrollado en los cuatro pétalos del chakra muladhara. Ver: kundalini, chakra muladhara

naivedya: Alimento ofrecido a la Deidad en el templo o en el altar del hogar. Un elemento importante del puja. Ver: prasada, puja.

nakshatra: "Grupo estelar". Central para la astrología de determinaciones, los nakshatras son 27 grupos estelares, constelaciones, que yacen a lo largo de la eclíptica, o sendero del sol. El nakshatra de un individuo, o estrella de nacimiento, es la constelación en la que luna se encontraba alineada a la hora del nacimiento. Ver: jyotisha.

Nalvar: ehy;thu; "Cuatro seres devotos". CUatro renombrados santos de la religión Saiva (siglos 7mo a 9no): Appar, Sundarar, Sambandar y Manikkavasagar -- místicos devotos cuyas vidas y enseñanzas ayudaron a catalizar una resurgencia del Saivismo en Tamil Nadu. Todos excepto por Manikkavasagar están entre los Nayanars, 63 santos canonizados por Sekkilar en su Periyapuranam (ca1140). Estos cuatro son también conocidos como los Samayacharyas, "maestros de fe". Sus poemas devotos est´n encarnados en el Tirumurai, junto con los escritos de otros Nayanars. Numerosos templos del sur de la India celebran su histórico peregrinaje de altar a altar donde suplicaron la gracia de Siva a través de sentidas canciones. Nalvar es un término que no debe ser confundido con Alvar, que nombra a ciertos santos Vaishnava del mismo período. Ver: Alvar, Nayanar, Tirumurai.

namadiksha: "Iniciación del nombre". También conocida como namakarana samskara. Ver: samskaras de la infancia.

Namah Sivaya: "Adoración (homenaje) a Siva." El mantra supremo del Saivismo, conocido como el Panchakshara, o "cinco sílabas". Na es la gracia veladora del Señor; Ma es el mundo; Shi es Siva; Va es Su gracia reveladora; Ya es el alma. Las sílabas también representan el cuerpo físico: Na las piernas, Ma el estómago, Shi los hombros, Va la boca y Ya los ojos. Encarnando la esencia de Saiva Siddhanta, este mantra es encontrado en el centro del Veda central (el Yajur) de los tres Vedas originales (Rig, Yajur y Sama). Namastaraya namah shambhave cha mayobhave cha, namah shankaraya cha mayaskaraya cha, namah shivaya cha shivayataraya cha". Homenaje a la fuente de salud y a la fuente de deleite. Homenaje al hacedor de salud y al hacedor de deleite. Homeaje al Auspiciouso, y al más Auspiciouso" (Krishna Yajur Veda, Taittiriya Samhita 4.5.8). Cuando aplicado al simbolismo del Señor Nataraja, una segunda y parcialmente diferente interpretación relaciona Na-Ma-Shi-Va-Ya con las cinco acciones de Siva como sigue. Na representa samhara, destrucción o disolución, correspondiendo a la mano que sostiene una llama ardiente. Ma representa Su gracia encubridora, tirodhana shakti, simbolizada por el pie apoyado del Señor Nataraja. Va indica la graca reveladora, anugraha shakti, por la cual las almas retornan a Él, reflejada en la mano izquierda de adelante en la posición de trompa de elefante, gajahasta, apuntando a su pie izquierdo, fuente de gracia reveladora. Shi representa srishti, creación, y la mano derecha de atrás de Siva que sostienen el tambor. Ya significa el poder stithi de Siva, preservación y protección, que se muestra en el gesto abhaya de su mano, "no temais". Na-Ma-Shi-Va-Ya también representa los cinco elementos: Na la tierra; Ma, el agua; Shi, el fuego; Va, el aire; y Ya, el akasha. Ver: japa, mantra.

namakarana: "Dar el nombre". Ver: samskaras de la infancia.

namaskara: "Saludos reverentes". La tradicional salutación verbal Hindú y mudra en la cual se unen las palmas de las manos y se sostienen frente al corazón o al nivel de la frente. El mudra es también llamado anjali. Es un gesto de devoción que se hace tanto ante una Deidad, una persona sagrada, un amigo o un conocido. Sostener las anos juntas conecta el lado derecho del cuerpo con el izquierdo, y pone las corrientes nerviosas y nadis en equilibrio sostenido, hacia la conciencia de sushumna, despetando el tercer ojo dentro del que saluda a adoar a Dios en el que es saluado. Ver: anjali mudra, pranama.

namaste: "Reverentes saludos para tí". Un tradicional saludo verbal. Una forma de namas, que significa "reverencia, homenaje". Ver: namaskara.

Namo Narayanaya: "Salutaciones a Narayana (Señor Vishnu)". El gran mantra de la fe Vaishnava. También un saludo popular entre los Vaishnavitas y Smartas. Ver: Vaishnavismo, Vishnu.

Nandi: "El alegre". Un toro blanco con rabo negro que es el vahana, o montura, del Señor Siva, Símbolo de la poderosa fuerza instintiva domada por él. Nandi es el devoto perfecto, el alma del ser humano, arrodillándose humildemente ante Dios Siva, siempre concentrada en Él. El ideal y meta del Siva bhakta es contemplar a Siva en todo.

Nandikeshvara: "Señor de Nandi". Un nombre de Siva. También otro nombre de Nandinatha, el primer guru históricamente conocido del Nandinatha Sampradaya. Ver: Kailasa Parampara, Natha Sampradaya.

Nandikeshvara Kashika: La única obra de Nandikesvara (ca 250 BCE) que sobrevive. Sus 26 versos son la primera exposición existente del Saivismo Advaita, aparte de los Saiva Agamas.

Nandinatha (Nandinatha): Otro nombre de Nandikesvara. Ver: Kailasa Parampara.

Nandinatha Sampradaya: Ver: Natha Sampradaya.

Narada Parivrajaka: Un Upanishad del Atharva Veda que enseña sobre ascetismo, sannyasa, verdadera hermandad de brahman, y más.

Narada Sutra(s): Un texto Vaishnava de 84 aforismos en el cual el Sabio Narada (Narada) expone bhakti yoga (ca 1200).

Naraka: Reino de la oscuridad. Literalmente, "correspondientes al ser humano". Los mundos bajos. Equivalente al término occidental infierno, una región grosera del Antarloka. Naraka es un área congestionada, angustiante, donde seres demoníacos y almas jóvenes pueden transitar hasta que ellas resuelven los karmas oscuros que ellos han creado. Aquí los seres sufren las consecuencias de sus propios crímenes de las vidas previas. Se considera que Naraka posee siete regiones, llamadas talas, correspondientes a los estados de conciencia de los siete chakras bajos a saber: 1)Put, "sin hijos" -- chakra atala, "rueda de la región sin fondo". Temor y lujuria (localizado en las caderas). 2) Avichi, "sin alegría" -- chakra vitala: "rueda de la región negativa". Centro de la cólera (muslos). 3) Samhata, "abandonado" -- chakra sutala: "Gran profundidad". Región de los celos (rodillas). 4) Tamisra, "oscuridad" -- chakra talatala: "rueda de la región baja". Dominio del pensamiento confuso (pantorrillas). 5) Rijisha, "expulsado" -- chakra rasatala: "rueda de la región subterránea". Egoismo (tobillos). 6) Kudmala, "leproso" -- chakra mahatala: "rueda de la gran región baja". Región de falta de conciencia (pies). La intensidad del "infierno" comienza a este nivel de profundidad. 7) Kakola, "veneno negro" -- chakra patala, "rueda de los caídos o nivel de pecadores". Región de malicia (plantas de los pies). La región infernal de siete partes en su totalidad es también llamada patala, "región de los caídos". Las escrituras ofrecen otras listas de infiernos, enumerando 7 o 21. Ellos son descriptos como lugares de tormento, dolor, oscuridad, confusión y enfermedad, pero estos son sólo moradas temporales para el alma evolutiva. El Hinduismo no tiene infierno eterno. Ver: infierno, loka, purgatoio (también, las acotaciones individuales de tala).

Narasinha Purvatapaniya: "La entrega del asceta a Narasinha (encarnación de Vishnu como mitad-hombre, mitad león)". Un Upanishad del Atharva Veda que trata del culto a Vishnu.

Narayana: "Morada de los hombres". Un nombre del Señor Vishnu. Ver: Vishnu.

Narayanakantha (Narayanakantha): Un gran exponente de Saiva Siddhanta (ca 1050).

nastika: "Aquél que niega; no creyente". Opuesto a astika, "aquél que afirma". Los términos astika (ortodoxo) y nastika (no ortodoxo) son una clasificación tradicional de las escuelas Indias de pensamiento. Nastika se refiere a las tradiciones que rechazan y niegan la autoridad escriptural de los Vedas. Estas incluyen al Sikhismo, Jainismo, Budismo y materialistas Charvaka. Astika se refiere a aquellas escuelas que aceptan la autoridad revelada de los Vedas como escritura suprema. Esto incluye las cuatro mayores sectas: Saivismo, Shaktismo, Vaishnavismo y Smartismo. Ver: ateismo, Charvaka, materialismo.

Nataraja: "Rey de la Danza, o Rey de los Bailarines". Dios como el Bailarín Cósmico. Quizás el símbolo más rico y elocuente del Hinduismo, Nataraja representa a Siva, el Alma Primordial, Parameshvara, como el poder, la energía y la vida de todo lo que existe. Este es el estrato intrincado de Siva de Ser en manifestación. La danza de Siva como Natesha, Señor de los Bailarines, es la danza del cosmos entero, los movimientos rítmicos en todos. Todo lo que es, ya sea sensible o insensible, late en Su cuerpo. Nataraja es arte y espiritualidad en perfecta unidad, elegido para representar lo Divino porque en la danza aquello que es creado es inseparable de su creador, así como el universo y el alma no pueden separarse de Dios. Nataraja es también quietud y movimiento forjados juntos. La quietud habla de la paz y de la inmovilidad que yace dentro de todos nosotros, en el centro. El movimiento intenso, representado por Su cabello volando salvajemente en todas direcciones, es una imitación de la furia y la ferocidad, del vigor violento, que llena este universo en el que habitamos. La implicación de estos opuestos es que Dios contiene y permite a ambos, que existe un propósito divino en nuestra vida, ya sea que nos encontremos inmersos en su belleza o en su "locura", La danza y el bailarín sn uno; ni un solo átomo se mueve en cualquiera de los planos de existencia si no es por Su Voluntad. De esta manera, este símbolo elegante encarna la subyascente unidad de todo.

La Danza de Siva, o todo lo que sucede, está compuesta de una combinació siempre fluente de Sus cinco acciones potentes, panchakritya: 1) srishti: creación, o emanación, representada por Su mano superior y por el damaru (tambor), en el cual E´l toca Paranada, el Sonido Primordial del cual se manifiestan los ritmos y ciclos de creación; 2) sthiti: preservación, representada Por su mano derecha inferior en un gesto de bendición, abhaya mudra, que dice "no temais;" 3) samhara: destrucción, disolución o absorción, representada por el fuego en Su mano iquierda superior colocada en ardhachandra mudra, "gesto de media luna"; 4) tirobhava: la graia que oculta, el poder que oculta la verdad, y por lo tanto permite la experiencia, crecimiento y eventual realización del destino, representado por Su pie derecho sobre la figura postrada (Apasmarapurusha), el principio de ignorancia, o anava; 5) anugraha: gracia reveladora -- que otorga concimiento y corta las ataduras del alma -- representada por el pie izquierdo levantado de Siva, y por Su mano izquierda baja, sostenoda en gajahasta ("trompa de elefante") mudra, invitando a acercarse. Estas cinco actividades cósmicas son a veces personificadas como Brahma, Vishnu, Rudra, Maheshvara y Sadashiva respectivamente -- o como Sadyojata (creación), Vamadeva (preservación), Aghora (reabsorción), Tatpurusha (ocultar) e Ishana (gracia que otorga).

El anillo de fuego (prabhamandala), en el cual Siva danza es el vestíbulo de conciencia, chitsabha; en otras palabras, el corazón lleno de luz de un hombre, la cámara central del cosmos manifiesto. Siva danza al universo hacia existencia y fuera de existencia, velando la Realidad Última para la mayoría, develándola par los devotos que se acercan y reconocen Parashiva, Realidad Última, en la cámara de su propio ser interno. Sí, todos están danzando con Siva. Ver: nada, Parameshvara, Parashakti, Parashiva, Sadashiva.

Natchintanai: Las canciones completas del Sabio Yogaswami (1872 -- 1964) de Jaffna, Sri Lanka, alabando el poder del satguru, el culto al Señor Siva, el sendero de dharma y la obtención de la Relización del Ser. Ver: Kailasa Parampara.

Natha: "Maestro, señor; adepto". Nombres en la tradición Himalaya antigua de misticismo Saiva-yoga cuyo primer exponente históricamente conocido fue Nandikesvara (ca 250 AC). Natha -- Adepto Realizado -- designa a los extraordinarios maestros ascetas (o devotos) de esta escuela, quienes a través de siddha yoga han obtenido tremendos poderes, siddhis, y son a veces llamados siddha yoguis (Aquellos realizados o completamente iluminados). Las palabras de tales seres penetran naturalmente profundamente en la psiquis de sus devotos, ocasionando despertares místicos. Como todos los tantricos, los Nathas se han negado a reconocer distinciones de casta en búsquedas espirituales. Sus satgurus otorgan iniciación de acuerdo con valor espiritual, aceptando devotos de los rangos más bajos a los más altos de la sociedad. Natha tabién designa a un seguidor de la tradición Natha. Los Nathas son considerados la fuente de hatha así como de raja yoga. Ver: Kailasa Parampara, Natha Sampradaya, siddha yoga.

Natha Matha: "Adeptos' monasterio". COmo nombre propio, un sinónimo de Siddha Siddhanta. Ver: Siddha Siddhanta.

Natha Sampradaya: "Doctrina tradicional de conocimiento de maestros". Sampradaya significa una corriente viviente de tradición o teología. Natha Sampradaya es una tradición filosófica y yoga del Saivismo cuyos orígenes son desconocidos. Esta, la más antigua de las sampradayas Saivitas existentes consiste de dos corrientes mayores: la Nandinatha y la Adinatha. La Nandinatha Sampradaya ha tenido ejemplares, Maharishi Nandinatha y sus discípulos: Patanjali (autor de los Yoga Sutras) y Tirumular (autor del Tirumantiram). Entre sus representantes de hoy en día están los sucesivos siddhars del Kailasa Parampara. Los ejemplares conocidos del linaje Adinatha son Maharishi Adinatha, Matsyendranatha y Gorakshanatha, quien fundó una bien conocida orden de yoguis. Ver: Kailasa Parampara, Natha, Saivismo, sampradaya.

Nayanar: "Maestro". Los 63 santos canonizados Tamil del sur de la India, como están documentados en el Periyapuranam de Sekkilar (ca 1140). Todos excepto unos pocos fueron amos de casa, reconocidos como ejemplares sobresalientes de devoción al Señor Siva. Muchos contribuyeron al compendio escriptural de Saiva Siddhanta llamado Tirumurai. Ver: Nalvar, Tirumurai.

religion neo-India: Navabharata Dharma. Una moderna forma de Himduismo liberal que sigue valores culturales básicos Hindúes -- tales com vestimenta, dieta y las artes -- mientras que permite alejarse de valores religiosos. Emergió luego del Reinado Británicosh Raj, cuando India se declaró un estado independiente, secular. Fue promovida por el sistema educacional Macaulay, instalado en India por los Británicos, que agresivamente socavaron el pensamiento y al creencia Hindúes. La religión Neo-India alienta a los Hindúes a seguir cualquier combinación de patrones tológicos, escripturales, sadhana y culto, sin importar el origen sectario o religioso. Extendiéndose más allá de sistema Smarta del culto a los Dioses de cada secta mayor, incorpora íconos sagrados de todas las religiones, incluyendo Jesus, la Madre María y Buda. Muchos Navabharatis eligen no llamarse a sí mismos Hindúes sino declararase miembros de las religiones de todo el mundo. Ver: panchayatana puja, Smarta Sampradaya, Smartismo, sincretismo, universalista.

Nepal (Nepal): Ancient land between India and Tibet -- 50,000 sq. miles, population 24 million. It was the birthplace of Buddha and Sata, the home of Matsyendranatha and is renowned for its Pashupatinatha Siva temple. Hinduism is the state religion.

neti neti: "No esto, no aquello". Una fórmula del Upanishad connotando, a través de negatción, la naturaleza indefinible e inconcebible del Absolute. Es una afirmació que el yogui meditante aplica a cada pensamiento y frase de la mente a medida que él penetra más y más profundo en su búsqueda de la Verdad. Ultimamente él trasciende estas para realizar Aquello que está más allá dela mente. Ver: kundalini, samadhi, raja yoga.

neutro: "Ni uno ni el otro". A menudo: "sin sexo o g&eeacute;nero."

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estrella neutrónica: Una estrella de tal fuerte fuerza gravitacional de modo que la estructura atómica colapsa, dejando solo el núcleo; de aquí su nombre. Una estrella neutrónica del tamaño de una naranja pesaría más que toda la Tierra.

Nueva Era: De acuerdo con el diccionario Webster: "Perteneciente a un movimiento cultural popular de la década del 1980 [y de los 90] caracterizado por una preocupación por conciencia espiritual, y en forma variada combinando la creencia en la reencarnación y en la astrología con prácticas tales como meditación, vegetarianismo y medicina holística".

Año Nuevo: El Año Nuevo religioso es celebrado por la mayoría de los Hindúes en India de acuerdo con calendarios pre-coloniales tradicionales, muchos de los cuales están aún en uso. Existen, por lo tanto, various días de Año Nuevo en diferentes estados de India, Los dos mayores son Dipavali en Octubre-Noviembre, observado en l Norte de la India, y el día cuando el sol entra en Mesha (Aries) en Abril, celebrado en Tamil Nadu, Bengala y Nepal.

Nimbarka (Nimbarka): Místico, filósofo y fundador de la escuela Minandi Vaishnava de Vedanta (ca 1150). Él proclamó la gracia del guru como el único medio verdadero de salvación. Ver: Vedanta.

Nirguna Brahman: "Dios sin cualidades". Ver: Brahman.

Nirukta Vedanga: "Etimología Veda-rama". Tratados auxiliares que discuten el orígen y el desarrollo de los mundos; una de las cuatro habilidades linguisticas enseñadas para dominar los Vedas y los ritos de yajna. Nirukta se basa en léxicos antiguos, nighantu, así como en detallados índices de himnos, anukramani. Cinco nighantus existieron en la época de Yaska (Yaska) (320 AC), cuya compilación es considerada un trabaja estándar sobre etimología Védica. Ver: Vedanga.

nirvahana: "Fin; terminacón". Conclusión.

nirvani y upadeshi: Nirvani significa "el que se extinguió", y upadeshi significa "maestro". En general, nirvani se refiere a un alma liberada, o a cierta clase de monje. Upadeshi se refiere a un maestro, generalmente u renunciante. En Danzando con Siva, estos dos términos tienen significado especial, similar al arhat Budista y al bodhisattva denominando a los dos modos terrestres del alma realizada, liberada. Luego de completa iluminación, el jivanmukta tiene la opción de retornar al mundo a ayudar a otros a lo largo del sendero. Esta es la vía del upadeshi (similar a bodhisattva), ejemplificado por el benévolo satguru que dirije al buscador a la meta de la Realización de Dios. El puede fundar y dirigir instituciones y linajes monásticos. El nirvani (similar a arhat) mora en el pináculo de conciencia, rehuyendo de todo enredo mundano. &Ecacute;l es tipificado por el esceta silencioso, el sabio recluso. Ver: satguru, vishvagrasa.

nirvikalpa samadhi: "Trance no diferenciado, enstasis (samadhi) sin forma o semilla". La realización del Ser, Parashiva, un estado de unidad más allá de todo cambio o diversidad; más alláa del tiempo, forma y espacio. El prefijo vi connota "cambio, diferenciación". Kalpa significa "orden, arreglo; un período de tiempo". De esta manera vikalpa significa "diversidad, pensamiento; diferencia de percepción, distinción". Nir significa "sin". Ver: enstasis, kalpa, raja yoga, samadhi.

nishchitartha: "Compromiso (para casarse);" "declaración de intención". Lo mismo que vagdana. Ver: pacto de matrimonio, samskaras de la edad adulta.

Nityananda, Swami (Nityananda): El sabio recluso (? -- 1961) conocido como Bhagavan, "aquél exaltado", quien vivió una vida mística extraordinaria cerca de Mumbai, India, e inició numerosos discípulos, incluyendo a Swami Muktananda.

nivedana: "Anuncio, presentactión, haciendo conocer."

niyama: "Restricción". Ver: yama-niyama.

niyati: "Necesidad, restricción; el orden fijado de cosas, destino". Un sinónimo de karma, <>niyati es el octavo tattva. Es parte de la quintuple covertura del alma, pancha kanchuka (o vijnanamaya kosha), junto con kala (tiempo), kala (creatividad), vidya (conocimiento) y raga (apeo, deseo). El alma así revestida es llamada purusha. Ver: karma, tattva.

nondual (no dualismo): Ver: dvaita-advaita, teismo monista, Vedanta.

nacimiento no humano: El fenómeno del alma naciendo como formas de vida no humanas, explicado en varias escrituras. Por ejemplo, el famoso himno de San Manikkavasagar (Tiruvasagam 8.14): "Yo me volví pasto y hierbas, lombriz y árbol. Yp me volví muchas bestias, pájaro y serpiente. Yo me volv&iacuye; piedra y hombre, duendes y goblins y diversos celestiales. Me volví poderosos demonios, sabios silenciosos y los Dioses. Tomando forma en vida, móbil e inmóbil, nacido en todo, estoy hastiado de nacer, mi Gran Señor Ganesa". Los Upanishads, también, describen el curso del alma despuées de la muerte y más tarde tomando un nacimiento bajo o elevado de acuerdocon su mérito o demérito de la última vida (Kaushitaki Upanishad 1.2, Chhandogya Upanishad 5.3 -- 5.10, Brihadaranyaka Upanishad 6.2).

Estas declaracioes son a veces malentendidas como significando que cada alma debe lentamente, en orden secuencial encarnar como seres sucesivamente más elevados, comenzando con los organismos inferiores, hasta obtener finalmente un nacimiento humano. De hecho, como explican los Upanishads, luego de la muerte el alma, llegando a los mundos internos, cosecha lo que ha sembrado con sus acciones, es probado y entonces toma la encarnación apropiada -- ya sea humana o no humana -- de acuerdo con su mérito o demérito. Las almas destinadas a evoluci´n humana son humanas desde el momento de su creación en el Sivaloka. Esto se da expresión externa en el Antarloka ay en el Bhuloka, en la Tierra o en otros planetas semejantes, a medida que las capas apropiadas son desarrolladas. Sin embargo, no todas las almas son almas humanas. Existen muchas lases de almas, tales como genios, elementales y ciertos Dioses, quienes evolucionan hacia Dios a través de diferentes patrones de evolución de aquellos humanos.

Una causa de falta de claridad es confundir los pasajes escripturales mencionados previamente con la teoría de evolución biológica desarrollada por Charles Darwin (1809 -- 1882), que declara que especies de plantas y de animales se desarrollaron o evolucionaron a partir de formas primitivas debido a la transmisión hereditaria de variaciones que intensifica la adaptabilidad del organismo y las chances de supervivencia. Estos principos son ahora considerados el meollo de la biología. Los científicos modernos argumentan así que la forma humana es un desarrollo a partir de primates primitivos, incluyendo simios y monos. La teoría de Darwin es razonable pero incompleta, ya que está bassada en una concepción materialista de la realidad que no incluye la existencia del alma. Mientras que la visión evolutiva en los Upanishads habla del desarrollo y progres del alma a través de reencarnación, la teoría Darwiniana se enfoca en la evlución del organismo biológico, sin referirse al alma o a ser individual. Ver: evolución del alma, kosha, reencarnación, alma.

no perseverancia: El acto, la práctica o actitud de no persistir, renunciando muy facilmente. Ver: yama-niyama.

no-violence: Ver: ahimsa.

Saivismo del Norte: Un nombre para el Saivismo Kashmir. Ver: Saivismo Kashmir.

notable: Digno de ser notado. Extraordinario.

novedad: Innovación. Los costantes cambios y encantos de la vida.

novicio: El stado o período de ser un novicio. i.e., un recién llegado a prueba en un monasterio o en una orden monástica o comunidad religiosa antes de tomar los votos finales.

núcleo del alma: Ver: atman, sr impersonal, alma.

monja: Una monja es una mujer célibe que sigue disciplinas y formas de vida estrictas, quizás austeras y usualmente solitarias. Equilibrando las enerís masculina y femenina dentro de ella misma a través de sadhana y de yoga, ellas es un ser completo, desapegado de los pensamientos y sentimientos de otros, libre de seguir la viva contemplatva y mística en búsqueda del Ser interior. Para llevar a cabo esto, ella trabaja en conquistar permanentemente sus instintos femeninos y las tendencias emocionales de un cuerpo de mujer. Ella se esfuerza por transmutar su sexualidad hacia lo Divino, renunciando a su caracer de mujer tn completamente que ella es indistinguible de un monje. En el Hinduism, las monjas pueden ser sannyasinis, yoguinis o sadhikas. Ver: monástico, sannyasin, monje.

Nyaya: "Systema; regla; lógica". Ver: Gautama, shad darshana.

 
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