Danzando con Siva, Recurso 9: Glossario O hasta S

objetivo: 1)Cualidad de pensamiento o percepción reacionada con el objeto como realmente es. No influenciado o coloreado por el punto de vista personal de uno o por prejuicios, que en esa caso sería pensamiento subjetivo.2) Un blano, meta o cualquier cosa pensada o a la que se aspira. Cf: subjetivo.

oblación: Una ofrenda o sacrificio ceremoniosamente dado a un Dios o guru. Ver: sacrificio, yajna,

obliteration: Completa aniquilación; eliminación.

ocultamiento: El poder de hacer oscuro, de esconder o velar, como en la gracia veladora u oscurecedora de Siva. Ver: gracia, Nataraja.

gracia de ocultamiento: Ver: gracia, Nataraja.

obstáculo: Ver: upasarga.

obstinado (obstinación): Muy determinado a lograr lo suyo. Testarudo.

oculto: Escondido, o mantenido en secreto; revelado sólo luego de la iniciación. Ver: misticismo.

ódico: Espiritualmente magnético -- perteneciente a la conciencia dentro de ashuddha maya, el dominio de los planos astrales físico y bajo. La fuerza ódica en su estado sutil es prakriti, la energía primaria grosera de la naturaleza, que se manifiesta en los tres gunas: sattva, rajas y tamas. Es la fuerza de atracción y repulsión entre las personas, entra las personas y sus cosas, y se manifiesta como masculina (agresiva) y femenina (pasiva), surgiendo de las corrientes pingala e ida. Estas dos corrientes (nadis) son encontrados dentro de la espina dorsal del cuerpo sutil. La fuerza ódica es a una sustancia magnética, pegajosa, ligante que la gente busca desarrollar cuando ellos quieren ligarse entre ellos, así como en asociaciones, matrimonios, relaciones guru-shishya y amistades. La energía ódica es la emanación combinada del los koshas pranamaya y annamaya. El término ódico es la forma adjetivada de od (que se pronuncia como en modo), definida en el Diccionario Inglés de Oxford como "una fuerza hipotética que el Baron von Reichenbach (1788 -- 1869) sostenía que impregnaba toda la naturaleza, manifestándose a sí misma en ciertas personas de temperamento sensible (fluyendo del extremo de sus dedos), y exhibida especialmente por imanes, cristales, calor, luz y acción química; ha sido usada para explicar el fenómeno de mesmerismo y mahgnetismo animal". Ver: actínico, actinódic, guna, kosha, cuerpo sutil, tattva.

descendencia: Las crías de animales o de humanos. Ni&ntide;os. En Sánscrito: apatya.

olai: "Hoja". Una antigua forma de libros Indios usados en el sur de la India, hechos de tiras de frondas de las palmeras palmyra (trindruma) y talipot (talapatra, "hojas de abanico"). Corteza de abedul preparada (bhurja patra) fue el medio en el norte. Las páginas eran atadas en forma floja, con un cordel pasado por dos o tres agujeros y usualmente ligados entre cubiertas de madera. La tinta, hecha de negro de humo o de carbón vegetal, era aplicada con una pluma de junco. O, más comunmente en el sur, las letras eran escritas con una aguja, luego frotadas con negro de humo en polvo. Estos libros son de tamañ pequeño, promediando aproximadamente 2 pulgadas de altura y 8 de ancho y hasta 11 o 12 pulgadas de espesor, atados con hilo y generalmente protejidos en tela coloreada. Ver: grantha.

alma anciana: Una que ha reencarnado muchas veces, experimentado mucho y por lo tanto se halla más adelante en el sendero que las almas jóvenes. Las almas ancianas se pueden reconocer por sus cualidades de compasión, pasar desapercibido y sabiduría. Ver: evolución del alma, alma.

Om: "Sí, verdaderamente". El más sagrado mantra del Hinduismo. Om es una transcripción alernativa de Aum (los sonidos A y U mezclados para volverse O). Ver: Aum.

ominoso: Amenazador; que asusta, siniestro.

omnipotente: Todo poderoso. Capacitado de hacer todo.

omnipresente: Presente en todos lados y en todas las cosas.

omnisciente: Que posee infinito conocimiento.

unidad: Cualidad o estado de ser uno. Identidad, especialmente a pesar de las apariencias de lo contrario -- e.g., la unidad del alma y Dios. Ver: monismo.

ontología: La rama de la metafísica que trata de la naturaleza de la realidad.

órbita: El camino descripto por un cuerpo celeste dando vueltas alrededor de otro.

ordenar (ordenación): Otorgar los deberes y las responsabilidades, autoridad y poder espirital de un oficio religioso, tal como sacerdote, ministro o satguru, a través de una ceremonia religiosa o iniciación mística. Ver: diksha.

pecado original: Ver: pecado.

ortodoxo: "De opinión correcta". Conforme a las doctrinas o restablecidas. Opuesto a heterodoxo, "diferente opinión".

ensombrecer: Echar sombra sobre o ser más importante que otro; dominar.

pada: "Un peldaño, paso, tranco; huella, traza".

pada: "El pie (de hombres y animales); cuarta, sección; estadio; sendero". Denomina a las mayores secciones de los textos Agámicos y a los correspondientes estadios de práctica y desarrollo en el sendero hacia moksha. De acuerdo con Saiva Siddhanta, existen cuatro padas, que son sucesivos y acumulativos; i.e. logrando cada uno el alma se prepara para el próximo. (En Tamil, Saiva Siddhanta es también conocida como Nalu-pada, "cuatro-estadios", Saivam.) -- charya pada: "Estadio de buena conducta". El primer estadio donde uno aprende a vivir correctamente, a servir desinteresadamente, a llevar a cabo karma yoga. Es también conocido como dasa marga, "el sendero del servidor", un momento en que el aspirante se relaciona con Dios como el sirviente a su maestro. Actos tradicionales de charya incluyen limpiar el templo, encender lámparas y recoger flores para el culto. El culto en este estadio es mayormente externo. -- kriya pada: "Acción religiosa; estadio de culto". Estadio de bhakti yoga, de cultivar devoción a través de llevar a cabo puja y sadhana regular diariamente. Es también conocido como el satputra marga "el camino del verdadero hijo", a medida que el alma ahora se relaciona con Dios como el hijo a su padre. Una práctica central del kriya pada es llevar a cabo puja diariamente. -- yoga pada: Habiendo madurado en los charya y kriya padas, el alma ahora se vuelve al culto internalizado y raja yoga bajo la guía de un satguru. Es el momento de sadhana y de serios esfuerzos y la realización del Ser es la meta. Es el sakha marga, "sendero de un amigo", ya que ahora Dios es visto como un amigo íntimo. -- jnana pada: "Estadio de sabiduría". Una vez que el alma ha obtenido Realización, es en lo sucesivo un sabio que vive fuera de la vida del cuerpo, desparramando bendiciones a la humanidad. Este estadio es también llamado el San Marga, "verdadero sendero", en el cual Dios es nuestro más querido amor; que implica trascendencia de indvidualidad y unión con lo Divino. El Tirumantiram describe la realización de cada estadio como sigue. En charya, el alma forja una ligazón familiar en "el mundo de Dios" (salokya). En kriya alcanza "cercan&iaute;a" (samipya) a Él. En yoga obtiene "semejanza" (sarupya) con Él. En jnana el alma disfruta la última dicha de unión o identidad ((sayujya) con Siva. Ver: jnana, nirvani y upadeshi.

padapuja: "Culto a los pies". Culto ceremonial de las sandalias o de los sagrados pies del guru, a menudo a través de la ablución con sustancias preciosas y ofrendas de frutas y flores. Luego de la ceremonia, el agua del baño, la fruta y otras sustancias preciosas son compartidas como prasada por los devotos. Ver: guru, guru bhakti, paduka, prasada, ucchhishta.

padartha: "Sustancia constituyente". Categorías primarias o elementos escenciales de existencia, definidos en forma diferente o en forma unívoca por cada escuela filosófica. Por ejemplo, en el Sankhya Darshana, los padarthas son purusha (espíritu) y prakriti (materia). De acuerdo con Advaita Vedanta, ellos son chit (espíritu) y achit (no-espíritu), que desde una perspectiva absoluta son tomados como el Único padartha Brahman. En las tradiciones Shakta y Saiva, los padarthas son Pati (Dios), pashu (alma) y pasha (mundo, o ataduras).

paddhati: "sendero; trayectoria; guía". Una clase de escritos expositorios, e.g., Siddha Siddhanta Paddhati de Gorakshanatha y los muchos paddhatis que son libros guís de rituales del templo. Existen paddhatis para los Vedas y para los Agamas.

padma: La flor de loto, Nelumbo nucifera, símbolo de desarrollo espiritual y de los chakras. Porque ella crece del barro y se eleva a la pureza y gloria perfectas, es una apta representación del crecimiento y de la maduración del alma.

Padma Purana: Uno de los seis más importantes Vishnu Puranas.

paduka: "Sandalias". Shri Paduka se refiere a las sandalias del preceptor, el ícono tradicional del guru, representando sus venerables pies y alabados como la fuerza de su gracia. Paduka también se refiere a una de las ocho ayudas (ashtavaranam> del Vira Saivismo para la fe -- la práctica de beber el agua de la ablución ceremonial del Sivalinga o de los pies del guru. Ver: guru bhakti, padapuja, prasada, satguru, ucchhishta.

pagano: Del Latín paganus, "aldeano". Un término usado desreciativamente por creencias Semíticas hacia los miembros de otras religiones o no religiosos, originalmente para las religiones pre-Cristianas del Imperio Romano, y luego para el resto de Europa. Similar al shamanismo y a otras de las creencias indígenas del mundo, que ha sobrevivido hasta estos días a pesar de persecución organizada. Los paganos están resurgiendo gradualmente de nuevo, y han reconocido una afinidad con el Hinduismo. Ver: misticismo, shamanismo.

pompa: Representación espectacular y grandiosa, función elaboradamente decorada, procesión, drama, etc. Ver: festival.

Paingala Upanishad: Pertenece al Shukla Yajur Veda. Un diálogo de 12 versosetre el Sabio Yajnavalkya y su discípulo Paingala cubriendo un amplio rango de tópicos, incluyendo liberación y las cinco coberturas del ser humano.

panchabhuta: "Cinco elementos". Tierra, agua, fuego, aire y éter. También llamado mahabhuta. Ver: tattva.

panchachara: "Cinco reglas". El quíntuple código de conducta Vira Saivita. 1) Lingachara: Culto diario de Sivalinga. 2) sadachara: atención a vocación y deber. 3) Sivachara: Reconocer a Siva como el único Dios y observar igualdad entre los miembros. 4) bhrityachara: Humildad hacia todas las criaturas. 5) ganachara: defensa de la comunidad y sus dogmas. Ver: Vira Saivismo.

Pancha Ganapati Utsava: "Festival quíntuple de Ganapati". Un festival moderno de cinco días observado desde el 21 hasta el 25 de Diciembre. Pancha (inco) denota los cinco rostros de Ganesha, cada una representado un poder específico (shakti). Un rostro es honrado cada día, creando 1) armonía en el hogar, 2) concordia entre parientes, vecinos y amigos, 3) buenos negocios y reaciones públicas, 4) inpiración cultural y 5) caridad y relgiosidad sinceras. El festival, un favorito entre los niños, fue concebido en 1985 por Satguru Sivaya Subramuniyaswami junto con ancianos de varias sectas Hindús. Es una casión para compartir regalos, renovar ataduras familiares y de amistades mientras que se enfoca hacia adentro en la gran abundancia de Dios. Ver: Ganesha.

Panchakshara Mantra: "Ensalmo de cinco letras". El más sagrado mantra del Saivismo. Ver: Namah Sivaya.

Panchamukha Ganapati: "Ganapati de cinco rostros". Una forma especial del Señor Ganesha con cinco rostros; similar a Siddhi Ganapati.

pancha nitya karma(s): "Cinco deberes constantes". Un régimen tradicional de práctica religiosa Hindú: 1) dharma, vivir virtuoso, 2) upasana, culto, 3) utsava, días sagrados, 4) tirthayatra, peregrinaje y 5) samskaras, sacramentos. Ver: dharma, festival, samskara, tirthayatra. Ver también: Texto elemental, p. 711

Pancharatra: Una forma antigua de Vaishnavismo. Literalmente "cinco noches", pero puede ser una corrupción de pancharatha ("cinco vehículos, senderos o caminos"), pensados para indicar cinco antiguas sectas en la vecindad de Mathura que eventualmente se unieron en una con el culto Krishna.

Pancharatra Agama(s): El más popular de los dos mayores grupos de Vaishnava Agamas (el otro son los Vaikasana Agamas).

Panchartha Bhashya: Comentario por Kaundinya (ca 100) sobre los Pashupata Sutras de Lakulisa, uno de los pocos textos filosóficos existentes del Saivismo Pashupata. Fue redescubierto en 1930. Ver: Saivismo Pashupata

pancha shraddha: "Cinco creencias". Un resumen conciso de creencia Hindú correlacionado exactamente con las "cinco prácticas constantes", pancha nitya karmas. Los pancha shraddha son 1) sarva Brahman: Dios es Todo, está en todo, el alma es divina; 2)mandira: creencia en templos y sers divinos; 3) karma: justicia cósmica; 4) samsara -- moksha:: vuelta a nacer trae iluminación y liberación; 5) Vedas y satguru: la necesidad de escritura y de preceptor. Ver: pancha nitya karma.

Panchatantra: La colección de fábulas de animales usada por el Sabio Vishnu (Vishnu) Sharma para enseñar a los hijos del rey el "arte de vida páctica". Fueron escritas en Sánscrito aproximadamente en el 200 AC, pero habían circulado previamente como parte de tradición oral. Los atractivos apólogos han emirado por todo el mundo para reaparecer en las fábulas de Esopo, las mil y una noches, los cuentos de Canterbury y en antigua literatura CHina y Japonesa. Ver: apólogo, narraciones folklóricas, mitología.

panchayatana puja: "Culto de los cinco altares". Un sistema de culto personal, que se piensa fue desarrollado luego del siglo 7, ien la tradición brahmin Smarta, y que es ahora parte de la práctica diaria de los Smartas. El ritual incluye rendir a cinco Deidades: Vishnu, Siva, Surya, Ganesha y Shakti. Los cinco son representados por pequeños murtis, o por cinco clases de piedras, o por cinco marcas dibujadas en el piso. Una es ubicada en el centro como el Dios preferido del devoto, Ishta Devata, y los otros cuatro en un cuadrado alrededor. Kumara, a menudo sumado como una sexta Deidad, es generalmente situado detrás de la Ishta Devata. Filosóficamente, todos son vistos por los Smartas como reflecciones iguales de un Saguna Brahman, en vez de distintos seres. ste arregl es también representado en tempos Smarta, con uno en un sanctum central, y los otros instalados en altares más pequeños. Cada Dios puede ser rendido culto en cualquiera de Sus aspectos tradicionales o encarnaciones, permitiendo mucha variedad (e.g., Shakti como Lakshmi, Vishnu como Rama, y Siva como Bhairava). Con el agregado de la sexta Deidad, Kumara, el sistema is conocido como shanmata, "el sendero séxtuple". Este sistema ha sentado el cimiento de la religión moderna secular o neo-India, en la que los Hindúes libremente agregan a Jesús, a la Madre María, Mahoma, Buda u otros personajes sagrados a sus altares. Este sincretismo moderno no tiene bases en escrituras tradicionales. Ver: Ishta Devata, religión neo-India, shanmata sthapanacharya, Smartismo.

pandit (pandita): (También, pundit). Un erudito religioso o teólogo Hindú, uno bien versado en filosofía, liturgia, ley religiosa y ciencia sagrada.

panenteismo: "Doctrina de todo en Dios". La perspectiva de que el universo es parte del ser de Dios, distinta de panteismo ("doctrina de que todo es Dios"), que identifica a Dios con la realidad total. En contraste, el panenteismo sostiene que Dios impregna el mundo, pero también está más allá de él. Él es immanente y trascendente, relativo y Absolute. Este abarcar opuestos es llamado dipolar. Para el panenteista, Dios está en todo, y todo está en Dios. Panenteismo es el término técnico para el teismo monista. Ver: Advaita Ishvaravada, dvaita-advaita, teismo monista, panteismo.

Panini (Panini): Gran gramático Sánscrito, autor del Ashtadhyayi de 4,000-sutra, que establecen el estándard linguístico para el Sánscrito clásico (ca 400 BCE). Ver: Vyakarana Vedanga.

panteismo: "Doctrina de todo es Dios". Un término aplicado a una variedad de posiciones filosóficas en las cuales Dios y el mundo son idénticos. Para el panteísta, Dios no es un Señor Personal, ni un Ser trascendente o sin forma, sino que es la totalidad de toa existencia, incluyendo leyes universales, movimiento, materia, etc. Ver también: teismo monista, panenteismo.

papa: "debilidad o pecado"; "crimen". 1) Malo o malvado. 2) Acción equivocada. 3) Demérito ganado a través de perversidad. Papa incluye toda forma de perversidad, desde la infracción más simple hasta el más atroz crimen, tal como asesinato premeditado. Cada acto de papa acarrea su consecuencia kármica, karmaphala, "fruto de acción", para lo cual las escrituras delinean penitencia específica para expiación. Aquellos que han obtenido visión psíquica pueden ver papa claramente en el aura interna del subconsciente como una sustancia astral colorida, pegajosa. Papa es visto como colores oscuros no relacionados, mientras que su contrapartida, punya, es visto en tonos pastel. Los arreglos de colores son parecidos a murales de arte moderno. Los colores Papa pueden producir enfermedad, depresión, soledad y como tales pueden ser disueltos a través de penitencia (prayashchitta), austeridad (tapas) y buenas acciones (sukritya).

Existen consecuencias específicas, karmaphala, "fruto de acción", que resulta de cada tipo de trangresión del dharma. Por ejemplo, un hombre que roba a sus vecinos crea una deuda cósmica que puede ser re-pagada más tarde por sus propias possiones siendodoles quitadas. Existen también penitencias específicas, prayashchitta que pueden ser llevadas a cabo para expiación y la acumuación de punya (mérito) para equilibrar el papa, el karma negativo del acto incorrecto. Tales disciplinas están disponibles en los variados Dharma Shastras y son prescriptos por conocidos preceptores, panditas, shastris, swamis, yoguis y ancianos de la aldea de acurdo con el varna y la educación del individuo.

Por ejemplo, las Leyes de Manu dan muchos tipos de penitencia por el crimen de asesinato, incluyendo 1) hacer una caba&naacute;a de bosque y subsistir allí con limosnas por doce años y usar una calavera humana como el emblema de uno; o 2) caminar 100 yojanas (900 millas), mientrasse recitan los Vedas, comiendo poco permaneciendo con continencia. Un ejemplo contemporáneo: si un hombre tira abajo un árbol grande y saludable, él puede compesar plantando diez &aaute;rboles y asegurando aue al menos uno crezca para reemplazarlo.

El grado de papa adquirido de una acción depende de varios factores, incluyendo el karma, dharma y avance espiritual del individuo, la intención o motivación, así como el tiempo y el lugar de la acción (por ejemplo, hechos no virtuosos acarrean gran demérito cuando se llevan a cabo en lugares sagrados). Papa es lo opuesto a punya (mérito, virtud). Ver: maldad, karma, penitencia, punya, pecado.

papa-duhkha: "Pecado y sufrimiento". Ver: karma, papa, sin.

papman: "Maldad; pecado". Ver: maldad, papa, Satán, pecado.

para: "Supremo; más allá". Un prefijo que se refiere la dimensión más alta de aquello a lo que precede, como en Parashiva o Parabrahman. (A veces para, como en Parashakti.)

parábola: Una historia corta, simple, ilustrando un principio moral o religioso.

Parabrahman: "Dios Supremo (o trascendente)". Un sinónimo de Nirguna Brahman, Realidad Absoluta, más allá del tiempo, forma y espacio. Lo mismo que Parashiva. Ver: Brahman, Parashiva.

paradoja: "Opinión o pensamiento lado a lado". Una aparente contradicción de acuerdo a la lógica y a la razón convencional.

Parakhya Agama: Un texto Saiva Agámico subsidiario (Upagama).

parama: "Elevado; supremeo", Ver: para.

paramaguru: "Gran preceptor". El guru del guru de un discípulo.

paramahamsa: "Cisne Supremo". De hamsa, que significa cisne o más precisamente, el ganso de la India de vuelo de altura, Anser Indicus. Una clase de renunciados liberados. Ver: hamsa.

Paramananda (Paramananda): Ver: Kailasa Parampara.

Paramatman: "Ser Supremo", o "alma trascendente". Parashiva, Realidad Absoluta, el Ser trascendente de cada alma. Contrastado con atman, que incluye todos los tres aspectos del alma: Parashiva, Parashakti y anandamaya kosha. Ver: atman, kosha, Parashakti, Parashiva, alma.

Parameshvara: "Supremo Señor o Regente." La tercera perfección de Dios Siva, Mahadea Supremo, Siva-Shakti, madre del universo. En esta perfección, como Dios personal, padre y madre, Siva es una persona -- que tiene cuerpo, con cabeza, brazos, piernas, etc. -- que actúa, dispone, bendice, que da darshana, guía, crea, preserva, reabsorbe, obscurece e ilumina. En Verdad, es Siva-Shakti quien hace todo. El término Alma Primordial, Paramapurusha, designa Parameshvara como el alma original, no creada, el creador de todas las otras almas. Parameshvara tiene muchos otros nombres y epítetos, incluyendo aquellos que denotan las cinco acciones divinas -- Sadashiva, el revelador; Maheshvara, el oscurecedor; Brahma, el creador; Vishnu el preservador; y Rudra el destructor. Ver: Nataraja, Parashakti, Parashiva, Sadashiva.

parampara: "Sucesión ininterrumpida". Un linaje. Ver: guru parampara.

parartha puja: "Liturgia y culto público". Ver: puja.

Parashakti: "Poder supremo; energía primordial". La segunda perfección de Dios Siva, que es no personal, immanente, y con forma -- la Consciencia Pura que todo lo impregna y Sustancia Primordial de todo lo que existe. Existen muchos otros nombres descriptivos para Parashakti -- Satchidananda ("existencia-consciencia-dicha"), luz, silencio, mente divina, superconciencia y más. Parashakti puede ser experimentado por el yogui diligente o por el meditador como una unión o identificación con la unidad subyascente que fluye a través de toda forma. La experiencia es llamada savikalpa samadhi. Ver: raja yoga, Shakti, Satchidananda, tattva.

Parasamvid: En Siddha Siddhanta, el estado más elevado, trascendental de Siva. Un sinónimo de Parashiva.

Parashiva: "Siva trascendente". El Ser Dios, la primer perfección de Siva, Realidad Absoluta. Parashiva es Eso que está más allá del alcance de la conciencia, trasciende tiempo, forma y espacio y desafía descripción. Unirse con el Absoluto en unión mística es la meta última de todas las alma encarnadas, la razón de su vida en este planeta, y el significado más profundo de sus experiencias. El logro de esto es llamado la Realización del Ser o nirvikalpa samadhi. Ver: samadhi, Siva.

Parvati: "Hija de la montaña". Uno de los muchos nombres de la Madre Universal. Plegarias le son ofrecidas a Ella para fortaleza, salud y erradicación de impurezas. Mitológicamente, Parvati está casada con Siva. Ver: Diosa, Shakti.

pasha: "Cuerda; lazo". La totalidad de existencia, manifiesta y no manifiesta. Aquello que liga o limita al alma y le impide (por un tiempo) manifestar su potencial total. Pasha consiste de la triple atadura del alma de anava, karma y maya. Ver: liberación, mala, Pati-pashu-pasha.

pasha-jnana: "Conocimiento del mundo". Aquello que es buscado por el alma en el primer estadio del sakala avastha, conocido como irul. Ver: irul, sakala avastha.

pashu: "Vaca, ganado; individuo encadenado". Se refiere a los animales o bestias, incluyendo al ser humano. En filosofía, el alma. Siva como Señor de criaturas es denominado Pashupati. Ver: pasha, Pati-pashu-pasha.

pashu-jnana: "Conocimiento del alma". El objeto de la búsqueda en el segundo estadio de sakala avastha, llamado marul. Ver: marul, sakala avastha.

pashupalaka: "Pastor". Aquél que protege, da alimento y cuidado. Un capellán Hindú o misionario.

Saivismo Pashupata: Monista y teista, esta escuela del Saivismo reverencia a Siva como Causa Suprema y Regidor Pesonal del alma y del mundo, denotado en Su forma como Pashupati, "Señor de almas". Esta escuela se centra alrededor del sendero asceta, enfatizando sadhana, desapego del mundo y la búsqueda de la "gracia interna del kundalini". El Karavana Mahatmya relata el nacimiento de Lakulisa (ca 200 BCE), un guru Pashupata princial, y se refiere al templo de Somanatha como uno de los más impotantes centros Pashupata. Lakulisa propone u monismo Saiva, aunque hay indicios de que la filosofía Pashupata fue previamente dualista, con Siva como causa eficiente del universo pero no causa material. Se piensa que es la fuente de varias corrientes ascetas, incluyendo los Kapalikas y los Kalamukhas. Esta escuela está representada hoy día en la amplia tradición sadhu, y numerosas localidades Pashupata de culto están dispersadas a lo largo de la India. Ver: Saivismo.

Pashupata Sutra(s): Las recientemente re-descubiertas (1930) escrituras centrales de la escuela Pashupata de Saivismo, atribuída a Lakulisa. Cubre ascetismo en gra extensión, y los cinco sujetos de la teología Pashupata: efecto, causa, meditación, comportamiento y disoución del dolor. Urge al asceta a ser no reconocido e incluso invita a abuso. Ver: Saivismo Pashupata.

Pashupati: "Pastor; señor de animales". Un nombre antiguo y atribuído a Siva, apareciendo por primera vez en el Atharva Veda. Esta forma de Siva, sentado en pose yoga, fue encontrado en un sello de la civilización del Valle del Indus de 6000 años de antiguedad. Ver: Saivismo Pashupata, Saivism.

Pasupatinatha mandira: Templo principal de Nepal, asociad a la antigua secta Pashupata del Saivismo.

patala: "Región de los caídos o pecaminosa". El séptimo chakra por debajo del muladhara, centrado en las plantas de los pies. Corresponde al séptimo y más bajo de los siete mundos astrales inferiores por debajo de la superficie de la Tierra, llamado Kakola ("veneno negro") o Patala. Este es el dominio en el cual almas mal guiadas se indulgen en destruccción por la misma destrucción, en tortura, y en asesinato por el asesinato mismo. Patala también denomina a los mundos bajos en general, y es un sinónimo de Naraka. Ver:chakra, loka, Naraka.

Patanjali (Patanjali): Un siddha Natha Saivita (ca 200 AC) quien codificó la antigua filosofía yoga que bosqueja el sendero a la iluminación a través de purificación, control y trascendencia de la mente. Uno de los seis sistemas filosóficos (darshanas) del Hinduismo, conocido como Yoga Darshana. Su grandioso trabajo, los Yoga Sutras, se compone de 200 aforismos delineando ashtanga (ocho-extremidades), raja (real) o siddha (perfección) yoga. Aún hoy día es el principal texto antiguo sobre yoga meditativo. Diferente del gramático homónimo. Ver: Kailasa Parampara, raja yoga, shad darshana, yoga.

sendero: Marga o pantha. Un camino, recorrido o vía. En el Hinduismo el término sendero es usado en varias formas. -- sendero de la iluminación/salvación/ moksha: El camino a las metas últimas de la Realización del Ser y liberación. -- sendero universal: El sendero espiritual seguido por toda la existencia, progresando hacia Dios. -- sendero de dharma: Seguir los principos de buena conducta y virtud. -- los dos senderos: El camino del monje y del dueño de casa, una elección a ser hecha por todo joven Hindú. -- Sendero sin paralelo/ más elevado: El sendero espiritual (o el sendero de la renunciación) así como las más elevadas y nobles de las tareas humanas;. -- El sendero recto: el camino que conduce directamente, sin distracción o desvío kármico. -- en el sendero: Uno que está estudiando seriamente, esforzándose y llevando a cabo sadhana para perfeccionar la naturaleza interna y externa -- nuestro sendero correcto en la vida; La mejor manera para que nosotros de proceder, dharma, svadharma -- "La Verdad es una, los senderos son muchos": La afirmación del Hinduismo para la tolerancia. Afirma de que existen varias maneras de proceder con vistas hacia la meta última. Ver: dharma, pada.

pathaka: "Lector, recitador". Un lector inspirado de escrituras y literatura sagrada.

Pati: "Maestro; señor; amo". Un nombre de Dios Siva indicando a Él comandando la relación con almas como regidor que se preocupa y guía que ayuda. En Saiva Siddhanta el término es parte de la analogía de pastor (pati), ganado (pashu, almas) y atadura (pasha -- anava, karma y maya) por la cual el ganado es atado. Ver: monoteismo, Pati-pashu-pasha, Siva.

Pati-jnana: "Conocimiento de Dios", buscado por el alma en el tercer estadio de sakala avastha llamado arul. Ver: arul, sakala avastha, shaktinipata.

Pati-pashu-pasha : Literalmente: "maestro, ganado y atadura". Estos son los tres elementos primarios (padartha, o tattvatrayi) de la filosofía Saiva Siddhanta: Dios, alma y mundo -- Divinidad, ser humano y cosmos -- vistos como una unidad misticamente e intrincadamente interrelacionada. Pati es Dios, visto como un pastor. Pashu es el alma, vista como el ganado. Pasha es la importante fuerza o atadura por la cual Dios trae a las almas por el sendero hacia la Verdad. Las diversas escuelas del Hinduismo definen el entendimiento entre los tres de maneras variadas. Para los Saiva Siddhantas pluralistas ellos son tres entidades sin comienzo, auto-existentes, eternas. Para los Saiva Siddhantas monistas, pashu y pasha son la creación emanacional de Pati, el Señor Siva, y Él solo es realidad eterna. Ver: pasha, Saiva Siddhanta, alma.

Paushkara Agama: Texto subsidiario (Upagama) del Matanga Parameshvara Saiva Agama, conteniendo 977 versos divididos en 90 capítulos. Un tratado mayormente filosófico que trata de Dios, alma y mundo y de los instrumentos de conocimiento. Ver: Saiva Agama.

penitencia: Prayashchitta. Expiación. Un acto de devoción (bhakti), austeridad (tapas) o disciplina (sukritya) llevada a cabo para suavizar o anular las reacciones anticipadas a una acción pasada. Penitencia es karma molesto infringido sobre uno mismo para mitigar la carga kármica causada por acciones injustas (kukarma). Esto incluye tales actos como postrarse 108 veces, ayunar, abnegación, o acarrear kavadi (penitencia pública), así como austeridades más extremas, o tapas. Penitencia es a menudo sugerida por líderes espirituales y ancianos. Penitencia o arrepentimiento, remordimiento con sufrimiento por las malas acciones, es llamado anutapa, que significa "recalentado". Ver: maldad, kavadi, papa, prayashchitta, pecado, tapas.

pendiente: Un ornamento o joya que cuelga de un collar. Ver: pendiente de casamiento.

perfecciones: Cualidades, aspectos, naturaleza o dimensiones que son perfectos. Las tres perfecciones de Dios Siva son Parashiva, Parashakti y Parameshvara. Aunque referidos como triples para ser comprendidos, God Siva se mantiene como un Ser trascendente-immanente. Ver: Siva.

Periyapuranam: Duodécimo libro del Tirumurai. Vidas de los 63 santos Saiva Nayanar de Tamil Nadu, escrito por Sekkilar (ca 1140). Ver: Tirumurai.

dharma personal: Svadharma. El sendero individual único de la vida de acuerdo con la ley divina. Ver: dharma, karma.

Dios Personal: Ver: Ishta Devata, Parameshvara.

perspectiva: Punto de vista.

peregrinaje: Tirthayatra. Viaje a un templo sagrado, cerca o lejos, llevado a cabo por todos los Hindúes al menos una vez al año. Ver: tirthayatra.

pinda: "Gránulo; masa; cuerpo" redondeado, parte de un todo, individuo; microcosmos. En los ritos del culto, pequeñas bolas de arroz cocido puesta aparte diariamente en recuerdo de los ancestors. Filosóficamente, y enfatizado en Siddha Siddhanta, el cuerpo humano como una réplica del macrocosmos, mahasakara pinda, también llamado Brahmanda (huevo cósmico), o simplemente anda (huevo). Dentro del cuerpo individual del ser humano es reflejado y contenido el cosmos entero. Cada chakra representa un mundo o plano de conciencia con el punto más elevado en la abeza y el más bajo en los pies. El "microcosmos-macrocosmos" está encarnado en lo términos pinda-anda. Siddha Siddhanta Paddhati lista seis pindas, desde el garbhapinda, "cuerpo nacido de la matriz", hasta parapinda, "cuerpo trascendental". Ver: Brahmanda, microcosmos-macrocosmos.

pingala: "Canal de color ámbar". La corriente psíquica masculina que fluye a lo largo de la médula espinal. Ver: kundalini, nadi, raja yoga.

pir: Santo "padre". Título Musulmán para un líder religioso; applicado a líderes de unos pocos monasterios Gorakshanatha. Ver: Siddha Siddhanta.

pitha: "Asiento; pedestal; cimiento". 1) La base o pedestal del Sivalinga, o de cualquier ídolo de Deidad. 2) Un asiento religioso, tal como el trono del abad de un monasterio. 3) Un aadheenam, ashrama o matha establecido alrededor de tal asiento de autoridad espiritual. Ver: Sivalinga.

Pitriloka: "Mudo de ancestros". La región superior del Bhuvarloka. Ver: loka.

pitta: "Bilis; fuego". Uno de los tres humores corporales, denominados doshas, pitta es conocido como el humor de fuego. Es el principio ayurvédico de energía-calor. El pitta dosha gobierna la absorció nutricional, la temperatura del cuerpo y la inteligencia. Ver: ayurveda, dosha.

plano: Un estadio o nivel de existencia; e.g., el plano causal (Sivaloka). Ver: loka.

Pleyades: Un grupo de estrellas de la constelación de Tauro, seis de las cuales son ahora visibles desde la Tierra. Este grupo de estrellas es conocido en Sánscrito como Krittika, un importante nakshatra para el Señor Karttikeya y que se supone ser el lugar de origen de la Deidad antes de Él viniera al sistema estelar de la Tierra. Ver: Karttikeya.

Plotinus: Filósofo Griego nacido en Egipto (205 -- 270), uno de los más grandes místicos conocidos del occidente, quien extendó y revivió la obra de del filósofo Griego Platón en el Imperio Romano. Su filosofía, conocida como neo-Platonismo, postula niveles concentricos de realidad, semejantes a la cosmología Hindú de lokas, con una fuente central de existencia sublime y valores y una capa externa de materia física. EL ser humano, él dijo, es un microcosmos de este sistema, capaz de obtener el estado interno sublime a través de enstasis. Él practicó y enseñó ahimsa, vegetarianismo, karma, reencarnación y creencia en el Ser Supremo tanto immanente como trascendente. Sus escritos, en seis divisiones, son llamados Eneadas. Él estaba aparentemente familiarizado con la sabiduría Hindú a través de la lectura de Vida de Apollonio de Tyana, una biografía parcialmente hecha ficción de un renunciante Griego que se dice visitó la India.

pluralismo (pluralista): Doctrina que sostiene que la existencia está compuesta de tres o más componentes distintos e irreducubles tales como Dios, almas y mundo. Ver: dvaita-advaita.

realismo pluralista: Un término para pluralismo usado por varias escuelas incluyendo la Saiva Siddhanta, enfatizando que las componentes de existencia son absolutamente reales en sí mismas y no creaciones de conciencia o de Dios.

poligamia: Práctica de poseer más de una esposa o esposo.

politeismo: Creencia en muchos Dioses o en e culto a muchos Dioses. Ver también: monoteismo.

pompa: Un despliegue dignificado o brillante. Esplendor y boato.

pontificio: Relacionado con pontífices, o sacerdotes elevados. Que tienen todala dignidad, el respeto y la influencia de un líder espiritual dotado de grandiosa autoridad.

potente: Que posee poder, autoridad. Efectivo, capaz.

potencialidades: Un estado de latencia, algo que tiene poder pero que no está desarrollado o manifiesto, tal como un talento que debe ser madurado.

pradakshina: "Moviéndose hacia la derecha". Culto de circumbalación, caminar en el sentido de las agujas del reloj alrededor del sanctum del templo o de otro lugar sagrado, con la intención de mover la mente de preocupaciones mundanas hacia toma de conciencia de lo Divino. El sentido de las agujas de reloj tiene significado esotérico en cuanto los chakras del muladhara hacia arriba giran en ese sentido, mientras que aquellos por debajo rotan en contra, llevándolo a uno hacia abajo a las regiones bajas de egoismo, codicia, conflicto y desorden.

pradosha: El período auspicioso de 3 horas, 1 hora y media antes y después de la puesta del sol. Pradosha especialmente se refiere a este período en el (trayodashi) tithi número trece de cada quincena, un tiempo óptimo del mes para meditación. Su observancia, preparada para ayunar, es llamada pradosha vrata. Ver: ayuno, tithi.

pragmático: Práctico. Concerniente con aplicación, no con teoría o especulación.

prakriti: "Materia primaria; naturaleza". En el sistema Sankhya de los 25-tattvas -- concerniente solo con el espectro tangible de creación -- prakriti, o pradhana, es una de dos realidades supremas sin comienzo: materia y espíritu, Prakriti y Purusha, los principios femenino y masculino. Prakriti es el aspecto manifestante, contrastado con el inactivo no manifiesto -- Purusha, que es pura conciencia. En el Shaktismo, Prakriti, el principio activo, es personificado como Devi, la Diosa, y es sinónimo de Maya. Prakriti es así a menudo visto, y representado de esta manera en los Puranas, como la Madre Divina, cuyo amor y cuidado abraza y conforta a todos los seres. En cosmología Saivita, prakriti es el número 24 de 36 tattvas, la potencialidad del cosmos físico, la energía grosera de la cual todos los tattvas bajos son formados. Sus tres cualidades son sattva, rajas y tamas. Ver: ódico, purusha, tattva.

pralaya: "Disolución, reabsorción; destrucción; muerte". Un sinónimo de samhara, una de las cinco funciones de Siva. También denomina a la destrucción parcial o reabsorción del cosmos al final de cada eón o kalpa. Hay tres clases de períodos de disolución: 1) laya, al final de un mahayuga, cuando el mundo físico es destruído; 2) pralaya, al final de un kalpa, cuando ambos, los mundos físico y sutil son destruídos; y 3)mahapralaya al final de un mahakalpa, cuando todos los tres mundos (físico, sutil y causal) son absorbidos en Siva. Ver: ciclo cósmico, mahapralaya.

pramukha: Literalmente, "rostro delantero". "Cabeza; jefe; principal". Líder, guía; tal como la cabeza de familia, kutumba pramukha. Ver: familia conjunta.

prana: Energía vital o principio de vida. Literalmente, "aire vital", de la raiz pran, "respirar". Prana en el cuerpo humano se mueve en el pranamaya kosha como cinco corrientes de vida primarias conocidas como vayus, "aires o vientos vitales". Estos son prana (aliento saliente), apana (aliento entrante), vyana (aliento retenido), udana (aliento ascendente) y samana (aliento equilibrante). Cada uno gobierna funciones cruciales del cuerpo, y todas las energías corporales son modificaciones de estos. Mientras que prana usualmente se refiere al principio de vida, a veces denota energía, las fuerzas ódica y actínica interrelacionadas, el poder o la fuerza del cosmos que anima, la suma total de todas las energías y fuerzas. Ver: kosha, tattva.

Pranagnihotra Upanishad: Un Upanishad menor que explica como trasformar el ritual externo del fuego sagrado en pranagnihotra, "el sacrificio ofrecido en el fuego prana" del ser de uno.

Pranalinga: "Marca viviente". Dios personalmente experimentado en el Sivalinga. Un término usado especialmente en Saivsmo Vira. Ver: Sivalinga, Saivismo Vira.

pranama: "Homenaje; reverencia". Saludo reverente en la cual la cabeza o el cuerpo se agacha. -- ashtanga pranama: "homenaje de ocho extremidades". La prostración completa para los hombres, en la cual las manos, pecho, frente, rodillas y pies tocan el suelo. (Lo mismo que shashtanga pranama.) -- panchanga pranama: "homenaje de cinco extremidades". La forma de prostración de las mujeres, en la cual las manos, la cabeza y las piernas tocan el suelo (con los tobillos cruzados, derecho sobre izquierdo). Un término más exacto para prostración es pranipata, "cayendo en reverencia". Ver: bhakti, namaskara, prapatti.

pranamaya kosha: "capa de energía de vida". Ver: kosha, prana.

pranatyaga: "Abandonando la fuerza de vida". Un término pra suicidio pero sin la connotación de violencia expresada en el término más común svadehaghata, "matando al curpo de uno", y atmaghata, "auto-asesinato". Ver: muerte, suicidio.

Pranava: "Zumbido". El mantra Aum, denotando Dios como el Sonido Primordial. Puede ser oído como el sonido del propio sistema nervioso de uno, como el sonido de un transformador eléctrico o de un enjambre de abejas. Al meditador le es enseñado transformar hacia adentro este sonido en la luz interna que ilumina los pensamientos, y asolearse en esta conciencia de dicha. Pranava es también conocido como el sonido del nada-nadi shakti. Ver: Aum, Conciencia de Siva.

pranayama: "Control del aliento". Ver: raja yoga.

cuerpo pránico: La capa sutil, dadora de vida llamada pranamaya kosha. Ver: kosha.

prapatti: "Echarse abajo". Bhakti, sumisión total, incondicional a Dios, a menudo acoplada con la actitud de impotencia personal, pasar inadvertido y resignación. Un témino especialmente usado en el Vaishnavismo para nombrar un concepto extremedamente central para virtualmente todas las escuelas Hindúes. En Saiva Siddhanta, bhakti es muy importante en el desarrollo del alma y en su lanzamiento hacia la maduración espiritual. La doctrina es quizás mejor expresada en las enseñanzas de los cuatro santos Samayacharyas, quienes compartieron un profunda amor místico a Siva marcado por 1) profunda humildad y pasar desapercibido, admisión de pecado y debilidad; 2) rendición total a Dios como el único vedadero refugio y 3) una relación de amante y amado conocida como misticismo nupcial, en el cual el devoto es la novia y Siva es el novio. La práctica de yoga, también, es una expresión de amor a Dios en Saiva Siddhanta, y es sólo con la gracia de Dios que el éxito es alcanzado. Rishi Tirumular declara: "A menos que tu corazón se derrita en el dulce extasis de amor -- mi Señor, mi tesoro, tu nunca puedes poseer" (Tirumantiram 272). Es en este concepto de la necesidad de pasar desapercibido y de entrega total, prapatti, que los miembros de todas las sectas se unen, en la realización de sus senderos individuales. Similarmente, todos ellos se encuentran en unidad al comienzo del sendero con el culto al Señor Ganesha. Ver: bhakti, gracia, pada, entrega.

prarabdha karma: "Acción que ha sido desencadenada o despertada". Ver: karma.

prasada: "Claridad, brillo; gracia". 1) La virtud de gracia y serenidad. 2) Alimento ofrecido a la Deidad o al guru, o los restos bendecidos de ese alimento. 3) Cualquier ofrenda conciliatoria. Ver: sacramento, Saivismo Vira.

Prashna Upanishad: Pertenece al Atharva Veda y está dividido en seis secciones que se refieren a preguntas hechas al sabio Pippalada (Pippalada) por sus disciples, con relaci&ocute;n a la vida, Realización y el mantra Aum.

prashnottaram: "Pregunta-respuesta (prashna-uttaram)". Un término usado en Danzando con Siva para catecismo, una recapitulación interrogatoria de doctrina religiosa. Ver:Upanishad.

pratyabhijna: "Reconocimiento o recuerdo", de "conocimiento" (jnana) que "enfrenta" (abhi) el conocedor y hacia el cual él eventualmente se "torna" (prati). Un concepto del Saivismo Kashmir que denota el reconocimiento del devoto, como resultado de la gracia del guru, de la Verad de siempre -- que Siva está realmente en todas partes, y que el alma está ya unida a Él.

Pratyabhijna Darshana: El nmbre filosófico del Saivismo Kashmir.

Pratyabhijna Sutra(s): Una escritura fundacional del Saivismo Kashmir, 190 sutras.

pratyahara: "Retractación". La retirada de fuerzas. En yoga, la retirada de la conciencia externa. (También un sinónimo de pralaya). Ver: raja yoga, mahapralaya, meditación.

prayashchitta: "Meta o pensamiento predominante". Penitencia. Actos de expiación. Ver: papa, penitencia, punya.

prayojaka: "Un instigador, director, promotor, agente". También una designación de un coordinador de actividades de alcance religioso y distribución de literatura.

prayopavesha: "Resolver morir a través de ayuno". Muerte por propia voluntad por ayuno. Ver: muerte, suicidio.

preceder: Suceder antes en tiempo, importancia, influenia o rango

precursor: Una persona o cosa que viene antes. Predecesor.

Premaiva Sivamaya, Satyam eva Parashivah: "Dios Siva es amor inmanente y Realidad trascendente". Una afirmación de fe Hindú Saivita. Ver: afirmación.

prenatal: Que eiste o que ocurre antes del nacimiento físico, o relacionado con el tiempo antes del nacimiento. Ver: samskaras del nacimiento.

preservación: El acto de mantener o proteger. Uno de los cinco poderes cósmicos. Ver: Nataraja.

presidir: Ser el que dirije en una asamblea, en una posición de autoridad dentro de un grupo. Estar a cargo de; dominar.

Pretaloka: "Mundo de los que han partido". El dominio de las almas ligadas a la Tierra. Esta región baja del Bhuvarloka es un duplicado astral del mundo físico. Ver: loka.

prevalecer: Ser fuerte y victorioso; sobrepasar todos los obstáculos. Existir ampliamente.

Alma Primordial: El alma no creada, original, perfecta -- Siva Parameshvara -- quien emana de Sí Mismo los universos internos y externos y una infinita pluralidad de almas individuales cuya escencia es idéntica con Su escencia. Dios en Su aspecto personal como Señor y Creador, representado en muchas formas: Nataraja para los Saivitas, Vishnu para los Vaishnavitas, Devi para los Shaktas. Ver: Nataraja, Parameshvara.

Sonido Primordial: En Hinduismo, el sonido es la primera manifetación, incluso antes que la luz, en el esquema de creación de las cosas. El Sonido Primordal es también conocido como Pranava, el sonido del mula mantra, "Aum". Ver: sonido.

Substancia Primordial: La energía fundamental y forma enrarecida de la cual el mundo manifiesto se deriva en su diversidad infinita. Ver: Parashakti.

principio: Una verdad, ley o regla escencial sobre la cual se basan otras.

pristino: Puro, sin mancha; condición natural

procreación: El proceso de engendrar descendencia

procurador: Proveedor.

progenie: Descendencia, hijos; descendientes.

prohibir: Impedir o prevenir por autoridad.

prominente: Conspicuo, inmediatamente notorio. Ampliamente conocido.

promiscuidad: Relacionarse sexualmente en forma indiscriminada, o con muchas personas.

propenso: Que tiende o que se inclina hacia algo.

propulsar: Empujar, impeler, o llevar hacia adelante.

profesía: Adivinación. Acto o práctica de predecir el futuro.

proponer: Exponer. Presentar.

protestar: Declarar, afirmar o hablar firmemente en contra.

protocolo: Costumbres de etiqueta apropiada y de ceremonia, especialmente en relación con dignatarios religiosos o políticos.

provincia: Área o división.

proa: La parte delantera de un barco; cualquier otra parte similar que se proyecta o que guía.

prudente: Cuidadoso. Que muestra sabiduría y buen juicio en materias prácticas.

salmo: Un himno, canción o poema sagrado.

psíquico: "De la psiquis o alma". Susceptible a procesos y energías espirituales. Que se da cuenta interiormente o intuitivamente de realidades no físicas; capaz de usar poderes tales como clarividencia, clariaudiencia y precognición. No físico, sutil; perteneciente al aspecto más profundo del ser humano. Ver: misticismo, ódico.

puja: "culto, adoración". Un rito Agámico de culto llevado a cabo en el hogar, en el templo o en el altar, para el murti, shri paduka, u otro objeto consagrado, o para una persona, tal como el satguru. Su propósito interno es purificar la atmósfera alrededor del objeto al que se le rinde culto, estableciendo una conección con los mundos internos e invocando la presencia de Dios, de los Dioses o el guru de uno. Durante el puja, el que oficia (pujari) recita varios cánticos alabando la Divinidad y suplicando bendiciones divinas, mientras se hacen ofrendas de acuerdo con tradiciones establecidas. Puja, el culto a un murti a través de agua, luces y flores en templos y altares, es la contrapartida Agámica del rito yajna Védico, en el cual ofrendas son llevadas a través del sagrado fuego homa. Estas son las dos grandes corrientes de adoración y de comunión en el Hinduismo. Pasos centrales del puja incluyen: 1) achamana, sorbos de agua para purificación; 2)Ganapati prarthana, plegarias a Ganesha; 3) sankalpa, declaración de intención; 4) ghanta, sonar de campanas, invitando a los devas y despidiendo a los asuras; 5) avahana, invitando a la Deidad; 6) mantras y dhyana, meditando en la Deidad; 7) svagata, bienvenida; 8) namaskara, reverencia; 9) arghyam, ofrendas de agua; 10) pradakshina, circumbalación; 11) abhisheka, bañado del murti; 12) dhupa, ofrenda de incienso; 13) dipa, ofrenda de luces; 14)naivedya, ofrenda de alimento; 15)archana, entonación de los nombres sagrados; 16) arati, ofrenda final de las luces; 17) prarthana, pedidos personales; 18) visarjana, despedida. También centrales son pranayama (control del aliento), guru vandana (adoración del preceptor), nyasa (autorización por tacto) y mudra (gestos místicos). Ofrendas puja también incluyen pushpa (flores), arghya (agua), tambula (hojas de betel) y chandana (pasta de sándalo). -- atmartha puja: El Karana Agama, v. 2, declara: Atmartha cha parartha cha puja dvividhamuchyate, "La adoración es doble: en beneficio de uno mismo y en beneficio de otros". Atmartha puja se hace para uno mismo y para la familia inmediata, usualmente en el hogar en un altar privado. -- parartha puja: "Puja para otros". Parartha puja es puja público, llevado a cabo por sacerdotes autorizados y ordenados en un altar público o en el templo. Ver: pujari, yajna.

pujari: "Que rinde culto". Un término general para sacerdotes Hindúes del templo, así como cualquiera que lleva a cabo puja. Pujari (a veces pujari) es la forma Hindi del Sánscrito pujaka; pusari en Tamil. Archaka es otro término para sacerdote usado en la tradición del sur. Purohita es un sacerdote brahmin Smarta que se especializa en ritos domesticos. Ver: puja.

pulsar: Latir o palpitar en ritmo, como el corazón.

punarjanma: "Reencarnación". De punah, "una y otra vez", y janma, "tomar un nacimiento". Ver: reencarnación.

pundit (pandita): Un erudito religioso Hindú o teólogo, un hombre bien versado en filosofía, liturgia, ley religiosa y ciencia sagrada.

Punjab (Punjab): El área de la India ntigua entre el Indus y Sutlej, por debajo de Kashmir. Está ahora dividida entre la India y Pakistán. Fué un centro del Saivismo antes de las invasiones Musulmanas. El estado moderno de la India tiene un área de 19,445 millas cuadradas con una población de 18 millones.

punsavana: "Rito masculino; trayendo n varón". Sacrameno tradicional llevad a cabo durante e embarazo temprano pidiendo por un hijo varón. Ver: samskaras de nacimiento.

punya: "Santo; virtuoso; auspicioso." 1) Bueno o correcto. 2) Acción meritoria. 3) Mérito ganado a través de correcto pensamiento, palabra y acción. Punya incluye toda forma de hacer bien, desde la más simple obra de ayuda hasta una vida de beneficencia concienzuda. Cada acto de punya lleva su consecuencia kármica, karmaphala, "fruto de acción -- la recompensa positiva de acciones, palabras y obras que están de acuerdo con dharma. Ps&icute;quicos que han desarrollado visión clarividente pueden ver claramente el punya acumulado en el aura subconsciente interna como energía sutil, sustancia pránica colorida, que fluye libremente. Punya se ve como colores pasteles, de tonalidades ligeras, mientras que su contraparte, papa. se ve como tonos de colores oscuros que son usualmente estáticos e inmovibles. Estos abigarramientos de tonos papa y matices punya son similares a las pinturas de expresión libre que se encuentran en arte moderno. Los colores punya producen contento interior, alegría profunda, el sentimiento de seguridad y falta de temor. Papa puede ser disuelto y punya creado a través de penitencia (prayashchitta), austeridades (tapas) y buenas acciones (sukritya). Punya es ganado a través de vivir virtuoso, de seguir las leyes de múltiples facetas del dharma. Punya depende de la pureza de los actos de acuerdo con diversos factores incluyendo 1) el karma y la evolución del individuo, 2) el grado de sacrificio y de desinterés de la motivación y 3) el momento y el lugar. Por ejemplo, hechos virtuosos, sadhana, tapas y penitencia tienen mayor mérito cuendo se llevan a cabo en lugares sagrados y en momentos auspiciosos. El Tirukural (105) declara que "Ayuda dada a otro no puede ser medida por la extensión de la asistencia dada. Su verdadera medida es el valor del que la recibe". En otras palabras, una pequeña acción hecha por una gran y valiosa alma acarrea más punya que incluso una gran acción llevada a cabo por una menor persona. (Opuesto de papa). Ver: aura, karma, papa, penitencia.

Purana: "Tradiciones antiguas". Narraciones folklóricas Hindúes que contienen enseñanzas éticas y cosmológicas relativas a Dioses, ser humano y el mundo. Se tratan de cinco sujetos: creación primaria, creación secundaria, genealogía, ciclos de tiempo y de historia. Existen 18 Puranas principales que están designados como ya sea Saivitas, Vaishnavitas o Shaktas. Ver: narraciones folklóricas, mitología.

Conciencia Pura: Ver: Parashakti, Satchidananda, tattva.

purgatorio: Un estado o lugar de castigo temporario o expiación. Una condición infernal que no es eterna. Purgatorio es en realidad más preciso que el término infierno com un equivalente del Sánskrito Naraka. Ver: infierno, loka, Naraka.

puritano: Una persona que es sobremanera estricta o rígida con respecto a morales y religión.

pureza-impureza: Shaucha-ashaucha. Pureza y su opuesto, polución, son una parte fundamental de la cultura Hindú. Mientras que ellos se refieren a limpieza física, sus significados más importantes se extienden a limpieza o contaminación social, ceremonial, mental, emocional, psíquica y espiritual. Libertad de todas las formas de contaminación es una clave de espiritualidad Hindú, y es uno de los yamas. Pureza física requiere un ambiente limpio y bien ordenado, purga yogica de los órganos internos y limpieza frecuente con agua. Pureza mental deriva de la meditación, vivir correcto y pensamiento correcto. La pureza emocional depende del control de la mente, limpiar el subconsciente y mantener buena companía. La pureza espiritual es alcanzada a través de ajustarse a los yamas y niyamas, del estudio de los Vedas y de otras escrituras, peregrinaje, meditación japa, tapas y ahimsa. La pureza ritual requiere el llevar a cabo ciertos prayashchittas, o penitencias, por ensuciamiento derivado de viaje al exranjero, contacto con personas o lugares básicos, conversión a otras religiones, contacto con desechos corporales, asistencia a un funeral, etc. Puriza es obtenida de tres formas -- pureza de mete, palabra y cuerpo, o pensamiento, palabra y obra. Pureza es el estado pristino y natural del alma. Impureza, o polución, es el oscurecimiento de este estado adulterando experiencia y ensombreciendo concepciones. En la vida diaria, el Hindú se esfuerza por proteger esta innata pureza con vivir sabio, siguiendo los códigos del dharma. Esto incluye el control de las energías sexuales, asociándose con otros devotos Hindúes virtuosos, nunca usando lenguage cruel, enojado o indecente, y manteniendo un cuerpo físico limpio y saludable. Ver: dharma, papa, penitencia, punya, yama-niyama.

purnima: "Completitud". Luna llena. Ver: Guru Purnima.

purohita: "Delantero; líder; Sacerdote de famiia". Un sacerdote brahmin Smarta que se especializa en ceremonias del hogar. Ver: pujari, Smarta.

purusha: "El espíritu que mora en el cuerpo/en el universo". Persona; espíritu; ser humano. Metafísicamente, el alma, ni varón ni mujer. También usado en Yoga y Sankhya para el Ser trascendente. Un sinónimo de atman. Purusha puede también referirse al Ser Supremo o Alma Suprema, como a veces lo es en los Upanishads. En el himno "Purusha Sukta" del Rig Veda, Purusha es el hombre cósmico, que posee mil cabezas, mil ojos, mil pies y abarcando la Tierra, expandiéndosa en todas direcciones en cosas animadas e inanimadas. En el sistema Sankhya, Purusha es una de las dos realidades supremas, sin principio, espíritu y materia, Purusha y Prakriti, los principios masculino y femenino. Es el no manifiesto inactivo, conciencia pura, contrastado con Prakriti, la naturaleza primordial, manifiesta de la cual se forma el cosmos. En la cosmología Saiva, purusha es el tattva 25 de los 36 un nivel más sutil que prakriti, Más allá de estos yacen los dominios sutiles de shuddha maya. Trascendiendo todos los tattvas está Parashiva. Ver: atman, jiva, prakriti, alma, tattva.

purusha dharma: "El código de deber y de conducta del ser humano". Ver: dharma.

purushartha: "Propósito o fortuna humana". Las cuatro búsquedas en las cuales la gente puede involucrarse legítimamente, también llamadas chaturvarga "bien quadruple" -- un principio básico de ética Hindú. -- dharma: "Vivir virtuoso". La realización de trabajos buenos, virtuosos, deberes y responsabilidades, restricciones y observancias -- llevar a cabo la parte de uno en el servicio y la edificación de la sociedad. Esto incluye la búsqueda de la verdad bajo un guru de un particular parampara y sampradaya. El dharma es de cuatro formas principales. Es la guía estable para artha y kama. Ver: dharma. -- artha: "fortuna". Bienestar material y abundancia, dinero, propiedad, posessiones. Artha es la búsqueda de fortuna, guiada por dharma. Incluye las necesidades básicas -- alimento, dinero, vestimenta y techo -- y se extiende a la fortuna requerida para mantener un hogar confortable, criar una familia, realizar una carrera exitosa y llevar a cabo deberes religiosos. El concepto más amplio de fortuna abarca independencia financiera, ser libre de deudas, hijos valiosos, buenos amigos, tiempo placentero, sirvientes fieles, empledos confiables, y los gozos de dar, incluyendo el diezmo (dashamamsha), alimentando a los pobres, ayudar a mendicantes religiosos, rendir culto en forma devota, proteger a todas las criaturas, sostener a la familia y dar hospitalidad a invitados. Artha mide no solo las riquezas pero la cualidad de vida, proporcionando la seguridad personal y social necesarias para buscar kama, dharma y moksha. Permite la realización de los cinco sacrificios diarios del duen˜o de casa, pancha mahayajna: para Dios, ancestros, devas,criaturas y ser humano. Ver: yajna. -- kama: "Placer, amor; disfrute". Amor terrenal, realización estética y cultural, placeres del mundo (incluyendo sexual), las alegrías de la familia, satisfacción intelectual. Disfrute de alegrías, seguridad, creatividad, utilidad e inspiración. Ver: Kama Sutras. -- moksha: "Liberación". Liberación de volver a nacer a través del logro último, realización del Ser Dios, Parashiva. Los logros espirituales y dichas superconcientes, atendiendo renunciación y yoga conducentes a la Realización del Ser. Moksha llega a través de la realización del dharma, artha y kama (conocidos en Tamil como aram, porul y inbam, y explicado por Tiruvalluvar en el Tirukural) en la vida presente o en las pasadas, de modo que uno no está más aferrado a alegrías o pesares mundanos. Es la meta suprema de la vida, llamada paramartha. Ver: liberación, moksha.

no dualismo calificado: Casi monístico; una traducción de Vishishtadvaita. Ver: Vishishtadvaita.

quantum: Cantidad o suma. En la teoría cuántica de la ciencia moderna: Una unidad básica fija, usualmente de energía. -- partículas cuánticas de luz: La luz entendida no como un continuo, sino como paquetes que viajan, cada uno de la misma intensidad. Aún más profundamente, estas partículas se originan y se resuelven en una energía divina. -- a nivel cuántico (de la mente): Profundamente dentro de la mente, en un nivel de energía sutil. Ver: ápice de creación, microcosmos-macrocosmos, tattva.

raza: Hablando tecnicamente, cadauna de las cinco variedades de ser humano (Caucasoide, Congoide, Mongoloide, Australoide y Capoide) es una subespecie del Homo sapiens. Una subespecie es una rama que muestra pequeños pero significantes diferencias con respecto a otra rama que vive en un area diferente. Unos pocos rasgos son únicos de una raza en particular. Es la combinación de varios rasgos lo que indica identidad racial. Una deteminació racial precisa puede ser hecha mediant análisis de sangre o midiendo y comparando ciertas dimensiones del cuerpo. Noventa y ocho por ciento de todos los Hindúes pertenecen a la raza Caucasoide. Existen también gran cantidad de Hindúes Mongoloides en Nepal y en Assam y algunos Australoides, tales como las tribus Gond y Bhil de la India. Los Indios de norte y del sur se halan entre los dos mil quinientos millones de Caucasoids de la Tierra, cuyos rasgos incluyen de cabello lacio a enrulado, labios finos, dientes pequeños a medianos, ojos azules hasta marrón oscuro y una alta incidencia de genes sanguíneos A -Rh y Gms. El color de la piel que es a menudo erróneamente asociado a la idea de raza, se sabe ahora que es la adaptación al clima: durante generaciones, las gentes en climas nórdicos han desarrollado tez más clara que sus hermanos del sur.

En un sentido más general, el término raza se puede aplicar a cualquier grupo étnico geográfico,nacional o tribal, o a la humanidad como un todo, como en "la raza humana".

Radhakrishnan (Radhakrishnan), Dr. S.: (1888-1975) El pesidente de la India desde 1962 hasta 1967, un notable erudito, filósofo, escritor prolífico, convincente orador y efectivo portavoz del Hinduismo. Junto con Vivekananda, Tagore, Aurobindo y otros, él ayudó a consolidar el presente renacimiento Hindú. Él hizo que el Hinduismo sea mejor conocido y apreciado en India y en el exterior, especialmente en el mundo intelectual. Él fue un principal defensor del panteísmo. Ver: Vedanta.

rabia: Enojo descontrolado. Ataque de furia. Ver: vitala chakra.

Rahu: "El que se apodera". En la astrología Hindú, Rahu es uno de los nueve planetas importantes (graha), pero es uno invisible o "astral", junto con su contapartida, Ketu. Físicamente, es uno de los dos puntos de la esfera celeste dode la luna cruza la eclíptica o la trayectoria solar. El punto donde la luna cruza la eclíptica moviéndose de sur a norte es Rahu, el nodo norte. El nodo sur es Ketu. Rahu y Ketu son representados como un demonio serpiente que rodea la Tierra. Ketu es la cola del dragón y Rahu es la cabeza. Ambos se consideran que causan consternación general entre las personas. Ver: jyotisha.

rajanya: "Regidor". Un sinónimo de kshatriya. Ver: varna dharma.

rajas: "Pasión; actividad". Ver: guna.

raja yoga: "Rey de los yogas", también conocido como ashtanga yoga, "yoga de ocho-miembros". El sistema yoga clásico de ocho estadios progresivos hacia la Iluminación como se describe en varios Upanishads yogas, en el Tirumantiram y, más notoriamente, en los Yoga Sutras de Patanjali. Los ocho miembros son los siguientes. 1) -- yama: "Restricción". Vivir virtuoso y moral, que trae pureza de mente, estar libre de furia, celos y confunsión subconsciente que inhibirían el proceso de meditación. 2) -- niyama: "Observancia". Prácticas religiosas que cultivan las cualidades de la naturaleza elevada, tales como devoción, cognición, humildad y contento -- dando el refinamiento de la naturaleza y el control de la mente necesarios para concentrarse y finalmente zambullirse en samadhi. 3) -- asana: "Postura". Se necesita un cuerpo sano para triunfar en la meditación. Esto se obtiene a través de hatha yoga, cuyas posturas equilibran las energías de la mente y el cuerpo, promoviendo salud y serenidad, e.g., padmasana, la "pose de flor de loto", para mediación. Los Yoga Sutras indican que los asanas hacen al yogui impermeable al impacto de pares de opuestos (dvandva), calor-frio, etc. 4) -- pranayama: "Maestría de la fuerza de vida". Control del aliento, que aquieta al chitta y equilibra a ida y pingala. La ciencia del control de prana a través de técnicas de respiración en las cuales las duraciones de la inhalación, de la retención y de la exhalación son moduladas. Pranayama prepara la mente para la meditación profunda. 5) -- pratyahara: "Retiro". La práctica del retiro de la conciencia de los sentidos físicos primero, tales como no oir ruido mientras se medita, luego progresivamente disminuyendo las emociones, intelecto y eventualmente la misma conciencia invididual de modo de unirse a lo Universal. 6) -- dharana: "Concentración". Enfocar la mente en un único objeto o línea de pensamiento, no permitiéndole vagar. La guí del flujo de conciencia. Cuando la concentración se mantiene por un período suficientemente largo y en forma profunda, la meditación se continúa naturalmente. 7) -- dhyana: "Meditación." Un estado fijo, alerta, poderosamente condensado en el cual conocimiento nuevo y perspicacia brotan hacia el campo de consciencia. Este estado es posible una vez que la mente subconsciente ha sido limpiada o aquietada. 8) -- samadhi: "Enstasis", que significa "detenerse dentro de uno mismo". "Igualdad, contemplación/realización. "El estadio de verdadero yoga, en el cual el meditador y el objeto de la meditación son uno. Ver: asana, samadhi, yoga.

Rama: Héroe venerado de la épica Ramayana, y una de las dos más populares encarnaciones de Vishnu, junto con Krishna. Su culto es universal entre todos los Vaishnavas, y extenso alrededor de Smartas y de otras sectas liberales del Hindismo. El fue un gran adorador de Siva, y un templo Siva, llamado Rameshvaram, fue construído en su nombre en el extremo sur the la India.

Ramakantha (Ramakantha) I: Un gran exponente de Saiva Siddhanta, ca 950. En el linaje de Aghorasiva.

Ramakantha II: Gran exponente de Saiva Siddhanta, ca 1150. Maestro de Aghorasiva.

Ramakrishna (Ramakrishna): (1836 -- 1886) Uno de los grandes santos y místicos del Hinduismo moderno, y un ejemplar de teismo monista -- devoto ferviente de la Madre Kali y monista incondicional que enseñó unidad y la búsqueda de nirvikalpa samadhi, realización del Absoluto. Él fue guru del gran Swami Vivekananda (1863 -- 1902), que hizo internacional al pensamiento y a la filosofía del Hinduismo.

Ramanuja (Ramanuja): Santo filósofo, gran bhakta (1017 -- 1137), fundador de una de las cinco mayores escuelas Vaishnava, y considerado el más grande crítico de advaita. En su famoso Shri Bhashya sobre los Brahma Sutras, él contraargumentó el monismo absoluto de Sankara, punto por punto, con su monismo calificado, llamado Vishishtadvaita Vedanta. Ver: shad darshana, Vedanta.

Ramaraja (Ramaraja): (1478 -- 1565). El último rey del sur de la India del Imperio Vijayanagara.

Ramayana: "Vida de Rama". Una de las dos grandes épicas de la India (Itihasa) junto con el Mahabharata. Es la trájica historia de amor de Valmiki de Rama y Sita, cuyos vidas ejemplares han ayudado a establecer altos stándares de dignidad y nobleza como parte integral del dharma Hindú. Datos astronómicos en la historia lo pone al reinado de Rama a alrededor de 201 AC. Ver: Rama.

Ramprasad (Ramprasad): Gran santo-poeta devoto Bengalí (1718 -- 1775) quien compuso himnos a Shakti.

rasatala: "Región subterránea". El quinto chakra por debajo del muladhara, centrado en los tobillos. Corresponde a la quinta región baja astral por debajo de la superficie de la tierra, llamada Rijisha ("expelido") o Rasatala. Región de egoismo, auto-centrado y posesividad. Rasa significa "tierra," o "humedad". Ver: chakra, loka, Naraka.

racionalizar: Excusar a través de la razón. Hacer explicaciones plausibles.

Raurava Agama: Entre los 28 Saiva Siddhanta Agamas, Esta escritura fue transmitida por el Señor Siva al sabio Ruru (de allí el nombre). Su extensa sección en kriya pada detalla la estructura del templo de Siva y de sus anexos.

Ravana (Ravana): Villano de la épica Ramayana. Un legendario reino demoníaco de Sri Lanka, adversario de Rama, eventualmente vencido por Rama y por sus ejércitos.

reabsorción (reabsorber): Tomar de vuelta, como el agua es escurrida y luego vuelve a una esponja. Ver: ciclo cósmico, mahapralaya, pralaya.

reafirmación: Una nueva afirmación o declaración acerca una cosa como cierta o aún pertinente. Ver: afirmación.

realidad: Ver: Realidad Absoluta, relativa.

cosechar: Cortar los productos en la siega. Ganar como resultado de un esfuerzo.

rebelde: Que resiste la autoridad o cualquier forma de control.

recluso: Aquél que se aleja del mundo y vive en seclusión.

reconciliar (reconciliación): Asentar o resolver, como en una disputa. Hacer consistente o compatible, e.g., dos ideas conflictivas.

redimir: Recobrar, liberar de castigo o expiar de pecado. -- redención: Acto de redimir. Ver: absolución, penitencia.

reencarnación: "Volver a entrar en la carne". Punarjanma; metempsicosis. El proceso en el que las almas toman un cuerpo físico a través del proceso de nacimiento. Reencarnación es uno de los principios fundamentales de revelación espiritual Hindú, compartido por las escuelas místicas de casi todas las religiones, incluyendo Jainismo, Sikhismo, Budismo (e incluso l Cristiandad hasta que fue condenado por el Concilio de Nicene del 787). Es en contraste con el fondo de este principio del alma disfrutando muchas vidas, que otros aspectos del Hinduismo pueden ser comprendidos. Es un ciclo repetitivo, conocido como punarjanma, que se origina en el plano sutil (Antarloka), el dominio en el cual viven las almas entre nacimientos y al cual retornan luego de la muerte. Aquí ellas son asistidas para reajustarse al mundo "intermedio" y eventualmente prepararse para otro nacimiento. La calidad y naturaleza del nacimiento dependerá de los meritos o demeritos de sus acciones pasadas (karma) y de las necesidades de su único patrón de desarrollo y experiencia (dharma). La madre, el padre y el alma juntos crean un nuevo cuerpo para el alma. En el momento de la conceción, el alma se conecta y es irrevocablemente unida al embrión. Tan pronto como el huevo es fertilizado, el proceso de vida humana comienza. Es durante la mitad del embarazo que la total humanidad del feto es alcanzada y el alma habita completamente el nuevo cuerpo, un etadio que se reconoce cuando el nińo comienza a moverse y a patear dentro del útero de la madre. (Tirumantiram, 460: "Allí en el útero preñado, el alma yace en estado de quietud pimordial [turiya]. Desde ese estadio, Maya [o Prakriti] y Su tribu lo levanta y confiere conciencia y los ocho evolutivos de maya -- deseos y los demás. Así afirman las sagradas y veraces escrituras"). Finalmente, al nacer el alma emerge en conciencia terrestre, velada de toda memoria de vidas pasadas y de los mundos internos. El ciclo de reencarnación termina cuando el karma ha sido resuelto y el Ser Dios (Parashiva) ha sido realizado. Esta condición de liberación es llamada moksha. Luego el alma continúa evolucionando y madurando, pero sin la necesidad de volver a una existencia física. Cuantos nacimientos terrestres debe uno tener para obtener lo no obtenible? Muchos miles para estar seguro, acelerados por vivir correcto, tapas, austeridades en todos los niveles, penitencia y abundancia de buenas acciones. Ver: evoluci&ocute;n del alma, karma, moksha, nacimiento no humano, samsara, alma.

relativo: Cualidad u objeto que tiene sentido solo en relación con algo distinto. No absoluto. -- realidad relativa: Maya. Aquello que es siempre cambiante y cambiable. Describe la naturaleza de la existencia maniniesta, indicando que no es una ilusión y también que no es Realidad Absoluta, que es eterna e inmutable. Ver: Realidad Absoluta, maya.

religión: Del Latín religare, "atar de vuelta". Cualquier sistema de creencia y culto de seres o poderes sobrehumanos y/o de un Ser o Poder Supremo. Religión es un vehículo estructurado para el progreso del alma que a menudo incluye teología, escrituras, prácticas espirituales y morales, sacerdocio y liturgia. Ver: Hinduismo.

remordimiento: Pesar o culpa dolorosa, profunda sobre algo equivocado que uno ha hecho. Angustia moral. Ver: absolución, hri, penitencia.

remoto: Distante, apartado; difícil de alcanzar.

renacimiento: "Vuelta a nacer" o "nuevo nacimiento". Una renovación, resucitación o vuelta a despertar.

renombrado: Famoso.

Renukacharya (Renukacharya): Un filósofo y santo Saiva Vira.

renunciación: Ver: sannyasa, tyaga, vairagya.

reaprovisionar: Llenar o hacer que esté lleno de nuevo.

reposar: Descansar pacíficamente. -- reposar en la realización de uno: Detener la actividad hacia afuera y disfrutar la comunión con lo Divino.

repudio: Rechazo público de una condición, hábito o forma de ser.

rescindir: Cancelar o revocar.

resemblar: Lucir de forma similar, o tenr cualidades similares.

resentir (resentimiento): Un sentimiento de rencor, indignación u hostilidad debido a sentirse haber sido agraviado.

residuo: Resto. Aquello que ha quedado.

resplandor: Refulgencia; brillantez.

restricción: Ver: yama-niyama.

represalia: Devolver un daño, devolver con la misma moneda, daño con daño. Vengarse.

gracia eveladora: Ver: anugraha shakti, gracia.

Righama (Righama): Ver: Kailasa Parampara.

riguroso: Muy estricto o severo.

Rig Veda: "Veda de verso (rik)." El primer y más antiguo de los cuatro Vedas cuerpo de escrituras reveladas (shruti), incluyendo una colección de himnos (Samhita), manuales explicativos sacerdotales (Brahmanas), tratados forestales (Aranyakas) que elaboran acerca de los ritos Védicos, y diálogos filosóficos (Upanishads). Como los otros Vedas, el Rig Veda no fue traído a la conciencia terrestre de una sola vez, sino gradualmente, a lo largo de un período de quizás muchos miles de años. La porción más antigua y central es el Samhita, que se cree, fue dado en su forma oral, hace 8000 años, y que fue escito en Sánscrito arcaico hace unos 3000 años. Consiste de más de 10000 versos, de un promedio de tres o cuatro líneas (riks), que forman 1028 himnos (suktas), organizados en diez libros llamados mandalas. Abarca himnos de plegaria de alabanza e invocación para las Divinidades de la naturaleza y para el Divino. Son las reflecciones espirituales de gente pastoral con una profunda admiración por los poderes de la naturaleza, cada uno de los cuales ellos reverencian como sagrados y vivos. Los rishis que revelaron estas efuciones de adoración percibieron un cosmos bien ordenado en el cual el dharma es el camino para armonizar con los mundos celestiales, de los cuales desciende toda la correccción y prosperidad. La preocupación principal es la relación del ser humano con Dios y con el mundo, y la invocación de los mundos sutiles a existencia mundana. Las plegarias suplican a los Dioses por una vida familiar feliz, fortuna, placer, ganado, salud, proteción de enemigos, fortaleza en la batalla, matrimonio, progenie, larga vida y felicidad, sabiduría y realización y libración final de lavuelta a nacer. El Rig Veda Samhita, que en longitud iguala a la Ilíada y la Odisea de Homero combinadas, es la colección de himnos más importante, ya que ella da un gran número de sus himnos a los otros tres Veda Samhitas (el Sama, Yajur y Atharva). Cronológicamente, luego del Samhitas viene Brahmanas seguido por Aranyakas, y finalmente los Upanishads, también llamado el Vedanta, que significa "el final de los Vedas". Ver: shruti, Vedas.

rishi: "Veedor". Un término para referir a un ser iluminado, que enfatiza la persepción psíquica y sabiduría visionaria. En la era Védica, los rishis vivieron en bosques o en refugio de montañas, ya sea solo o con discípulos. Estos rishis fueron grandes almas que fueron los transmisores inspirados de los Vedas. Siete rishis particulares (los sapta-rishis) mencionados en el Rig Veda se dice que aún guían a la humanidad desde los mundos internos. Ver: shruti.

Rishi de los Himalayas: El primero de los más recientes siddhas conocidos del Nandinatha Sampradaya. Ver: Kailasa Parampara Nandinatha Sampradaya.

rita: "Orden sagrada, ley cósmica; verdad". Ver: dharma.

rito (o ritual):Una ceremonia religiosa. Ver: sacramento, sacrificio, samskara.

ritos de pasaje: Sacramentos que marcan los estadios cruciales de la vida. Ver: samskara.

ritu kala: "Estación apropiada". Tiempo de mestruación. Ceremonia tradicional que marca la mayoría de edad de una mujer joven. Ritu kala de esta manera significa "comienzo de la pubertad". Ver: samskaras de la adultez.

Rudra: "Controlador de poderes terroríficos"; o "Aquel rojo, brillante". Un nombre de Siva como el Dios de disolución, la fuerza universal de reabsorción. Rudra-Siva es reverenciado tanto como "el terrorífico" y como el "Señor de las lágrimas", ya que Él empuña y controla los poderes terroríficos que pueden causar lamento entre los humanos. Ver: Nataraja.

rudraksha: "Ojo de Rudra; u ojo rojo". Se refiere al tercer ojo, o chakra ajna. Semillas marrón rojizo del tamaño de una canica, con muchas facetas, del Eleocarpus ganitrus, o árbol de canicas azules, que son sagradas para Siva y un símbolo de Su compasión por la humanidad. Las guirnaldas, rudraksha mala de semillas más grandes son usadas alrededor del cuello por monjes, y los no monásticos a menudo usan una cuenta única a la altura de la garganta pendiente de un cordel. Cuentas más pequeñas (usualmente 108) son enhebradas para japa (recitación). Ver: japa, mantra.

Rudrasambhu (Rudrashambhu): Principal guru en la orden Amardaka de monásticos Saiva, alrededor de 775 en Ujjain, una de las ciudades más sagradas del Saivismo. La secta sirvió como consejeros del rey anterior a la dominación Musulmana alrededor del 1300.

Rudrayamala Tantra: Un texo poco conocido que trata sobre culto.

shabda kosha: "Capa de sonidos, o palabras". Vocabulario; un diccionario o glosario de términos.

sacramento: 1) Rito sagrado, especialmente uno hecho solemne de una manera formal, consagrada que es un vínculo entre el que lo recibe y Dios, Dioses o guru. Esto incluye los ritos de pasaje (samskara), ceremonias santificando eventos cruciales o estadios de vida. 2) Prasada. Sustancias sagradas, regalos llenos de gracia, bendiciones en ceremonia sagrada o dadas por una persona santa. Ver: prasada, samskara.

cordón sagrado: Yajnopavita. Ver: upanayana.

sacrificio: Yajna. 1) Presentar ofrendas a una Deidad como expresión de homenaje y devoción. 2) Renunciar a algo, a menudo posesión de uno, ventaja o preferencia, para servir un propósito más elevado. El significado literal de sacrificio es "hacer sagrado", lo que implica un acto de culto. Es la traducción más común del término yajna, del verbo yuj, "rendir culto". En Hinduismo, toda la vida es un sacrificio -- llamado jivayajna, el darse uno mismo -- a través de lo cual viene la verdadera satisfacción espiritual. Tyaga, el poder de desapego, es una cualidad escencial del verdadero sacrificio. Ver: tyaga, yajna.

sadachara: "Conducta apropiada; virtud, moral". Está encarnada en los principios del dharma. Ver: dharma, pada, yama-niyama.

Sadashiva: "Siempre auspicioso". Un nombre del Alma Primordial, Siva, un sinónimo para Parameshvara, que es expresado en el ser físico del satguru. Sadashiva especialmente denota el poder de gracia reveladora, anugraha shakti, el tercer tattva, después del cual emergen los otros cuatro poderes divinos de Siva. Esta quíntuple manifestación o expresión de la actividad de Dios en el cosmos es representada en mantras, literatura y arte Hindúes como el Sadashivamurti de cinco rostros. Mirando hacia arriba está Ishana, "regidor" (el poder de revelación). Enfrentando al este está Tatpurusha, "alma suprema" (el poder de ocultar). Mirando hacia el oeste está Sadyojata, "naciendo rápidamente" (el poder de creación). Hacia el norte está Vamadeva, "amable, amoroso y agradable" (el poder de prservación). Hacia el sur está Aghora, "no aterrorizador" (el poder de reabsorción). Los primeros cuatro rostros revelaron los Vedas. El quinto rostro, Ishana, reveló los Agamas. Estos cinco son también llamados Sadashiva, el revelador; Maheshvara, el que oculta;Brahma, el creador; Vishnu, el preservador; y Rudra, el destructor. Ver: gracia, Parameshvara, Sadashiva, Siva, tattva

sadhaka: "Consumado; un devoto que lleva a cabo sadhana". Un aspirante serio que se ha comprometido a disciplinas espirituales, es usualmente célibe y se halla bajo la guía de un guru. Se viste de blanco y puede hallarse bajo votos, pero no es un sannyasin. Ver: sadhana.

sadhana: "Medios efectivos de logro". Disciplinas religiosas o espirituales, tales como puja, yoga, meditación, japa, ayuno y austeridad. El efecto del sadhana es el desarrollo de la fuerza de voluntad, fe y confianza en uno mismo, en Dios, los Dioses y el guru. El sadhana controla y transmuta la naturaleza instinctiva-intelectual, permitiendo desarrollo espiritual progresivo hacia las realizaciones superconcientes y las habilidades innatas del alma. Ver: pada, pureza-impureza, raja yoga, sadhana marga, desarrollo espiritual.

sadhana marga: "El camino de sadhana". Un término usado por el Sabio Yogaswami para nombrar su receta para los buscadores de la Verdad -- un sendero de intenso esfuerzo, disciplina espiritual y consistente transformación interna, en contraposición a aprendizaje teórico e intelectual. Ver: misticismo, pada, sadhana, desarrollo espiritual.

sadhu: "El virtuoso; derecho, que no se equivoca". Un hombre santo dedicado a la búsqueda de Dios. Un sadhu puede o no ser un yogui o un sannyasin, o estar conectado de alguna manera con un guru o linaje legítimo. Los sadhus usualmente carecen de morada fija y viajan sin ataduras de lugar en lugar, a menudo viviendo de limosnas. Existen innumerables sadhus en las carreteras, en los caminos apartados, en las montañas, en las orllas de los ríos, y en los ashramas y cuevas de la India. Ellos tienen, por su tipo de existencia, un efecto profundo, estabilizante en la conciencia de la India y del mundo. Ver: vairagi.

sadhvi: Feminino de sadhu. Ver: sadhu.

Saguna Brahman: "Dios con cualidades". El Señor Personal. Ver: Brahman, Parameshvara.

sahasra lekhana sadhana: "La disciplina de escribir mil veces". La práctica espiritual de escribir un sagrado mantra 1008 veces.

sahasrara chakra: El centro de fuerzas psíquico craneal. "La rueda de mil rayos". Ver: chakra.

Saiva: Relacionado con el Saivismo o con sus adherentes, de los cuales hay alrededor de 400 millones en el mundo de hoy. Lo mismo que Saivita. Ver: Saivismo.

Saiva Agamas: Las escrituras reveladas sectarias de los Saivas. Fuertemente tístas, ellas identifican a Siva como el Señor Supremo, immanente y trascendente. Se agrupan en dos divisiones principales: los 64 Agamans Saiva Kashmir y los 28 Agamas Saiva Siddhanta. El último grupo son las escrituras sectarias fundamentales del Saiva Siddhanta. De estas, diez son de la división Sivabheda y son consideradas dualistas: 1) Kamika, 2) Yogaja, 3) Chintya 4) Karana, 5) Ajita, 6) Dipta, 7) Sukshma, 8) Sahasraka, 9) Amshumat y 10) Suprabheda. Existen 18 en el grupo Rudrabheda, clasificado como dual-no dual: 11) Vijaya, 12) Nihshvasa, 13) Svayambhuva, 14) Anala, 15) Vira (Bhadra), 16) Raurava, 17) Makuta, 18) Vimala, 19) Chandrajnana (o Chandrahasa), 20) Mukhabimba (o Bimba), 21) Prodgita (o Udgita), 22)Lalita, 23) Siddha, 24) Santana, 25) Sarvokta (Narasimha), 26) Parameshvara, 27) Kirana y 28) Vatula (o Parahita). Rishi Tirumular, en su Tirumantiram, s refiere a 28 Agamas y menciona nueve por sus nombres. Ocho de estos -- Karana, Kamika, Vira, Chintya, Vatula, Vimala, Suprabheda y Makuta -- están en la lista de arriba de 28 proporcionada por el Instituto Francés de Indiología, Pondicherry. El noveno, Kalottara, es considerdo actualmente como un Upagama, o texto secundario, de Vatula. El Kamika es el Agama más ampliamente seguido en los templos Saiva de Tamil, debido a ladisponibiliad del manual-comentario (paddhati) de Aghorasiva sobre este. Los Saivitas Vira especialmente, se refieren al Vatula y a los Agamas Vira. Las escrituras Saiva Agamas, sobre todo, son el eslabón de conección a través de todas las escuelas del Saivismo. Los Agamas mismos expresan que ellos son totalmente consistentes con las enseñanzas de los Vedas, que ellos contienen la escencia de los Vedas, y que deben ser estudiados con el mismo alto grado de devoción. Ver: Agamas, Vedas.

Saiva Neri: "Sendero Saiva". Término Tamil para el Saivismo. Ver: Saivismo.

Saiva Samayam: "Religión Saiva". Ver: Saivismo.

Saiva Siddhanta: "Las conclusiones finales del Saivismo". La escuela Saivita más expandida e influencial hoy día, especialmente predominante entre la gentes Tamil de Sri Lanka y del sur de la India. Es la teología formalizada de las revelaciones divinas contenidas en los veintiocho Saiva Agamas. El primer guru conocido de Shuddha ("pura") tradición Saiva Siddhanta fue Maharishi Nandinatha de Kashmir (ca BCE 250), registrado en el libro de gramática de Panini como el maestro de los rishis Patanjali, Vyaghrapada y Vasishtha. Otras escrituras sagradas incluyen el Tirumantiram y la voluminosa colección de himnos devotos, el Tirumurai, y la obra maestra de ética y diplomacia, el Tirukural. Para los Saiva Siddhantas, Siva es la totalidad de todo, entendido en tres perfecciones: Parameshvara (el Señor Personal Creador), Parashakti (el sustrato de forma) y Parashiva (Realidad Absoluta que trasciende todo). Las almas y el mundo son idénticos en escencia a Siva, y sin embargo difieren en que ellos están evolucionando. Una corriente pluralista surgió en la edad media, de las enseñanzas de Aghorasiva y de Meykandar. Para la escuela de Aghorasiva (ca 1150) Siva no es la causa material del universo, y el alma obtiene "semejanza" perfecta con Siva en la liberación. La escuela pluralista de Meykandar (ca 1250) niega que las almas puedan obtener semejanza perfecta o unidad con Siva. Ver: Saivismo.

Saiva Vishishtadvaita: La filosofía de Siva Advaita. Ver: Siva Advaita.

Saivismo (Saiva): La religión seguida por aquellos que rinden culto a Siva como Dios Supremo. La más antigua de las cuatro sectas del Hinduismo. La primera evidencia histórica del Saivismo es de la civilización de 8000 años de antiguedad del Valle del Indus en la forma del famoso sello de Siva como Señor Pashupati, sentado en posición yoga. En el Ramayana, fechado astronomicamente 2000 AC, el Señor Rama rindió culto a Siva, así como lo hizo su rival Ravana. Buda nació en 624 AC en una familia Saivita, y registros de este tiempo hablan de ascetas Saiva que erraron por los montes luciendo así como lo hacen hoy día. Existen muchas escuelas del Saivismo, seis de las cuales son Saiva Siddhanta, Saivismo Pashupata, Saivismo Kashmir, Saivismo Vira, Siddha Siddhanta y Siva Advaita. Ellas están basadas firmemente sobre los Vedas y los Saiva Agamas, y por lo tanto tienen mucho en común, incluyendo las siguientes doctrinas principales: 1) Los cinco poderes de Siva -- creación, preservación, destrucción, gracia reveladora y encubridora; 2) Las tres categorias: Pati, pashu y pasha ("Dios, almas y ataduras"); 3) Las tres ataduras: anava, karma y maya; 4) El triple poder de Siva: icchha shakti, kriya shakti y jnana shakti; 5) Los treinta y seis tattvas, o categorias de existencia; 6) La necesidad de iniciación por un satguru; 7) El poder del mantra; 8) Los cuatro padas (estadios): charya (servicio desinteresado), kriya (devoción), yoga (meditación), y jnana (iluminación); 9) La creencia en el Panchakshara como principal mantra, y en rudraksha y vibhuti como ayuda sagrada para la fe; 10) Las creencias en el satguru (preceptor), en el Sivalinga (objeto de culto) y sangama (compañia de personas santas). Ver: las entradas en cada escuela individual, Saivismo (seis escuelas).

Saivismo (seis escuelas): A través de la historia el Saivismo ha desarrollado un vasto grupo de linajes. Filosóficamente, seis escuelas son principalmente destacables: Saiva Siddhanta, Saivismo Pashupata, Savismo Kashmir, Saivismo Vira, Siddha Siddhanta y Siva Advaita. Saiva Siddhanta Se distinguió porprimera vez en el siglo 2 AC a través del tratado maestro de un peregrino del Himalaya a la India del sur, Rishi Tirumular. Es la escuela más extendida y de más influencia del Saivismo. El Saivismo Pashupata surgió en los cerros del Himalayan hace unos 25 siglos. Escritos antiguos lo registran como un sendero asceta Saiva yoga cuyo más renombrado guru fue Lakulisa. El Saivismo Kashmir, un linaje fuertemente monista, emergió de los aforismos de revelación de Sri Vasugupta en el siglo décimo. El Vira Saivismo tomó forma en el estado Karnataka de la India en el siglo doce bajo la inspiración de Sri Basavanna. Es una secta dinámica, reformista, que rechaza la complejidad religiosa y enfatiza la relación personal de cada devoto con Dios. Siddha Siddhanta, tambi&eaute;n llamado Saivismo Gorakshanatha, deriva su nombre de los escritos del poderoso yogui del siglo décimo Sri Gorakshanatha, cuyas técnicas de identidad con Siva atrayeron un nutrido grupo de seguidores de moásticos y hombres de familia en el norte de la Inda y Nepal. Siva Advaita esuna interpretación Saivita de los Sutras Vedantas, basados en los escritos de Srikantha, un erudito del siglo 12 que buscó reconciliar los Upanishads con los Agamas. Ver: las entradas en cada escuela individual.

Saivita (Saiva): Relacionado con el Saivismo y con sus adherentes, de los cuales hay aproximadamente 400 millones hoy en el mundo. Ver: Hinduismo, Saivismo.

shakahara: "Dieta vegetariana". De shaka, "vegetal"; y ahara, "comer; imgerir comida". Ver: carnívoro, vegetariano, yama-niyama.

sakala avastha: "Estadio de ser encarnado". (Tamil: avasthai). En Saiva Siddhanta, el segundo de los tres estadios de la evolución del alma, cuando está involucrad en el mundo a través de los sentidos cuado desarrolla por primera vez un cuerpo mental, luego emocional y astral, y finalmente un cuerpo físico, entrando en ciclos de nacimiento, muerte y vuelta a nacer bajo los poderes de encubrimiento de karma y maya. El progreso a través de sakala avastha es medido en tres estadios: 1) irul, "oscuridad"; cuando el ímpetu es hacia pasha, conocimiento y experiencia del mundo (pasha-jnana); 2) marul, "confusión"; atrapado entre el mundo y Dios, el alma comienza a volverse hacia adentro en busca de conocimiento de su propioa naturaleza (pashu-jnana); y 3) arul, "gracia", cuando el alma busca conocer Dios (Pati-jnana); y recibe Su gracia. Ver: avastha, evolución del alma, kevala avastha, shuddha avastha.

sakha marga: "El sendero del amigo". Ver: logro, pada.

sakshin: "Testigo ocular". Conciencia, la conciencia testigo del alma. Conocida como nef en el lenguaje místico Natha Shum. Ver: conciencia, chit, conciencia (individual), Shum, alma.

Shakta: Relacionado con el Shaktismo. Ver: Hinduismo, Shaktismo, tantrismo.

Tantrismo Shakta: Ver: Shaktismo, tantrismo.

Shakti: "Poder, energía". El poder activo o energía manifiesta de Siva que impregna toda la existencia. Su aspecto más refinado es Parashakti, o Satchidananda, la conciencia pura y sustrato primordial de toda forma. Esta energía pristina, divina se revela como icchha shakti (el poder de deseo, voluntad, amor), kriya shakti (el poder de acción) y jnana shakti (el poder de sabiduría, conocer), representado como el trishula de tres puntas o tridente de Siva. De estos emergen los cinco poderes de revelación, encubrimiento, disolución, preservación y creación.

En Saiva Siddhanta, Siva es Todo, y Su energía divina, Shakti, es inseparable de Él. Esta unidad está simbolizada en a imágen de Ardhanarishvara, "Dios mitad mujer". En el Hinduismo popular, de aldea, la unidad de Siva y Shakti es reemplazada con el concepto de Siva y Shakti como entidades separadas. Shakti es representada como mujer, y Siva como varón. En ls templos, el arte y la mitología Hindú, ellos son vitos por todos lados como la pareja divina. Esta representación tiene su fuente en laa secciones de narrativa folklórica de los Puranas, donde le esdada una expresión elaborada. Shakti es personificada de muchas formas como la consorte de los Dioses. Por ejemplo, las Diosas Parvati, Lakshmi y Sarasvati son las respectivas consortes mitológicas de Siva, Vishnu y Brahma. Filosóficamente, sin embargo, la salvedad es siempre hecha de que Dios y la energía de Dios son Una, y la metáfora de la inseparable pareja divina sirve sólo para ilustrar esta Unidad.

Dentro de la religión Shakta, el culto a la Diosa es de mayor importancia, en SUs muchas formas feroces y benignas. Shakti es la Madre Divina de creación manifiesta, visualizada como una forma femenina, y Siva es especificamente el Absoluto No Manifiesto. Las formas feroces o negras (asita) de la Diosa incluyen Kali, Durga, Chandi, Chamundi, Bhadrakali y Bhairavi. Las formas benignas o blancas (sita) incluyen Uma, Gauri, Ambika, Parvati, Maheshvari, Lalita y Annapurna. Como Rajarajeshvari (divina "Reina de reyes") Ella es la Deida que preside en el Shri Chakra yantra. Ella es también adorada como las diez Mahavidyas, manifestaciones del conocimiento más elevado -- Kali, Tara, Shodashi, Bhuvaneshvari, Chinnamasta, Bhairavi, Dhumavati, Bagata, Matangi y Kamala. Mientras que algunos Shaktas consideran estas como seres individuales, la mayoía los rverencian como manifestaciones de Devi singular. Existen también numerosas formas de Diosas menores, en la categoría de Gramadevata ("Deidad de la aldea"). Estas incluyen Pitari, "La que atrapa serpientes" (usualmente representada por una simple piedra), y Mariyamman, "Diosa de la viruela".

En el misticismo yoga de todas la tradiciones, la energía divina, shakti, es experimentada dentro del cuerpo humano en tres aspectos: 1) la fuerza femenina, ida shakti, 2) la ferza masculina, pingala shakti, y 3) la fuerza andrógena pura, kundalini shakti, que fluye a trav&ecute;s del sushumna nadi.

Shakti es más facilmente experimentada por los devotos como la energía sublime, que inspira dicha que emana de una persona santa o de un templo Hindú sanctificado. Ver: Amman, Ardhanarishvara, Goddess, Parashakti, Shaktismo.

shaktinipata: "Descenso de gracia", que ocurre durante el estadio avanzado de la evolución del alma llamado arul, al final del sakala avastha. Shaktinipata es doble: el descenso interno es reconocido como un tremendo anhelo por Siva; el descenso externo de gracia es la aparición de un satguru. En este estadio, el devoto quiere de manera creciente dedicarse a todo lo que es espiritual y santo. Lo mismo que shaktipata. Ver: arul, gracia, sakala avastha, shaktipata.

shaktipata: "Descenso de gracia". Iniciación guru diksha del preceptor; particularmente la primer iniciación, que despiera el kundalini y lanza el proceso de desarrolo espiritual. Ver: anugraha shakti, diksha, gracia, <>kundalini.

Shaktismo (Shakta): "Doctrina de poder". La religión seguida por aquellos que rinden culto al Supremo como la Madre Divina -- Shakti o Devi -- en Sus muchas formas, tanto agradable como feroz. El Shaktismo es una de la cuatro sectas primarias del Hinduismo. Los primeros signos históricos del Shaktismo son miles de estatuillas femeninas fechadas alrededor del 5500 AC recuperadas en la aldea de Mehrgarh en la India. En filosofía y práctica, el Shaktismo resembla ampliamente al Saivismo, ambas creencias promulgan, por ejemplo, la misma meta final de unión advaita con Siva y moksha. Pero los Shaktas rinden culto exclusivamente a Shakti como Ser Supremo, como el aspecto dinámico de Divinidad, mientras que Siva es considerado solamente trascendente y no es adorado. Existen muchas formas de Shaktismo, con interminables variedades de prácticas que buscan capturar energía divina o poder para transformaión espiritual. Geograficamente, el Shaktismo tien dos principales formas, Shrikula "familia de la Diosa Shri (o Lakshmi)," que respeta la tradición brahminica (una tradición principal Hindú que respeta reglas de castas y pureza) y que es más fuerte en el sur de la India; y Kalikula, "familia de Kali," que rechaza la tradición brahminica y domina en el norte y este de la India. Cuatro expresiones mayores de Shaktismo son evidentes hoy día: shamanismo folklórico, yoga, devocionalismo y universalismo. Entre os eminentes mantras del Shaktismo está: Aum Hrim Chandikayai Namah, "You La reverencio a La que destroza las dualidades". Existen muchas variedades de Shaktismo flklórico gravitando alrededor de distintas formas de las Diosas, tales como Kali, Durga y un número de formas de Amman. Tal culto a menudo involucra sacrificios animales y ritos de caminar sobre el fuego aunque e primero está tendiendo a desaparecer. Ver: Amman, Diosas, Ishta Devata, Kali, Shakti, tantrismo.

Shakti Vishishtadvaita: La filosofía de Vira Saivismo. Ver: Vira Saivismo.

shaktopaya: "Vía de poder". Ver: upaya.

Shakya: Nombre del noble clan Saivita en el cual nació Buda, también llamado Shakyamuni, (en lo que es hoy Nepal). Ver: Buda.

samadhi: "Enstasis", que significa "posando dentro del Ser de uno". "Similitud; contemplación; unión, totalidad; completitud, logro". Samadhi es el estadio de verdadero yoga, en el cual el meditador y el objeto de meditación son uno. Samadhi posee dos niveles. El primero es savikalpa samadhi ("enstasis con forma" o "semilla"), identificación o unidad con la escencia de un objeto. Su forma más elevada es la realización de sustrato primordial o conciencia pura, Satchidananda. El segundo es nirvikalpa samadhi ("enstasis sin forma" o "semilla"), identificación con el Ser, en el cual todos los modos de conciencia son trascendidos y la Realidad Absoluta, Parashiva, más allá del tiempo, forma y espacio, es experimentada. Esto trae como consecuencia una completa transformación de conciencia. En Yoga Clásico, nirvikalpa samadhi es coocido como asamprajnata samadhi, "enstasis supraconsciente" -- samadhi, o cualidad de ser, sin pensamiento o cognición, prajna. Savikalpa samadhi es también llamado samprajnata samadhi, "enstasis consciente". (Notar que samadhi difiere de samyama -- la meditación continua en un sujeto o clave mística [tal como un chakra] para ganar revelación en esesujeto o área de conciencia. Como fue explicado por Patanjali, samyama consiste de dharana, dhyana y samadhi.) Ver: enstasis, kundalini, Parashiva, raja yoga, samarasa, Satchidananda, Realización del Ser, trance.

samarasa: "Igual escencia" o "mismo gusto". En Siddha Siddhanta, un término que desribe el estado obtenido por un yogui en el cual él conscientemente experimenta el mundo y la vida diaria al mismo tiempo que mantiene su perspectiva de la umidad escencial con Dios, con el alma y el mundo. Similar en concepto a sayujya samadhi. Ver: jnana, kaivalya, samadhi, Siddha Siddhanta, Sivasayujya.

samavartana: "Retornando al hogar". La ceremonia que marca la terminación de los estudios Védicos de un joven. Ver: samskaras.

Sama Veda: "Canción de Sabiduría". Tercero de los cuatro Vedas. Noventa por ciento de sus 1,875 estrofas son derivadas del Rig Veda. Es una colección de himnos especialmente ordenados y anotados para cantar con una melodía y cadencia distintiva por los sacerdotes Udgata durante yajna, la ceremonia del fuego, junto con estrofas del Yajur Veda. Este Veda representa la má's antigua forma conocida de música India. Ver: Shruti, Vedas.

Samayacharya: "Maestro religoso". Ver: Alvar, Nalvar.

Sambandar: Santo niño del renacimiento Saivita del siglo séptimo. Compuso muchos himnos Devaram en alabanza a Siva, reconvirtió al menos a un rey Tamil que había adoptado el Jainismo, y buscó vehementemente contrarestar la incursión del Budismo, trayendo a las gentes Tamil de vuelta al Saivismo. Ver: Nalvar, Nayanar, Tirumurai.

Shambhavopaya: "Vía de Shambhu" (Siva). Ver: upaya.

samhara: "Disolución; destrucción". Ver: mahapralaya, Nataraja.

samhita: "Colección". 1) Cualquier colección de textos o versos metódicamente arreglada. 2) La colección de himnos de cada uno de los cuatro Vedas 3) Un término común alternativo para los Vaishnava Agamas. Ver: Vedas.

sampradaya: "Tradición", "transmisión;" una doctrina o linaje filosófico o religioso. Una corriente viva de tradición o teología dentro del Hinduismo, pasado por entrenamiento oral e iniciación. El término deriva del verbo samprada, que significa "divulgar", "rendir", otorgar, conceder o conferir; pasar por medio de tradición; dar como legado. Sampradaya es de esta manera una filosofía nacida a través de la historia por transmisión verbal. Es más inclusiva que el término relacionado parampara que denomina a un linaje vivo de gurus ordenados que encarnan y llevan un sampradaya. Cada sampradaya es a menudo representado por muchos paramparas. Ver: parampara.

samsara: "Flujo". El mundo fenomenal. Existencia transmigratoria, cargado de impermanencia y cambio. El ciclo de nacimiento, muerte y vuelta a nacer; el patrón total de vidas terrestres sucesivas experimentadas por un alma. Un término similar a punarjanma (reencarnación), pero con conotaciones más amplias. Ver: evolución del alma, karma, punarjanma, reencarnación.

samsari: "Uno en samsara;" "errante". Un alma durante la transmigración, inmersa en o ligada a existencia mundana, por lo tanto no esforzándose por liberación (moksha). Un samsari es uno que no se halla en el "sendero". Ver: materialismo, samsara, San Marga, mundano.

samskara: "Impresión, activador; santificación, preparación". 1) Las impresiones dejadas en la mente subconsciente por la experiencia (de esta vida o de vidas previas), que entonces colorean toda la vida, la naturaleza de uno, las repuestas, los estados de la mente, etc. 2) Un sacramento o rito llevado a cabo para marcar una transición significativa de la vida. Estos dejan una huella profunda y positiva en la mente del que los recibe, informan a la familia y a la comunidad de los cambios en las vidas de sus miembros y aseguran bendiciones de los mundos internos. Los numerosos samskaras son delineados en los Grihya Shastras. La mayoría están acompañados de mantras específicos de los Vedas. Ver: mente (cinco estados), sacramentos.

samskaras de nacimiento:Desde el rito de la concepción hasta las bendiciones del niño recién nacido. -- garbhadhana: "Emplazamiento en el útero". Rito anticipando la concepción, donde la unión física es consagrada con la intención de traer al mundo un alma avanzada. -- punsavana: "Rito masculino; traer a la vida un varón". Un rito levado a cabo durante el tercer mes del embarazo que consiste en plegarias por un hijo varón y por el bienestar de la madre y del niño. Una costumbre encontrada en todas las sociedades, basada en la necesidad de que los hombres defiendan al país, que manejen el negocio de la familia y que ayuden a los padre en la vejez. La necesidad por un hijo varón en tales sociedades es también basada en el hecho de que las mujeres sobreviven a los hombres y dejan a la familia para unirse a la familia del esposo. -- simantonnayana: "Partición del cabello". Una ceremonia llevada a cabo entre el cuarto y el séptimo mes en el cual el esposo le peina los cabellos a la esposa y expresa su amor y su sostén. -- jatakarma: "Ritual de nacimiento". El padre da la bienvenida y bendice al recién nacido y le da a probar un poco de ghee y miel. Ver: samskara.

samskaras de la infancia: Desde el nombre hasta la educación. -- namakarana: "Otorgamiento del nombre" y entrada formal en una u otra secta del Hinduismo, llevada a cabo entre 11 a 41 días luego del nacimiento. El nombre es elegido de acuerdo con astrología, preferentemente el nombre de un Dios o Diosa. En esta oportunidad, devas guardianes son asignados para vigilar al niño a través de la vida. Aquél que se convierte o adopta al Hinduismo más tarde en la vida recibirá este mismo sacramento. -- annaprashana: "Alimento". La ceremonia que marca la primer comida sólida, llevada a cabo alrededor de los seis meses. (El amamantamiento generalmente continúa). -- karnavedha: "Perforación de las orejas". La perforación de as dos orejas, tanto para niños como para niñas, y la inserción de aros de oro, llevada a cabo durante el primer, tercer o quinto año. Ver: aros. -- chudakarana: "Afeitada de la cabeza". La afeitada de la cabeza, para los niños y las niñas, entre el día 31 y el cuarto año. -- vidyarambha: Marca el cmienzo de la educación formal. El niño o niña ceremoniosamente escribe la primer letra de su nombre en una bamdeja de arroz no cocido. -- upanayana: Dada a los nińos alrededor de los 12 años de edad, marca el comieno de un período de brahmacharya y estudio formal de las escrituras y de tradición sagrada, usualmente con un acharya o guru. -- samavartana: Marca la finaizació del estudio religioso formal. Ver: samskara.

samskaras de la edad adulta: Desde la edad de apto para matrimonio. -- ritu kala: "Estación correcta (o apropiada)". Epoca de mestruación. Una bendición del hogar que marca el comienzo de la adultez para las niñas. -- keshanta: Marca de la primer rasurada de la barba para los varones, alrededor de los 16 años. Ambas edades son ceremonias del hogar en las cuales a los jóvenes les son recordados el brahmacharya, se les regala nuevas ropas y joyas y son alegremente admitidos en la comunidad adulta como adultos jóvenes. -- nishchitartha "Declaración de intención. También llamada vagdana, "Dar la palabra". Una ceremonia de compromiso formal o esponsales en la cual una pareja se promete el uno al otro, intercambian anillos y otros regalos. -- vivaha: "Matrimonio". Una elaborada y alegre ceremonia llevada a cabo en presencia de Dios ylos Dioses, en la cual el fuego homa es fundamental. Para concluir la ceremonia, la pareja da siete pasos hacia el Noreste mientras el novio recita : "Un paso por el vigor, dos pasos por la vitalidad, tre pasos por la prosperidad, cuatro pasos por la felicidad, cino pasos por el ganado, seis pasos por las estaciones, siete pasos por la amistad. Dedicados a mi (Hiranyakeshi Grihya Sutras 1.6.21.2 ve)". Ver: samskara.

samskaras de la vida avanzada: -- vanaprastha ashrama:Los 48 años marcan la entrada al estadio de consejero anciano, celebrado en algunas comunidades con una ceremonia especial. -- sannyasa ashrama vrata: EL advenimiento del retiro de los deberes y responsabilidades sociales a los 72 años de edad es a menudo ritualmente reconocido (diferente de sannyasa diksha). Ver: sannyasa dharma. -- antyeshti: Los diversos ritos funerales llevados a cabo para guiar al alma en su transición a los mundos internos, incluyendo la preparación del cuerpo, la cremacioacute;n, la colección de los huesos, la distersión de las cenizas, y la purificación del hogar. Ver: recolección de los huesos, cremación, muerte, pinda, samskara, shashtyabda purti, shraddha, transición.

Sanatana Dharma: "Religión eterna" o "Sendero eterno". Es una designación tradicional para la religión Hindú. Ver: Hinduismo.

Sanatkumara: "Siempr joven"; joven perpetuamente virgen. Un nombre de Dios Murugan. También uno de los ocho discípulos de Maharishi Nandinatha. Ver: Kailasa Parampara, Karttikeya.

sanchita karma: "Acción acumulada". La consecuencia acumulada de las acciones de un individuo en esta vida y en vidas pasadas. Ver: karma.

santificar: Hacer santo.

sanctum sanctorum: "Santo de los santos". Garbhagriha. La parte más sagrada de un templo, usualmente una cámara tipo cueva, en la cual el ícono principal es instalado. Ver: darshana, garbhagriha, templo.

sandalwood: Chandana.El árbol asiático de hoja perenne Santalum album. Su madera de dulce fragancia es molida a una pasta fina y de color tortado que se distribuye como prasada en templos Saivitas y es usada para marcas sagradas en la frente, tilaka. La madera de sándalo es también valorada para incienso, para tallado y para delicado trabajos de madera.

sandhya upasana: "culto en momentos de encrucijada". Acercándose a Dios en los momentos de cambio -- culto y sadhana llevado a cabo en el hogar a la madrugaday a la puesta del sol. Ver: sadhana.

Shandilya Upanishad: Perteneciente al Atharva Veda. Discute ocho formas de yoga, restricciones, observancias, control de la respiración, meditación y la naturaleza de la Verdad.

sangama: "Asociación; hermandad". (Tamil: sangam) Juntándose en grupo, especialmente con propósitos religiosos. También una ciudad en Karnataka, sur de la India, donde los ríos Krishna y Malaprabha se encuentran; un antiguo centro del Saivismo Kalamukha donde el preceptor Saivita Vira Basavanna vivió y estudió de joven. Ver: culto congregacional.

sankalpa: "Voluntad, propósito; determinación". Un voto solemne o declaración de propósito de llevar a cabo cualquier observancia de ritual. Más comunmente, sankalpa denomina la preparación mental y verbal hechas por un sacerdote del temploa medida que comienza los ritos del culto. Durante el sankalpa, el sacerdote proclama en los tres mundos lo que está por hacer. Entona los nombres de la Deidad, el tipo de ritual que está por llevar a cabo y el tiempo y lugar presente de acuerdo con precisas anotaciones astrológicas. Una vez que el sankalpa es hecho, el está forzado a terminar la ceremonia. Ver: puja.

Sankara (Shankara): "Confiriendo alegría"; "propicio". Un nombre de Siva. También uno de los más extraordinarios monjes del Hinduismo, Adi Sankara (788 -- 820), guru preeminente del Sampradaya Smarta, distinguido por su filosofía monista (Advaita Vedanta), sus muchos comentarios escripturales, y su formalización de diez órdenes de sannyasins con sedes pontificias en puntos estratégicos a lo largo de la India. Vivió sólo 32 años, pero viajó por toda India y transformó el mundo Hindú de su tiempo. Ver: Dashanami, Shankaracharya pitha, shanmata sthapanacharya, Smarta Sampradaya, Vedanta.

Shankaracharya pitha: Monasterios Advaitas establecidos por Sankara (ca 788 -- 820) como centros de autoridad Smarta en India, cada uno con un guru parampara distintivo y con un pontífice reinante titulado Shankaracharya, y con uno de los cuatro mahavakyas Upanishadicos como mantra. Costa Este: Govardhana Matha, en Puri (centro de las órdenes Aranya y Vana). Himalayas: Jyotih Matha, cerca de Badrinath (órdenes Giri, Parvata y Sagara). Costa Oeste: Sharada Matha, en Dvaraka (órdenes Tirtha y Ashrama). Sur: Shringeri Matha (órdenes Bharati, Puri y Sarasvati orders). A fifth prominent pitha, asociado con with Sringeri Matha, está en Kanchipuram, tambié en el Sur. Ver: Dashanami, Mi, Smarta, Sankara.

Sankhya: "Enumeration, cálculo". Ver: prakriti, purusha, shad darshana, tattva.

San Marga: "Verdadero sendero". El sendero espiritual recto que conduce a la meta última, Realización del Ser, sin desvíos hacia innecesaria exploración psíquica o desarrollo sin sentido de siddhis. Un San Margi es una persona "en el sendero", en contraposición a un samsari, uno absorto en lo mundano. San Marga también denomina al jnana pada. Ver: pada, sadhana marga, samsari.

Santuario San Marga: Un tirtha de meditación en la base del volcán extinto , Mount Waialeale, en la Isla Jardín de Hawaii, Kauai. Aquí los peregrinos siguen el sendero de media milla, San Marga, hasta un Sivalinga natual, caminan el sendero de los Nayanars Tamil alrededor de pintorescos lagos y estanques con flores de loto y visitan los seis altares del Kailasa Parampara en la rivera del Lago Sharavanabhava in el Valle de los Rishis. Los senderos conducen a los visitantes al sagrado río Wailua, y luego ascendiendo escaleras de piedra al Templo Iraivan en estilo Chola de granito blanco, tallado a mano en Bangalore, India. En el sanctum sanctorum, el Supremo Dios, Siva (Parameshvara-Parashakti-Parashiva), será entronado como un masivo cristal natural de cuarzo de 700 libras de peso, y de una única punta. El Sanuario San Marga, fundado en 1970, es uno de los muchos servicios públicos de la Iglesia Saiva Siddhanta, una de las más antiguas instituciones religiosas Hindúes de América. Ver: Subramuniyaswami.

sannidhana: "Cecanía; proximidad; director; que se hace cargo". Un título de las cabezas de monasterios: Guru Mahasannidhana. Ver: sannidhya.

sannidhya: "Presencia (Divina); cercanía, morando adentro". La presencia radiante y bendita de shakti dentro y alrededor de un templo o de una persona santa.

sannyasa: "Renunciación." "Renunciando o abandonando". Sannyasa es el repudio de dharma, incluyendo las obligaciones y deberes, del dueño de casa y la aceptación de un dharma aún más exigente del renunciante. Los antiguos shastras reconocen cuatro motivaciones justificables para entrar en sannyasa: vidvat, vividisha, markata y atura. Vidvat ("conocedor; sabio") sannyasa es el retiro espontáneo del mundo en búsqueda de la Ralización del Ser que resulta del karma y de tendencias desarrolladas en una vida previa. Vividisha ("discriminación") sannyasa ie renunciación to satisfy para saisfacer un deseo por el Ser desarollado a través de estudio escriptural y práctica. Markata sannyasa es tomar refugip en sannyasa como reultado de un gan pesar, desepción o infortunio en la búsqueda de coss mundanas. (Markata significas "semejante al mono", quizáas significando la analogía de un mono aferrándose a su madre). Atura ("sufrimiento o descompostura") sannyasa es el entrar en sannyasa en el lecho de muerte, dándose cuenta de que no existe más esperanza en la vida. Ver: sannyasa dharma, sannyasa diksha, videhamukti.

sannyasa ashrama: "Estadio del renunciante". El período de la vida luego de los 72 años. Ver: ashrama.

sannyasa dharma: "Virtud del renunciante". La vida, formas y tradiciones de aquellos que han renunciado irrevocablemente a las prerrogativas y a las obligaciones de un dueño de casa, incluyendo propiedad personal, fortuna, ambiciones, posición social y ataduras de familia, en favor de la búsqueda monástica tiempo completo del despertar divino, la Realización del Ser e inspiración de la humanidad. Tradicionalmente, este dharma está disponible para aquellos menores de 25 años de edad que cumplen estrictas calificaciones. Alternativamente, el dueño de casa puede abrazar el sannyasa dharma luego de los 72 años de edad a través de los acostumbrados ritos de iniciación dados por un sannyasin y luego diligentemente siguiendo su sadhana espiritual en un estado de renunciación genuino y no en el medio de su familia. Estas dos formas de sannyasa no deben ser confundidas con la simple entrada en el sannyasa ashrama, el último estadio de la vida. Ver: sannyasa, sannyasa diksha, sannyasin, videhamukti.

sannyasa diksha: "Iniciación del renunciante". Este diksha es un rito formal, o menos frecuentemente una bendición informal, entrando al devoto en monasticismo renunciante, ligándolo de por vida a ciertos votos que incluyen castidad, pobreza y obediencia, y lo dirigen en el sendero a la Realización del Ser. La tradición más estricta requiere que los renunciantes de por vida sean solteros y que comiencen entrenamiento en su orden antes de cumplir 25 años. Sin embargo, hay ciertas órdenes que aceptan a hombres en sannyasa luego de los 25 años de edad, siempre que ellos hayan estado estudiando en Universidad y no en el mundo después de esa edad. Otras aceptan viudos; y unas pocas inician a mujeres. Tales reglas y calificacones se refieren primariamente a cenobitas, esto es, a aquellos que vivirán y servirán juntosen un ashrama o monasterio. Las reglas referidas a anacoretas sin hogar son, por razones obvias, más indulgentes. Ver: sannyasa dharma, videhamukti.

Sannyasa Upanishad: Un Upanishad del Atharva Veda. Trata sobre la transición a los ashramas vanaprastha y sannyasa.

sannyasin: "Renunciante". Uno que ha tomado el sannyasa diksha. Un monje Hindú, swami, y uno de una hermandad del mundo (u orden sagrada) de sannyasins. Algunos son errantes y otros viven en monasterios. El experto sannyasin es verdaderamente el hombre liberado, el ejemplo espiritual, el yogi disciplinado y finalmente el conocedor de la Verdad, libre de comunicarse con lo Divino y obligado a inspirar a la humanidad a través de compartir su sabiduría, su paz, su devoción y su iluminación, ya sea grande o pequeña. El sannyasin es el guardián de su religión, inmerso en ella constantemente, libre de lo mundano, libre de distracción, capaz de ofrecer su trabajo y su culto en continuidad ininterrumpida y en efectividad dirigida. Él toma ciertas disciplinas incluyendo la purificación del cuerpo, mente y emociones. Él refrena y controla la mente a través de su sadhana, tapas y régimen meditativo. Él manifiesta desde dentro de si mismo un profundo amor a Dios y a los Dioses. Su práctica de upasana, culto, es predominantemente interna, buscando a Dios Siva dentro. Ver: sannyasa, sannyasa dharma, sannyasa diksha, swami.

Sánscrito (Samskrita): "Bien hecho", "refinado", "perfeccionado". El lenguaje sacerdotal clásico de la India antigua, considerado un vehículo puro de comunicación con los mundos celestiales. Es el lenguaje primordial en el cual las escrituras Hindúes son escritas, incluyendo los Vedas y Agamas. Empleado hoy en día como un lengauje litúrgico, literario y erudito, pero ya no más de uso vernáculo.

sant: "Santo". Una palabra Hindi o vernácula derivada del Sánscrito sat, que significa "verdadero; real; virtuoso".

santosha: "Contento". Ver: yama-niyama.

sharana: "Refugio". Ver: Sivasharana, Vira Saivism/

Sarasvati: "Que fluye". Shakti, La Madre Universal; Diosa de las artes y del aprendizaje, consorte mitilógica de Dios Brahma. Sarasvati, la Diosa del río, es usualmente representada vistiendo un sari blanco y sosteniendo una vina, sentada sobre un cisne o sobre una flor de loto. Se le ofrecen plegarias para refinamiento de arte, cultura y aprendizaje. Sarasvati denomina uno de los siete rios sagrados (Sapta Sindhu) mencionados en el Rig Veda. Partes de la civilización del valle del Indus prosperó a lo largo del río hasta que éste se secó en 1900 AC. Su curso fué perdido y pensado por algunos ser un mito hasta el reciente descubrimiento en imágenes tomadas por un satélite Francés. Además, uno de lss diez órdenes Dashanami de swamis es la Sarasvati. Ver: Diosa, Shakti.

Sharavana: "Matorral de juncos". Mitológicamente, un estanque sagrado del Himalaya donde el Señor Karttikeya fué criado; esotericamente entendido como el lago de escencia divina, o conciencia primordial. Ver: Karttikeya.

sari: (Hindi) La tradicional vestimenta más exterior de una mujer Hindú, que consiste de una pieza de tela larga, sin puntadas, usualmente de algodón o seda colorida, que se envuelve alrededor del cuerpo, formando una falda hasta los tobillos, y por alrededor del busto y sobre el hombro.

sharira: "Cuerpo; Cáscara". Los tres cuerpos del alma : 1) sthula sharira, "cuerpo grosero o físico" (también llamado annamaya kosha), el cuerpo ódico; 2) sukshma sharira, "cuerp sutil" (también llamadod linga sharira, incluye pranamaya, manomaya y vijnanamaya koshas); 3)karana sharira, "cuerpo causal" (también llamado anandamaya kosha), el cuerpo actínico causal. Otro término para cuerpo es deha Ver: kosha, cuerpo sutil.

sarvabhadra: "Todo es auspicioso; la bondad de todo". Bhadra indica aquello que está "bendito", que es auspicioso, querido, excelente". Sarva ("todo") bhadra de esta manera denota la cognición de que todo en el universo es una manfestación de Divinidad, que es santo, bueno y con propósito. Ver: auspicioso, graca, Sivamaya, mundo.

Sarvajnanottara Agama: Este texto no se halla entre la lista tradicional de Agamas y escrituras subsidiarias. Pero se piensa que es la segunda versión del Kalajnanam, un texto subsidiario del Vatula Agama. Las secciones existentes tratan sobre el conocimiento correcto.

shastra: "Texto sagrado; enseñanza." 1) Cualquier tratado religioso o filosófico, o cuerpo de escrituras. 2) Un departamento de conocimiento, una ciencia; e.g., los Dharma Shastras en ley religiosa, los Artha Shastras en política.

shastri: Uno que es erudito en shastra, o escrituras.

sat: "Verdadero, existente, real, bueno; realidad, existencia, verdad". Ver: Satchidananda.

Satán: El demonio; el mal personificado. Un ser que en las religiones Cristiana y Semítas se opone a la voluntad de Dios y tienta a las almas a hacer maldades. En el Hinduismo, todo es visto como la manifestación de Dios, y no existe Satán. SVer: asura, infierno, Naraka.

Shatapatha Brahmana: "Tratado sacerdotal de 100 senderos". Un manual sacerdotal del Shukla Yajur Veda, que trata sobre teología, filosofía y formas de culto.

Satchidananda (Sachchidananda): "Existencia-conciencia-dicha". Un sinónimo de Parashakti. La Mente Divina del Señor Siva y simultaneamente la mente pura superconsciente de cada alma individual. Satchidananda es perfecto amor y consciencia omniciente, omnipotente, el origen de tda existencia, y sin embargo conteniendo e impregnando toda existencia. También llamada consciencia pura, forma pura, substrato de existencia, y más. Una de las metas del meditador o yogi es experimentar el estado natural de la mente, Satchidananda, controlando a los vrittis a través de prácticas yogas. En Advaita Vedanta, Satchidananda es considerado una descripción del Absoluto (Brahman). Mientras que en Saiva Siddhanta monista, o shuddha, se lo entiende como forma divina -- materia o energía pura, amorfa -- no como un equivalente del Absoluto, sin forma, "atattva", Parashiva. En esta última escuela, Parashiva es radicalmente trascendente, y Satchidananda es conocido como la forma primordial y más perfectamente divina que emerge del Parashiva sin forma. Ver: atattva, Parashakti, tattva.

satguru (sadguru): "El de verdadero peso". Un preceptor espiritual del mayor logro y autoridad -- uno que ha realizado la Verdad última, Parashiva, a través de nirvikalpa samadhi -- un jivanmukta capaz de guiar a otros en forma segura a lo largo del sendero espiritual. Él es siempre un sannyasin, un renunciante soltero. Todas las denominaciones Hindúes enseñan que la gracia y la guía de un satguru vivo es necesaria para la Realización del Ser. Él es reconocido y reverenciado como la encarnación de Dios, Sadashiva, la fuente de gracia y liberación. Ver: guru, guru bhakti, relación guru-shishya, padapuja.

satgurunatha: "Señor y verdadero guru". Un término honorífico y altamente respetuos para el preceptor de uno. Ver: satguru.

sattva guna: "Perfección de Ser". La calidad de bondad o pureza. Ver: guna.

satya: "Veracidad". Ver: yama-niyama.

Satyaloka: "Plano de realidad, verdad". También llamado Brahmaloka; el dominio del chakra sahasrara, es el más elevado de los siete mundos superiores. Ver: loka.

shaucha: "Pureza". Ver: pureza-impureza, yama-niyama.

saumanasya: "Benevolencia, que ocasiona alegría o felicidad de mente, entendimiento correcto (relacionado con el término soma)". Ver: chakra.

savikalpa samadhi: "Enstasis con forma (o semilla)". Ver: enstasis, raja yoga, samadhi.

sayujya: "Unión íntima". Conciencia Perpetua de Dios. Ver: Sivasayujya, vishvagrasa.

scarlata: Color rojo con tinte naranja.

cetro: Rajadanda. El bastón e insígnea de autoridad real o imperial y poder que tienen monarcas espirituales o reyes. Tradicionalmente, los cetros de los reyes de la India son preparados y les son dado poder por las respectivas cabezas de órdenes religiosas tradicionales Hindúes a través de medios esotéricos. Ver: danda.

escritura (escritural): "Un escrito". Texto(s) sagrado(s) o libro(s) sagrado(s) que poseen autoridad para un dada secta o religión. Ver: shastra, smriti, shruti.

Segundo Mundo: El plano sutil o astral. Ver: loka.

karma semilla: Karma latente o anarabdha karma. Todas las acciones pasadas que aún no han brotado. Ver: karma.

vidente: Visionario; rishi. Un ser o místico sabio que ve más allá de los límites de percepción ordinaria. Ver: akasha, clarividencia, muni, rishi, shamanismo.

Ser (Ser Dios): La perfección de Dios Siva de Realidad Absoluta, Parashiva -- Aquello que mora en el meollo de cada alma. Ver: atattva, Paramatman, Parashiva.

Realización del Ser: Conocimiento directo del Ser Dios, Parashiva. La Realización del Ser es conocida en Sánscrito como nirvikalpa samadhi; "enstasis sin forma o semilla"; el último logro espiritual (también llamado asamprajnata samadhi). Esotericamente, esteestado es alcanzado cuando la mística fuerza kundalini penetra a través del chakra sahasrara en el tope de la cabeza. Esta trascendencia de todos los modos de conciencia humana traen la realización o "no-experiencia" de Aquello que existe más allá de la mente, más allá del tiempo, forma y espacio. Simplemente asignar un nombre a Parashiva, o a su realización es nomrar aquello que no puede ser nombrado. De hecho, es "experimentado" solamente en su consecuencia como un cambio en la perspectiva, una permanente transformación, y como una familiaridad intuitiva con la Verdad que sobrepasa el entendimiento. Ver: enstasis, Realización de Dios, kundalini, liberación, Parashiva, raja yoga, samadhi.

servidumbre: Condición de dependencia (esclavitud) sujeta a un amo.

seva: "Servicio", karma yoga, una parte integrl del sendero espiritual, haciendo trabajo desinteresado, útil para otros, tal como trbajo voluntario en el templo, sin mostrar preferencias o pensamiento de recompensa o ganancia personal. Seva, o Sivathondu en Tamil, es la práctica central del charya pada. Ver: yoga.

seval: El gallo de riña grande y rojo (kukkuta en Sánscrito) que adorna la bandera del Señor Murugan, heraldo del albor de la sabiduría y de la conquista sobre las fuerzas de la ignorancia. Ver: Karttikeya.

sexualidad: El Hinduismo tiene una postura saludable, sin represión sobre la sexualidad humana, y elplacer sexual es parte del kama, una de las cuatro legítimas metas de la vida. En materia de control de la natalidad, esterilización, masturbación, homosexualidad, bisexualidad, magreo y poligamia, las escrituras Hindúes son tolerantemente silenciosas, ni los llama pecados ni fomenta su práctica, ni condena ni condona. Las dos importantes excepciones a esta visión comprensiva de experiencia sexual son adulterio y aborto, los cuales son ambos considerados acarreadores de implicaciones kármicas pesadas para este y para nacimientos futuros. Ver: aborto, bisexualidad, homosexualidad.

shad darshana: "Seis perspectivas", "seis revelaciones". Seis filosofías clasicas distinguidas entre los cientos de darshanas Hindúes conocidos a través de la historia: Nyaya, Vaisheshika, Sankhya, Yoga, Mimamsa y Vedanta. Cada una fue concisamente formulada en forma de sutra por su "fundador", y elaborada en comentarios extensos por otros escritores. Ellas se entienden como los varios intentos para describir la Verdad y el sendero hacia ella. Los elementos de cada una forman parte de la estructura Hindú de hoy. -- Nyaya: "Sistema, regla; lógica". Un sistema de realismo lógico, fundado alrededor del 300 AC por Gautama, conocido por sus sistemas de lógica y epistemología y concerniente con las formas de adquirir el conocimiento correcto. Sus herramientas para preguntar y las reglas para argumentación fueron adoptadas por todas as escuelas del Hinduismo. -- Vaisheshika: "Diferenciación", de vishesha, "diferencias". Filosofía fundada por Kanada (ca 300 AC) enseña que la liberación se debe obtener a través de la comprensión de la naturaleza de la existencia, que está clasificada en nueve realidades básicas (dravyas): tierra, agua, luz, aire, éter, tiempo, espacio, alma y mente. Nyaya y Vaisheshika son vistas como par complementario, con Nyaya enfatizando lógica, y Vaisheshika analizando la naturaleza del mundo. -- Sankhya: "Enumeración, cálculo". Una filosofía fundada por el sabio Kapila (ca 500 AC), autor de los Sankhya Sutras. Sankhya concierne primariamente con "categorías de existencia", tattvas, que se entienden como 25. Las dos primeras son Purusha no manifiesta y la naturaleza primordial manifiesta, Prakriti -- la polaridad masculina-femenina, vista como el cimiento de toda existencia. Prakriti, a partir del cual evolucionan todas las cosas, es la unidad de los tres gunas: sattva, rajas y tamas. Sankhya y Yoga son considerados un par inseparable cuyos principios impregnan todo el Hinduismo. Ver: prakriti, purusha. -- Yoga: "Acoplar; unir". Tradición antigua de filosofía y práctica codificada por Patanjali (ca 200 AC) en los Yoga Sutras. Es también conocida como raja yoga, "rey de yogas", o ashtanga yoga, "yoga de ocho miembros". Su objetivo es alcanzar, a voluntad, la cesación de todas las fluctuaciones de consciencia, y la obtención de la Realización del Ser. El yoga es enteramente dedicado a poner en práctica la filosofía elevada del Hinduismo, para alcanzar transformación personal a través de experiencis trascendental, samadhi. Ver: yoga. -- Mimamsa: "Pregunta" (o Purva, "temprana", Mimamsa). Fundada por Jaimini (ca 200 AC), autor de los Mimamsa Sutras, quen enseñó la correcta manera de llevar a cabo los ritos Védicos como el medio de salvación. -- Vedanta (o Uttara "posterior" Mimamsa): "Final (o culminación) de los Vedas". Para Vedanta, las bases principales son los Upanishads y los Aranyakas (el "final", anta, de los Vedas), en vez de los himnos y porciones rituales de los Vedas. La enseñanza de Vedanta es que existe una Realidad Absoluta, Brahman. El hombre esuno con Brahman, y el objetivo de la vida es realizar esa verdad a través del conocimiento correcto, intuición y experiencia personal. Los Vedanta Sutras (o Brahma Sutras) fueron compuestos por Rishi Badarayana (ca 400 AC). Ver: Brahma Sutra, padartha, tattva, Vedanta, yoga.

shamanismo (shamánico): De una palabra tribal Siberiana, similar al Sánscrito shramana, "asceta", similar a shram, que significa "ejercer". La religión de ciertas gentes indígenas del noreste de Asia, basada en la creencia de espíritus buenos y malos que pueden ser contactados e influenciados por sacerdotes o shamanes, generalmente durante un estado de conciencia alterada o trance. También descriptivo de muchos de los nativos del mundo, creencias tribales, y de varios grupos que hoy día continúan las prácticas y tradiciones del shamanismo para maximizar habilidades humanas de mente y espíritu para curar y resolver problemas. Ver: folklore shamánico, misticismo, pagano, Shaktismo.

shanmata sthapanacharya: "Maestro fundador del sistema séxtuple". Un título conferido a Adi Sankara mientras en vida. Se refiere a su tentativa de consolidar las seis sectas principales del Hinduismo en unidad no sectaria, representada por su altar de cinco (o seis) Deidades. Ver: panchayatana puja, Sankara, Smartism.

Shanmukha: "Seis rostros". (Tamil: Shanmuga). Un nombre para el Señor Murugan o Karttikeya, que denota la mutiplicidad de Sus funciones divinas. Ver: Karttikeya.

Shanmukha Gayatri: Un cántico Védico Gayatri, el Savitri Gayatri modificado para dirigirse al Señor Karttikeya como Shanmukha "El de los seis rostros".

shashtyabda purti: "Celebración del cumpleaños número 60". Hecha para la pareja en el día del cumpleaños del marido, usualmente con muchos familiares y amigos participando. Consiste en un homa, renovación de los votos matrimoniales y volviendo a atar el pendiente de casamiento.

shatkona: "Estrella de seis puntas", formada por dos triángulos entrelazados, el superior representando el Ser trascendente de Siva, y el inferior la energía manifiesta de Siva, Shakti. Shatkona es parte del yantra del Señor Karttikeya. Un emblema similar en el Judaismo es de origen y significado independientes. Ver: Ardhanarishvara, Karttikeya.

shatsthala: "Seis estadios". Los seis estadios del Saivismo Vira hacia la unión con Siva. Ver: Saivismo Vira.

capa:Una cubierta o receptáculo, tal como la cáscara que rodea a grano de arroz. En Sánscrito, es kosha, filosóficamente las envolturas the copóreas del alma. Ver: kosha, alma, cuerpo sutil.

Shum-Tyeif: Un lenguaje místico Natha de meditación (también simplemente conocido como Shum) reelado en Suiza en 1968 por Sivaya Subramuniyaswami. Su alfabeto primario se ve como lo siguiente:

siddha: "Uno perfeccionado" o yogui realizado, una persona de gran logro o poderes espirituales. Ver: siddha yoga, siddha yogui, siddhi.

Siddha Marga: Otro término para Siddha Siddhanta. Ver: Siddha Siddhanta, siddha yoga.

siddhanta: "Logros finales"; "conclusiones finales". Siddhanta se refiere a la última comprensión alcanzada en cualquier campo del conocimiento.

siddhanta shravana (or shravana): "Escuchar las escrituras". Ver: yama-niyama.

Siddha Siddhanta: Siddha Siddhanta, también llamado Saivismo Gorakshanatha, es generalmente considerado como evolucionado en el linaje de las órdene de ascetas primitiavas de la India. Su más conocido preceptor fue Gorakshanatha (ca 1000) un discípulo de Matsyendranatha, santo patrón de Nepal, reverenciado tanto por ciertas escuelas Budistas esotéricas como por Hindúes. La escuela sistemstizó y desarrolló la práctica de hatha yoga a un grado notable. Ciertamente, casi todo lo que se enseña hoy día acerca de hatha yoga viene de esta escuela. Entre sus textos centrales se encuentran Hatha Yoga Pradipika por Svatmarama, Gheranda Samhita, Shiva Samhita y Jnanamrita. La teología Siddha Siddhanta abarca ambos Siva (siendo) trascendente y Siva (volviéndose) inmanente. Siva es ambos causa eficiente y material del universo. Devoción es expresada a través de culto en el templo y peregrinaje, con foco central en culto interno y kundalini yoga, con el objeto de realizar Parasamvid, el estado supremo trascenente de Siva. Hoy en día hay quizás 750,000 adherentes del Saivismo Siddha Siddhanta, quienes son a menudo conocidos como Shaktas o tántricos advaita.La escuela se expande a través de la India, pero esmás prominente en la India del norte y en Nepal. Los devotos son lamados yoguis, y énfasis es puesto en la renunciación al mundo -- aún para dueños de casa. Esta secta es más comunmente conocida como Natha, el Sampradaya Gorakshapantha y Siddha Yogi. Otros nombres incluyen Adinatha Sampradaya, Nathamatha y Siddhamarga. Ver: Saivismo Gorakshanatha.

Siddha Siddhanta Paddhati: "Huellas en las doctrinas de los adeptos".Un texto de 353 versos místicos, atribuídos a Gorakshanatha, que tratan sobre la naturaleza esotérica de los cuerpos internos y de la unión del alma con la Realidad Suprema. Ver: Gorakshanatha, Siddha Siddhanta.

siddha yoga: "Yoga de logro perfeccionado", o poderes sobrenaturales. 1) Un término usado en el Tirumantiram y en otras escrituras Saivas para describir el yoga que es la forma de vida de los adeptos después de haber obtenido Parashiva. Siddha yoga involucra el desarrollo de poderes mágicos o místicos, or siddhis, tales como los ocho poderes clásicos. Es un yoga altamente avanzado que busca profunda transformación del cuerpo, mente y emociones y la habilidad de vivir en estado de Conciencia de Dios sin fallas. 2) Las prácticas elevadas de ciertos alquimistas. Ver: siddha yogi, siddhi.

siddha yogi: "Yogi of perfection." A perfected one, adept, a realized being who is the embodiment of the most profound yogic states and has attained magical or mystical powers. See: siddha yoga, siddhi.

Siddha Yogi Sampradaya: Otro término para Siddha Siddhanta. Ver: Siddha Siddhanta.

siddhi: "Poder, logro; perfección". Poderes extraordinarios del alma, desarrollados a través de meditación consistente y deliberada, a menudo tapas incómodos y penosos, o despertados naturalmente a través de madurez espiritual y sadhana yoga. A través de la experiencia repetida de Realización del Ser, se desarrollan siddhis naturalmente de acuerdo con las necesidades del individuo. Antes de la Realización del Ser, el uso o desarrollo de siddhis está entre los más grandes obstáculos del sendero porque cultiva ahamkara, "egotismo", y milita en contra de la obtención de prapatti, sumisión completa a la voluntad de Dios, los Dioses y el guru. Seis siddhis en particular son considerados los obstáculos primarios hacia el samadhi: clarividencia (adarsha siddhi o divya siddhi), clariaudiencia (shravana siddhi o divyashravana),adivinación (pratibha siddhi), super-sentimiento (vedana siddhi) y super-gusto (asvadana siddhi), super-olfato (varta siddhi). Los ocho siddhis clásicos son: 1) anima: disminución; hacerse tan pequeño como un &aacut;tomo; 2)mahima: agrandamiento; hacerse infinitamente grande; 3) laghima: super-liviandad, levitación; 4) prapti: impregnar todo, extensión, habilidad de estar en cualquier lugar a voluntad; 5)prakamya: realizción de deseos; 6) vashitva: control de las fuerzas naturales; 7) ishititva: supremacía sobre la naturaleza; 8) kama-avasayitva: satisfacción completa. El siddhi supremo (parasiddhi) es la realización del Ser, Parashiva. Ver: ahamkara, prapatti, siddha yoga.

shikhara: "Cumbre; pináculo; cresta". La superestructura de torres por arriba del garbhagriha en los templos de estilo del norte de la Inda. En ls templos del sur, shikhara se refiere a la piedra superior de superestructura, o vimana.

Sikh: "Discípulo". Religión de nueve millones de miembros fundada en la India hace alrededor de 500 años por el santo Guru Nanak. Una fe reformista, el Sikhismo rechaza la idolatría y el sistema de castas, su libro sagrado es el Adi Granth, y el centro principal es el Templo Dorado de Amritsar. Los Sikhs honran a una línea de diez gurus: Guru Nanak (Nanak), Guru Angad, Guru Amardas, Guru Ram Das (Ram Das), Guru Arjun, Guru Har Govind, Guru Har Rai, Guru Har Krishnan (Krishnan), Guru Tegh Bahadur y Guru Govind Singh. Ver: Adi Granth.

Shiksha Vedanga: Tratados Védicos auxiliares sobre fonética Sánscrita, entre cuatro destrezas linguísticas enseñda para dominar los Vedas y los ritos de yajna. Shiksha literalente significa "reglas de instrucción; aprendizaje; método de estudio". Ver: Vedanga.

Shilpa Shastra: "Arte o artesanía manual". 1) Una clase particular de trabajos que formaban las enseñnzas primarias de cualquiera de las bellas artes o ciencias sagradas, tales como arquitectura, danza, pintura, joyería, cerámica, tejido, y confección de cestos, guirnaldas, trabajo en metal, actuación, cocina y equitación. Los primeros Shilpa Shastras se piensan que datan del 200 AC. Muchos fueron escritos entre los siglos quinto y catorce. Ver: kala -- 64, Sthapatyaveda.

simantonnayana: "Rito de partir el cabello". Ver: samskaras del nacimiento.

símil: Una forma figurada de la lengua en la cual una cosa se parece a otra.

pecado: Transgresión intencionada de la ley divina. Similar a la palabra sons del latín, "culpa". El Hinduismo no percibe al pecado como a un crimen contra Dios, sino como un acto contra el dharma -- orden moral -- y contra el propio ser de uno. Es entendido como natural, aunque desafortunado, que las almas jóvenes actúen equivocadamente, ya que ellas están viviendo en avidya, la oscuridad de la ignorancia. El pecado es un curso de acción adharmico que automaticamente trae consecuencias negativas. El término pecado acarrea un doble sentido, así como lo hacen sus equivalentes sáscritos: 1) un acto errado, 2) las consecuencias negativas resultantes de un acto erróneo. En Sánscrito la acción equivocada es conocida con varios términos, incluyendo pataka (de pat, "caer"), papa, enas, kilbisha, adharma, anrita y rina (transgresión, en el sentido de omición). El residuo de pecado es llamado papa, a veces concebido como una substancia astral pegajosa que puede ser disuelta a través de penitencia (prayashchitta), austeridad (tapas) y buenas acciones (sukritya). Esta substancia astral puede ser vista psíquicamente dentro del aura interna subconciente del individuo. Nótese que papa es también adquirido a través de transgresiones del dharma sin intención o sin saber como en el término aparadha (ofensa, falta, error). -- pecado inherente (u original): Una doctrina de las creencias Semíticas por la cual cada alma nace con un pecado como resultado de la desobediencia de Adan en el Jardín del Edén. A veces comparado erróneamente con el concepto Saiva Siddhanta de los tres malas, especialmente anava. Ver: pasha. -- pecado mortal: De acuerdo con algunas teologías, pecados tan graves que dificilmente pueden ser expiados y que ocasionan que el alma sea condenada a sufrir eternamente en el infierno. En el Hinduismo, no existen tales conceptos como pecado inherente o pecado mortal. Ver: aura, maldad, karma, papa.

shishya: "Alumno o discípulo", especialmente uno que se ha provado a sí mismo y ha sido aceptado por un guru.

Siva: El "Auspicioso", "Gracioso", o "Amable". Ser Supremo de la religión Saivita. Dios Siva es Todo y está en todo, es simultaneamente el creador y la creación, tanto inmanente como trascendente. Como Deidad personal, Él es el Creador, Preservador y Destructor. Él es un Ser, quizás mejor comprendido en tres perfecciones: Parameshvara (Alma Primordial), Parashakti (Conciencia Pura) y Parashiva (Realidad Absoluta). Ver: Parameshvara, Parashakti, Parashiva, Nataraja, prapatti, Sadashiva, Saivismo, Satchidananda.

Siva Advaita: También llamado Siva Vishishtadvaita, o Saivite "no-dualismo calificado", Siva Advaita es la filosofía de Srikantha (ca 1050) como se expone en su comentario en los Brahma Sutras (ca 500-200 bce). Modelada de acuerdo con el Vaishnavita Vishishtadvaita de Ramanuja, esta filosofía fue ampliada más tarde por Appaya Dikshita. Brahman, o Siva, es trascendente y la causa eficiente y material del mundo y de las almas. Las almas no son idénticas a Él y nunca se unen en Él, incluso luego de la liberación. Como escuela, Siva Advaita permaneció exclusivamente intelectual, nunca disfrutando de seguidores prácticos. Purificación, devoción y meditación en Siva como el Ser -- el akasha dentro del corazón -- define el sendero. La meditación es dirigida al Ser, Siva, la Existencia que evolucionó en toda forma. La liberación depende de la gracia, no de acciones. Ver: Appaya Dikshita, Saivismo, Srikantha.

Sivachaitanya: "Conciencia de Dios". Ver: conciencia de Siva.

Sivachara: "Tratar a todos como a Dios". Ver: Saivismo Vira.

Sivacharya: Los sacerdotes hereditarios de la tradición Saiva Siddhanta. El título de Brahmines Adishaiva. Un sacerdote Adishaiva que ha recibido el entrenamiento y los dikshas necesarios para llevar a cabo ritos públicos del templo de Siva conocidos como nitya parartha puja Agámico. Un Sivacharya totalmente calificado es también conocido como archaka. Sivacharya también denomina al clan familiar de esta tradición sacerdotal. Ver: Adishaiva, brahmin.

conciencia de Siva: Sivachaitanya. Un término amplio denominando la experiencia o estado de ser conciente de Siva en una multitud de formas, tales como las cinco expresadas en la sigiente meditación. Aliento Vital: prana. Experiencia de inspirar y expirar como voluntad de Siva dentro del cuerpo. Sintonizarse con el siempre presente pulso del universo, sabiendo que nada se mueve sino por Su voluntad divina. Energía que todo lo impregna: shakti. Volverse conciente del flujo de vida dentro del cuerpo. Darse cuenta de que es la misma energía universal dentro de cada cosa viviente. Practicar ver la energía de vida en los ojos de los demás. Forma Sagrada Manifiesta: darshana. Mantén en tu mente una forma sagrada, tal como Nataraja, Sivalinga o tu satguru -- que es Sadashiva -- y piensa sólo en eso. Ve toda forma como una forma de nuestro Dios Siva. Luz Interna: jyoti. Observa la luz que ilumina tus pensamientos. Concéntrate solo en esa luz, como tú practicarías estar más consciente de la luz en una pantalla de televisión que en sus figuras cambiantes. Sonido Sagrado: nada. Escuchar el constante sonido de alta frecuencia "iiii" en tu cabeza. Es como el tono de un transformador eléctrico, cien tamburas tocando a la distancia o el zumbido de un enjambre de abejas.

Estos cinco constituyen el "Sivachaitanya Panchatantra", cinco expeiencias simples que traen lo Divino al alcance de cada individuo. Sivachaitanya, por supuesto, se aplica a estados más profundos de meditación y contemplación también. Ver: jnana, mente (cinco estados), Sivasayujya.

Siva Drishti: Una escritura del Saivismo Kashmir, ahora perdida, escrita por Somananda, un discípulo de Vasugupta. Ver: Saivismo Kashmir.

Sivajnanabodham: "Memorando sobre la Realización de Siva". Un resúmen (que algunos creen ser una porción del Raurava Agama traducida al Tamil) hecha por Meykandar, ca 1300, que consiste de 12 sutras que describen las relaciones entre Dios, alma y mundo. El Sampradaya de Meykandar lo reverencia como a su texto filosófico principal y lo considera una exposición pluralista. Otros lo ven como de carácter monita, con una interpretación pluralista introducida por posteriores comentaristas. Connectado con este importante texto está un agudo comentario de cada uno de los 12 sutras. Ver: Shastras de Meykandar.

Sivakarnamrita: Un texto escrito por Appaya Dikshita (1554 -- 1626) para reestablecer la superioridad de Dios Siva frente a la amplia conversión al Vaishnavism. Ver: Appaya Dikshita.

Sivalaya: El santo templo de Siva. "La residencia o morada de Siva" (alaya). Ver: templo.

Sivalinga: "Marca," "Muestra" o "Signo de Siva". El más prevalente emblema de Siva, encontrado virtualmente en todos los templos de Siva. Una imágen redondeada, elíptica, anicónica, usualmente puesta sobre una base circular, o pitha, el Sivalinga es el símbolo más simple y más antiguo de Siva, especialmente de Parashiva, Dios más allá de todas las formas y cualidades. El pitha representa a Parashakti, el poder manifiesto de Dios. Los lingas son usualmente de piedra (tallados o existentes naturalmente, svayambhu, tal como dado forma por un río de rápida corriente), pero puede también ser de metal, de gemas preciosas, de cristal, de madera, de tierra o de materiales transitorios como el hielo. De acuerdo con el Karana Agama (verso 6), un Sivalinga transitorio puede estar hecho de 12 materiales diferentes: arena, arroz, alimento cocido, arcilla de río, estiércol de vaca, mantequilla, semillas de rudraksha, cenizas, madera de sándalo, pasto dharba, una guirnalda de flores o de melaza. Ver: murti, Saivismo, svayambhu Linga.

Sivaloka: "Dominio de Siva". Ver: loka.

Sivamaya: "Formado, hecho, consistente de" o "lleno de Siva". Una parte de la afirmación Saivita de fe, que denota que toda existencia -- todos los mundos, todos los seres, toda la manifestación, que experimenta creación, preservación y destrucción, todas las dualidades y paradojas -- consiste de y está impregnado de Siva. Un concepto importante de Saivismo monista. Ver: maya, sarvabhadra, tattva, mundo.

Sivamayakosha: "Capa compuesta de Siva". La forma de Alma Primordial, Parameshvara -- el cuerpo de Dios Siva -- en el que el alma individal se une como la realización de su evolución. Ver: Parameshvara, vishvagrasa.

Sivanadiyar: "Servidor de Siva". Lleva una relación mística entre el devoto y Siva en la cual todas las acciones espirituales, mentales y físicas son percibidas como realización de la voluntad y diseño de Siva. Ver: yoga karma.

Sivananda: "Dicha de Siva."

Sivananda, Swami (Sivananda): Uno de los más influenciantes santos modernos del Hinduismo (1887 -- 1963). Nació en el sur de la India, practicó medicina en Malasia, publicó una revista médica, fué administrador de un hospital y más tarde renunció almundo. Iniciado por el Swami Visvananda Sarasvati en Rishikesh en 1924, fund&oaute; la Sociedad de Vida Divina en 1939, que posee hoy día ramas en muchos países. Él ha sido una fuerza poderosa esparciendo las enseñanzas Hindúes en la India y en el exterior a ravés de sus muchos libros y de los viajes de sus numerosos swamis. Enfatizó yogas hatha y raja y una forma amplia, universal de Hinduismo.

Sivaness: Cualidad de ser Siva o como Siva, especialmente compartiendo Su estado divino de conciencia. Ver: samarasa, conciencia de Siva, Sivasayujya.

Sivanubhava Mandapa: El "Hall de experiencia de Siva", donde los Saivitas Vira se reunían para desarrollar las doctrinas básicas del movimiento en el siglo doce.

Siva Purana: "Antigua [tradición] de Siva" 1) Una colección de seis mayores escrituras sagradas para os Saivitas. 2) El nombre del más antiguo de estos seis textos, aunque algunos lo consideran una versión del Vayu Purana.

Siva Rakshamani Dipika: Un comentario e interpretación puramente no-dual de Appaya Dikshita (1554 -- 1626) sobre los escritos de Srikantha. Ver: Saivismo.

Sivaratri: "Noche de Siva". Ver: Mahashivaratri.

Siva-Shakti: Dios Padre-Madre, ambos inmanentes y trascendentes. Un nombre de Dios Siva que abarca Su Ser manifiesto y su energía manifiesta. Ver: Ardhanarishvara, Parameshvara, Parashiva, Siva.

Siva Samhita: Texto de la escuela Gorakshanatha del Saivismo, ca 1700. Discute en 212 sutras anatomía, asanas, energía, respiración y filosofía. Está disponible en varios lenguas y ampliamente estudiado como una visión valiosa de práctica yoga.

Sivasharana: "Uno que se ha rendido a Dios". Ver: Saivismo Vira.

Sivasayujya: "Unión íntima con Siva". Volverse uno con Dios. El estado de perpetua conciencia de Siva; percepción simultánea de lo interno y lo externo. Un estado permanente de unidad con Siva, incluso en el medio de actividades ordinarias, el resultado o plateau que llega luego de repetidas experiencias de Realización del Ser. Rishi Tirumular diches: "Sayujya es el estado de jagratita -- el 'Más allá de la Consciencia'. Sayujya es morar para siempre en upashanta, la paz no conocwe comprensión. Sayujya es volverse Siva en Sí Mismo. Sayujya es experimentar el poder infinito de la dicha interna por siempre (Tirumantiram 1513)". EN muchas escuelas Hindúes de pensamiento es el logro más más elevado. Aparece cuando el kundalini reside enrollado en el chakra sahasrara. Ver: jivanmukti, kaivalya, kundalini, moksha.

Cinco rostros de Siva: Ver: Sadashiva.

Siva Sutra(s): La escritura seminal o semilla del Saivismo Kashmir, 77 aphorismos revelados al Sabio Vasugupta (ca 800). Ver: Vasugupta.

Sivathondar: "Sirviente de Siva". Acarrea el mismo significado místico que Sivanadiyar, denotando un devoto que regularmente lleva a cabo acciones dedicadas a Dios Siva; trabajo desinteresado al servicio de otros. Ver: karma yoga.

Sivathondu: "Servicio a Siva". Similar al concepto de karma yoga. Ver: karma yoga.

Sivaya Namah: "Adoración a Siva". Forma alterna de Namah Sivaya Ver: Namah Sivaya.

Sivayogamuni (Sivayogamuni): Uno de los ocho discípulos de Maharishi Nandinatha. Ver: Kailasa Parampara.

Shivena saha Nartanam: "Danzando con Siva".

Skanda: "Mercurio;" "el que brinca". Uno de los nombres más antiguos del Señor Karttikeya, y Su forma como Dios querrero de tono escarlata. Ver: Karttikeya.

Skanda Shashthi: Un festival de seis días en Octubre-Noviembre que celebra la victoria del Señor Karttikeya, o Skanda, sobre las fuerzas de la oscuridad.

shloka: Un verso, frase, proverbio o himno de alabanza, usualmente compuesto de una métrica específica. Especialmente un verso de dos líneas, cada uno de dieciseis sílabas. Shloka es la forma primaria de verso de las épicas Sánscritas, Mahabharata y Ramayana. Ver: bhashya, sutra.

Smarta: "Relacionado con smriti", las escrituras Hindúes secundarias. Ver: Smartismo, smriti.

Smarta Sampradaya: La tradición de enseñanza de la secta Smarta del Hinduismo, formalizada por Adi Sankara en el siglo noveno. Ver: Smartismo.

Smartismo: Secta basada en escrituras secundarias (smriti). La más liberal de las cuatro mayores denominaciones Hindúes, una antigua tradición Védica brahmínica (ca 700 BCE) que desde el siglo noveno en adelante fue guiada y profundamente influenciada por las enseñanzas Advaita Vedanta del reformista Adi Sankara. Sus adherentes confían principalmente en la literatura smriti clásica, especialmente en los Itihasas (Ramayana y Mahabharata, el último de los cuales incluye el Bhagavad Gita), Puranas y Dharma Shastras. Estos son considerados como complementarios y como una forma de comprender los Vedas. Los Smartas adhieren al punto de vista de Sankara de que todos los Dioses no son sino representaciones varias de Saguna Brahman. De esta manera, los Smartas son abiertamente eclécticos, rindiendo culto a todos los Dioses y desalentado el sectarismo. El sistema Smarta de culto, llamado panchayatana puja, refuerza este punto de vista incluyendo la Deidad principal de cada mayor secta Hindú de la antiguedad: Ganesha, Surya, Vishnu, Siva y Shakti. Para abarcar un sexto linaje importante, Sankara recomendó la adición de una sexta Deidad, Kumara. De esta manera él fue proclamado shanmata sthapanacharya, fundador del sistema séxtuple. Una de entre las seis es elegida generalmente como la Deidad preferida del devoto, Ishta Devata. Para autoridad espiritual, los Smartas buscan a los monasterios regionales establecidos a través de la India por Sankara, y a sus pontífices. Estas son las sedes de diez órdenes de monjes renunciantes que esparcieron las enseñnzas Advaita Vedanta por todos lados. Dentro del Smartismo se distinguen tres perspectivas religiosas primarias: ritualista, devota y filosófica. Ver: Dashanami, panchayatana puja, Sankara.

smriti: Aquello que es "recordado"; la tradición. Las escrituras secundarias no reveladas del Hinduismo, pero profundamente reverenciadas, derivadas de la intuición y experiencia humana. Smriti habla de asuntos seculares -- ciencia, leyes, historia, agricultura, etc. -- así como de tradición espiritual, abarcando desde reglas y regulaciones diarias hasta efusión superconciente. 1) El término smriti se refiere a ciertas colecciones de antiguos textos Sánscritos: los seis o más Vedangas, los cuatro Upavedas, los dos Itihasas, y los 18 mayores Puranas. Entre los Vedangas, el Kalpa Vedanga define códigos de ritual en los Shastras Shrauta y Shulba, y leyes domésticas-civiles en los Shastras Grihya y Dharma. Tabién incluídos como smriti clásico están los sutras fundadores de las seis antiguas filosofías llamadas shad darshana (Sankhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa y Vedanta). 2) En un sentido general, smriti se puede referir a cualquier texto diferente de shruti (escritura revelada) que se reverencia como escritura dentro de una secta en particular. Del vasto cuerpo de literatura sagrada, shastra, cada secta y escuela reclama sus propios textos preferidos como escritura secundaria, e.g., el Ramayana del Vaishnavismo y Smartismo, o el Tirumurai del Saiva Siddhanta. Así, la selección de smriti varía enormemente de una secta a otra y de un linaje a otro. Ver: Mahabharata, Ramayana, Tirumurai.

dharma social: (varna dharma). Ver: dharma.

solaz: Consuelo en angustia, dolor o pesar.

solemne: Observado o llevado a cabo de acuerdo con ritual o tradición. Formal, serio, inspirando sentimientos de respeto. -- solemnizar: Consagrar con ceremonia formal. Ver: sacramento, samskara.

soliloquio: Un acto de hablarse a uno mismo.

solitario: Un ermitaño. Uno que vive solo y separado de toda compañacute;a humana.

Somananda (Somananda): Discípulo de Vasugupta y autor de Siva Drishti (ca 850 -- 900), que se dijo fue una explicación y defensa altamente influenciadora de la filosofía Saiva Kashmir. Ver: Saivismo Kashmir.

Templo Somanath: Antiguo centro del Saivismo Pashupata localizado en el estado Gujarat mderno y mencionado en el Mahabharata. El primer templo registrado fue construído allí antes del añ 100. En 1026 el entonces fabulosamente rico templo fue saqueado por invasores Musulmanes, el Sivalinga destrozado y 50000 brahmines masacrados. El templo fue reconstruido muchas eces y finalmente demolido por el emperador Moghul Aurangzeb (ca 1700). Sardar Patel, primer ministro suplente de la India, encabezó su reconstrucción en 1947.

alma: El verdadero ser del ser humano, distinguido del cuerpo, de la mente y de las emociones. El alma -- conocida como atman o purusha -- es la suma de sus dos aspectos, la forma o cuerpo del alma y la escencia del alma (aunque muchos textos usan la palabra alma para referirse sólo a la escencia). -- escencia o núcleo del alma: El más interno y permanente ser del ser humano -- Consciencia Pura (Parashakti o Satchidananda) y Realidad Absoluta (Parashiva). Esta escencia nunca fue creada, no cambia ni evoluciona y es eternamente idéntica con las perfecciones Parashakti y Parashiva de Dios Siva. -- cuerpo del alma: anandamaya kosha ("capa de dicha"), también referida como el "cuerpo causal" (karana sharira), "capa más interna" y "cuerpo de luz". Cuerpo del alma, o cuerpo del alma, denomina a la naturaleza manifiesta del alma como ser individual -- una forma refulgente, similar a humana compuesta de luz (cuantas). Es la creación emanacional de Dios Siva, destinada a unirse de vuelta algún día con Él. Durante su evolución, el alma funciona a través de cuatro tipos de capas externas que recubren la forma del alma -- mental, instintiva-intelectual, vital y física -- y emplea las facultades mentales de manas, buddhi y ahamkara, así como los cinco agentes de percepción (jnanendriyas), y cinco agentes de acción (karmendriyas). El "cuerpo del alma" no es un cuerpo en el sentido de cápsula, vasija, vehículo o recinto para otra cosa. El cuerpo del alma es el alma misma -- un ser radiante, autorefulgente, como humano, superinteligente. Su mima composición es Satchidananda en variados niveles sutiles de manifestación. Es la más delicada de las formas subatómicas, al nivel cuántico. La forma del alma evoluciona a medida que su conciencia evoluciona, vo;viéndose más y más refinada hasta que finalmente es es de la misma intensidad o refinamiento que el Alma Primordial, Parameshvara. Las experiencias de la vida, en todas variados planos de conciencia, son "alimento para el alma", cosechando lecciones que en realidad elevan el nivel de inteligencia y amor divino. Así, almas muy refinadas, ya sea encarnadas o en el estado desencarnado ajiva, son como inteligencias caminantes con creatividad inventiva y poderes de preservación, brillando con amor y luminosidad en sus cuerpos autorefulgentes de partículas cuánticas de luz. Ver: atman, evolución del alma, indriya, kosha, Parashakti, Parashiva, purusha, quantum, Satchidananda, desarrollo espiritual.

sonido: Shabda. Así como el darshana, o "visión", de lo Divino es un artículo de fe central para los Hindúes, de manera similar, escuchar lo Divino es espiritualmente indispensable. Los oídos son un centro de muchas conecciones nadis a órganos internos de percepción. Cuando los gurus imparten inicición pueden susurrar en el oído de los discípulos para estimular estos centros y dar un fecto mayor a sus instrucciones. Durante el puja del templo, las campanas son tocadas fuertemente, los tambores resuenan, las conchas marinas e instrumentos de viento suenan fuertemente para despertar a los que rinden culto de sus estados de cnciencia rutinarios. Meditación en el sonido interno, llamada nada anusandhana, es una práctica yoga escencial. Escuchar los Vedas u otras escrituras es un proceso místico. Música tradicional es reverenciada como el néctar de lo Divino. Ver: Aum, nada, conciencia de Siva.

Sonido no sonoro: Paranada. Ver: nada.

soberano: Por arriba o superior a todos los otros. Supremo en rango o en autoridad.

sembrar: Desparramar o plantar, así como semillas para cultivo; diseminar; propagar.

Spanda Karika: Un comentario de 52 versos por Vasugupta sobre los Siva Sutras. También llamados los Spanda Sutras. Ver: Vasugupta, Saivismo Kashmir.

espectro: Una seie de bandas coloreadas que se mezclan una en la otra incluyendo el rango completo de colores, como un arco iris. El rango completo de variaciones de cualquier cosa, como en el espectro de todas las emociones posibles.

especular (especulación): Conjeturar, reflejar, pensar meditar en un sujeto sin o con evidencia incompleta. Ver: meditación, auto reflección.

sphatika: "Cristal de cuarzo". De sphat, "expandir, florecer; abriese o reventar en exposición". Ver: sphatika Sivalinga.

sphatika Sivalinga: "Crystal mark of God." A quartz-crystal Sivalinga. See: San Marga Sanctuary, Sivalinga, Svayambhu Linga.

esfera: Un mundo. El área, lugar; la extensión o rango de acción, experiencia o influencia. Ver: loka, mundo.

Spinoza, Baruch: Filósofo Holandés (1632-1677) quien enseño un pantísmo monista de una sustancia infinita, Dios o naturaleza.

evolución espiritual: Adhyatma prasara. Ver: adhyatma prasara, evolución del alma.

desarollo espiritual: Adhyatma vikasha. El desarrollo del espíritu, el alma divina, inherente, del ser humano. La expansión muy gradual de conciencia a medida que el kundalini shakti se eleva despacio a través de sushumna. El término desarrollo espiritual indica este lento, e imperceptible proceso, semejante al emerger de una flor de loto a belleza refulgente. Contrastado con desarrollo, que implica estudio intelectual; o crecimiento, que implica también formación de carácter y sadhana. Un inteleto sólido y un buen carácter son el cimiento del desarrollo espiritual, pero ellos no son el desarrollo mismo. Cuando el entrenamiento filosófico y el sadhana es completo, el kundalini se eleva sin peligro e imperceptiblemente, sin espasmos, sacudidas, lágrimas o ráfagas de calor. Traer mayor fuerza de voluntad, compasión y cualidades perceptivas. Ver: adhyatma vikasha, kundalini, liberación, pada, sadhana, sadhana marga, San Marga, tapas.

esplendor (spléndido): Gran brillo, magnificente en riquezas, belleza o caráter. Grandiosidad.

esposo: Pareja en matrimonio; un marido o mujer.

shraddha: "Fe; creencia". Ver: pancha shraddha.

shraddha: Relativo a ceremonias conmemorativas para los muertos, llevadas a cabo una semana, un mes luego de la muerte, y anualmente en lo sucesivo, de acuerdo con la tradición. Ver: recoleccón de los huesos, muerte, pinda, samskaras de la vida posterior.

shraddha dharana: "Destilación de fe o de creencia". Un término usado en Danzando con Siva para credo, una sinopsis concisa de doctrina religiosa. Ver: credo, fe.

shrauta: "Relacionado con el oído; audible". Aquello que es prescripto o en conformidad con los Vedas.

Shrauta Shastra: "Textos sobre la revelación". 1) Se refiere a escrituras o enseñanzas que está de acuerdo con los Vedas. 2) Cierto grupo de textos del Kalpa Vedanga, y parte de estudio escencial de los sacerdotes Védicos. Los Shrauta Shastras ofrecen una explicación de los rituales yajna. Ver: Vedanga.

shri: "Radiante", "excelente"; "honorable", "eminente". Un título honorífico que se antepone a los nombres de las Deidades (e.g., Shri Ganesha); a los nombres de obras de escritura (significando santo, sagrado), o de personas eminentes (Señor). El equivalente femenino es shrimati.

Shri Chakra: Ver: yantra.

Srikantha (Shrikantha): Un santo y filósofo (ca 1050) que pomocionó una teología Saivita que incluía monismo y dualismo. Fndador de de la escuela Saiva denominada Siva Advaita, o Siva Vishishtadvaita, enseñando un "calificado no-dualismo Saivita", asemejando el Vishishtadvaita Vaishnavita de Ramanuja. É también fue conocido como Nilakantha Sivacharya (Nilakantha Sivacharya). Ver: Siva Advaita.

Srikumara (Shrikumara): Filósofo monista Saiva Siddhanta (ca 1050) quien refutó la doctrina Sankaran Vedanta de maya como ilusión y explicó que Siva es tanto causa material (upadana karana) como eficiente (nimitta karana).

Shrila: "Excelencia", Eminencia", "Muy Venerable". Título honorífico para prelados religiosos distinguidos.

Sri Lanka (Shri Lanka): "Venerable le&ocute;n". Estado isla en el extremo sudeste de la India, previamente denominado Ceylan, 80% Budista, hogar de varios millones de Saivitas Tamil que viven mayormente en el árido norte. Fue una colonia Británica hasta la independencia en 1948 como miembro del "Commonwealth". Sri Lanka se volvió una república en 1972. Área: 25000 milas cuadradas; población 19 millones.

Srinagar (Shrinagara): La capital de verano de Jammu & Kashmir.

Srinatha (Shrinatha): Un maestro Saivita Kashmir de teismo monista. Ver: Durvasas.

shri paduka: Las venerables sandalias del guru. Ver: sagrados pies, paduka.

Shri Rudram: "(Himno) al que posee poderes imponentes". Himno Védico preeminente para el Señor Siva como Dios de la disolución, cantado diariamente en templos Siva a través de la India. Es en esta larga plegaria, localizada en el Yajur Veda, Taittiriya Samhita, en el medio de los tres pimeros Vedas, que el mantra Saivita Namah Sivaya aparece por primera vez.

srishti "Creación". Ver: Nataraja.

shruti: Aquello que es "escuchado". Las escrituras reveladas del Hinduismo, de suprema autoridad teológica y valor espiritual. Son enseñanzas eternas transmitidas a los rishis, o videntes, directamente por Dios Siva hace miles de años. Shruti se dice así que es apaurusheya, "supra-humana". Shruti consiste escencialmente de los Vedas y los Agamas, preservados a través de tradición oral y eventualmente escritos en Sánscrito. Entre los muchos libros sagrados de los Hindúes, esto dos cuerpos de conocimiento son tenidos en mayor estima. Por incontables siglos shruti ha sido la base de discusión filosófica, estudio y comentario, esta atención ha dado lugar a innumerables escuelas de pensamiento. Es también el objeto de profundo estudio y meditación, para realizar dentro de uno mismo la sabiduría de los antiguos. La mayoría de los mantras son derivados de shruti, usado para ritos de culto, tanto públicos como domésticos, así como plegaria personal y japa. Es un tributo notable a la cultura Hindú que tanto del shruti fue preservado sin modificación por medio de instrucción oral del guru al shishya, generación tras generación por miles de años. En la tradición Veda esto se consiguió requiriendo al estudiante que aprendiera cada verso de once maneras diferentes, incluyendo al revés. Tradicionalmente, shruti no es leído, sino cantado de acuerdo a reglas extremadamente precisas de gramática, tono, entonación y ritmo. Esto acarrea grandioso poder. En el lenguaje sagrado de shruti, palabra y significado están tan cercanamente alineados que escuchar esta sagradas escrituras entonadas apropiadamente es mágico en su efecto sobre el alma del que escucha. Ver: Agamas, smriti, Vedas.

tenaz: Constante. Firme, establecido, seguro. No oscilante ni cambiante.

sthapati: De stha, "edifico o lugar", y pati, "señor o padre". Un maestro arquitecto de templos Agámicos. Un sthapati debe ser bien versado en los Shilpa Shastras, experimentado en todos los aspectos de la construcción de templos, piadoso, entrenado místicamente, y un buen administrador, ya que él posee un equipo de shilpis trabajando bajo su supervisión, cortadores de piedras, talladores, escultores, trabajadores de madera, etc. Ver: Shilpa Shastras, Stapatyaveda.

Sthapatyaveda: "Ciencia de arquitectura". Una clase de escritos sobre arquitectura, a veces clasificado como uno de los Upavedas. Abarca tales obras como el Manasara, los Vastu Shastras y el Shilpa Shastra arquitectural. Ver: Upaveda.

sthiti: "Preservación". Ver: Nataraja.

sthula sharira: "Cuerpo grosero o físico". El cuerpo ódico. Ver: actínico, actinódico, kosha, ódico, cuerpo sutil.

taca&ntild;o: Miserable. Que se niega a dar o gastar.

Estoicos: Filósofos de la antigua Grecia que sostenían que todas las cosas so gobernadas por leyes naturales y que el sabio es virtuoso y se mantiene alejado del mundo externo y de sus pasiones.

estratificación: "En niveles". El proceso de organizar arreglar en capas o niveles.

stri dharma: "Conducta de la mujer". Ver: dharma.

Subala Upanishad: Pertenece al Shukla Yajur Veda. Un diálogo entre el sabio Subala (Subala) y Brahma acreca del Ser Supremo como Narayana.

subatómico: De las partes internas de los átomos; cualquier cosa más pequeña que un átomo.

mente subconsciente: Samskara chitta. Ver: aura, consciencia, mente (cinco estados).

shubha muhurta: "Momento auspicioso". Rango de tiempo cuando actividades específicas tienn más chances de progresar y de tener éxito. Ver: muhurta.

subjetivo: Personal. Coloreado por la personalidad, estado mental etc. del observador (sujeto). Opuesto a objetivo.

sublime: Exaltado, grandioso. Que inspira respeto o reverencia.

subliminal: Por debajo del umbral de conciencia o comprensión, tal como una actituda de la cual uno no se da cuenta. Subconsciente. Ver: mente (cinco estados).

Subramanya: "Muy piadoso; querido por hombres santos". Un nombre del Señor Karttikeya. Ver: Karttikeya.

Subramuniyaswami: Autor de este libro, satguru número 162 (1927 -- 2001) del Kailasa Parampara del Nandinatha Sampradaya. Él fue ordenado Sivaya Subramuniyaswami por el Sabio Yogaswami en la luna llena del 12 de Mayo de 1949, en Jaffna, Sri Lanka, a las 6:21pm. Esto fue sólo unos días después de haber obtenido nirvikalpa samadhi en las cuevas de Jalani. Satguru Sivaya Subramuniyaswami es reconocido en todo el mundo como uno de los principales ministros Hindúes de nuestro tiempo, contribuyó al renacimiento del Hinduismo en una abundancia inmensurable. Fue simultáneamente un incondicional defensor de las tradiciones, como las formas testeadas y probadas del pasado, y un audaz innovador, estableciendo nuevos patrones de vida para la humanidad contemporánea. Para una biografía de este notable visionario y guru renacentista, ver Sobre el Autor en este libro.

Gurudeva enseñó el sendero tradicional Hindú Saivita hacia la iluminación, un sendero que conduce al alma desde smple servicio hasta devoción con culto a Dios, de las discipinas de meditación y yoga hasta el directo conocimiento de Divinidad interna. Sus revelaciones sobre la naturaleza de la conciencia proporcionan la clave para aquietar la mente externa y revelar a los aspirantes sus profundos estados de ser, que son eternamente perfectos, llenos de luz, amor, serenidad y sabiduría. Él insta a los buscadores a vivir una vida de ahimsa, no daño haia la naturaleza, la gente y las criaturas, una éica que incluye vegetarianismo.

El nombre Subramuniya es una forma Tamil de la palabra Sánscrita Shubhramunya (queno se debe confundir con Subramanya). Está formada con shubhra que significa "luz; intuición," y muni, "sabio silencioso". Ya significa "restricción; meditación religiosa". De esta manera, Subramuniya significa el alma autorefenada que se mantiene silenciosa o, cuando habla, habla con intuición.

substancia: Escencia; naturaleza real.

substrato: "Estrato de abajo". En geología, la capa de roca o de otra materia que forma el cimiento de un paisaje y que actúa como su soporte. En filosofía, aquello que está por "debajo", no visible pero el soporte de toda la existencia, la substancia o fuerza subyascente que es el cimiento de cada y toda manifestación: Satchidananda. Ver: Parashakti, Satchidananda, tattva.

mente sub-subconsciente: Vasana chitta. Ver: mente (cinco estados).

mente subsuperconciente: Anukarana chitta. Ver: kala, mente, tattvas.

cuerpo sutil: Sukshma sharira, el cuerpo astral, no-físico, o vehículo en el cual el alma se encierra a sí misma para funcionar en el Antarloka, o mundo sutil. El cuerpo sutil incluye el pranamaya, manomaya y el vijnanamaya kosha si el alma está físicamente encarnada. Consiste sólo de manomaya y vijnanamaya después de la muerte, cuando el pranamaya kosha se desintegra. Y consiste solamente de vijnanamaya kosha cuando el manomaya kosha es desprendido justo antes de volver a nacer o cuando se entran planos evolutivos superiores. También parte del cuerpo sutil son los antahkarana (facultad mental: intelecto, instinto y ego -- buddhi, manas y ahamkara), los cinco jnanendriyas (agentes de percepción: oído, tacto, vista, gusto y olfato); y los cinco karmendriyas (agentes de acción: palabra, asir, movimiento, excreción y generación). Ver: cuerpo astral, indriya, jiva, kosha, reencarnación.

plano sutil: Ver: loka, tres mundos.

sucesor: Una persona que continúa a otra, en oficio o en título, como el sucesor de un satguru o de un rey. -- sucesion: Un número de personas o de cosas que se continúan unas a otras en orden; e.g., una suceión espiritual. Ver: guru parampara.

suchi: "Aguja; punta aguda". Un índice: aquello que revela un libro.

shuddha avastha: "Estadio de pureza". (Tamil: avasthai). En Saiva Siddhanta, el último de los tres estadios de la evolución, en el cual el alma está inmersa en Siva. Habiedo obtenido la Realización del Ser, el cuerpo mental es purificado y así refleja la naturaleza divina del alma, la naturaleza de Siva, más que en el estadio kevala o en el sakala. Ahora el alma continúa desarrollándose a través de los estadios de realización, y ultimamente se une de vuelta a su fuente, el Alma Primordial. Ver: avastha, evolución del alma, kevala avastha, sakala avastha, vishvagrasa.

Shuddha Saiva Siddhanta: "Puro Saiva Siddhanta", un término usado por primera vez por Tirumular en el Tirumantiram par describir su Saiva Siddhanta monist y distinguirlo del Siddhanta pluralist y de otras formas de Siddhanta que no comprenden el monismo último de Vedanta.

shuddhavidya: "Conocimiento puro". El quinto tattva en el sistema Saiva Siddhanta. Ver: tattva.

shudra: "Trabajador, sirviente". La clase social de artesanos de habilidad, trabajadores y peones. Ver: varna dharma.

suicidio: "dar muerte a uno mismo". En Sánscrito, pranatyaga, "abandonar la fuerza de vida". Terminar intencionalmente con la vida propia a través de envenenamiento, ahogarse, quemarse, saltar, dispararse, etc. El suicidio ha sido tradicionalmente condenado en la escritura Hindú porque, siendo un escape abrupto de la vida, crea karma impropio que debe ser enfrentado en el futuro. Sin embargo, en casos de enfermedades terminales o de gran discapacidad, muerte religiosa volntaria a través de ayuno -- prayopavesha -- es permitida. La persona que toma tal decisión la declara publicamente, lo ue permite regulación comunitaria y distingue al acto del suicidio llevado a cabo privadamente en estados emocionales traumáticos de angustia y desesperación. Legisladores de la antiguedad citan varias estipulaciones: 1) inabilidad de llevar a cabo purificación del cuerpo; 2) la muerte parece inminente o la condición es tan mala que los placeres de la vida son nulos; 3) la acción debe ser realizada bajo regulación comunitaria. La naturaleza gradual de prayopavesha es el factor clave que la distingue del suicidio repentino, svadehaghata ("asesinar su propiocuerpo"), ya que le permite tiempo al individuo para asentar todas las diferencias con los otros, para reflexionar sobre la vida y acercarse a Dios, así como para los seres queridos superisar la gradual partida del mundo físico. En la altamente ritual e ideal práctica, uno comienza obteniendoel perdón y perdonando. A cntinuación unvoto formal, mahavrata-marana, "gran voto de muerte", es dado al gurude uno, siguiendo a una discusión completa de todos los karmas de esta vida, especialmente confesando completamente y abiertamente los errores de uno. De allí en adelante, la atnción se enfoca en las escrituras y en ls nobles enseñanzas del guru. Meditación sobre el Ser interno e inmortal se vuelve el foco total a medida que uno gradualmente se abstiene de comer. Al final, cuando el alma se libera del cuerpo, el sagrado mantra es repetido como fue instruído por el preceptor. Ver: muerte, penitencia, prayopavesha, reencarnación, alma.

Shukla Yajur Veda: Ver: Yajur Veda.

sukshma sharira: "Cuerpo sutil", o cuerpo astral. Ver: actínico, actinódico, kosha, ódico, alma, cuerpo sutil.

Shulba Shastra(s): Manuales prácticos que dan las medidas y los procedimientos par construir los emplazamientos de ritos Védicos yajna. Una dvisión del Kalpa Vedanga (rama Veda sobre rituales), estos sutras emplean sofisticada geometría y son los textos matemáticos más tempranos existente de la India. Shulba significa "hilo o cuerda", denotando el uso de cordel para medir. Ver: Vedanga.

Sundaranatha: El nombre original de Natha Siddha Tirumular antes de que su jornada al sur de la India desde los Himalayas. Ver: Tirumular.

Sundarar: Uno de los cuatro Samayacharyas de Tamil (ca 800), y compositor de himnos devotos a Dios Siva, que forman el séptimo libro del Tirumurai. En estos, él suplica directamente a Siva por abundancia tanto material como espiritual. Ver: Nalvar Nayanar, Tirumurai.

Shunya Sampadane: "Ganancia de Nada". Un texto primario del Saivismo Vira (ca 1550) que consiste de debates y escritos de los Siva Sharanas. Shunya: "el vacío, la absoluta falta de distinción"; sampadana: "logro, realización, iluminación".

mente superconciente: Karana chitta. Ver: kala, mente (cinco estados), mente (tres fases), Satchidananda, tattva.

supernatural: Más allá o que trasciende las leyes naturales del cosmos físico. Relacionado con un orden de existencia más allá del universo visible, que se refiere a eventos, agencias o conocimiento que reemplaza o que explica místicamente las leyes de la naturaleza. Ver: misticismo, shamanismo.

suplicar: Pedir humildemente. Rogar fervientemente.

Suprabheda Agama: Uno de los 28 Saiva Siddhanta Agamas, esta escritura discute el culto del templo, especiamente devoción personal, festivales, prácticas e iniciaciones para cada estadio de la vida. Un total de 4666 versos han sido preservados de la escritura original.

supremo: Más elevado en rango, poder, autoridad.

Dios Supremo: Dios más elevado, la fuente o el creador de todos los otros Dioses, seres y toda manifestación. Ver: Nataraja, perfecciones, Siva.

Surdas (Surdas): Poeta ciego Vaishnava del norte de la India (ca 1550), famoso por sus himnos devotos al Señor Krishna. Sus masivs escritos Sursagar, "Oceano de Sur", son ampliamente leídos.

sobrepasar: Ser superior a los demas. Superar.

rendirse: Abandonar o seder. Rendirse a lo Divino es llamado prapatti, una entrega completa de uno mismo a la volunta de Dios en total confianza y abandono. Ver: bhakti, prapatti, sacrificio.

Surya: "Sol". Una de las principales Divinidades de los Vedas, también prominente en las épicas y Puranas. Los Saivitas reverencian a Surya, el Dios Sol cada mañana como Siva Surya. Los Smartas y los Vaishnavas reverencian a la órbita dorada como Surya Narayana. Como la fuente de luz, el sol es la más aparente imágen de Divinidad disponible para el ser humano. Como dador de vida, Surya es adorado durante los festivales de la cosecha en todos lugares. Esotericamente, el sol representa el punto donde los mundos manifiesto y no manifiesto se encuentran o se unen. En yoga, el sol representa la fuerza masculina, pingala. Surya también signfica el Ser dentro. En la descripción Védica del curso de almas luego de la muerte, el "sendero del sol" conduce a las almas liberadas al dominio de Brahman; mientras que el sendero de la luna conduce de vuelta al nacimiento físico.

sushumna nadi: "El canal de mayor gracia". Corriente nerviosa central psíquica dentro de la espina dorsal. Ver: kundalini, nadi, samadhi.

sustento: Mantención. Lo que preserva la vida, o da fuerza. Alimento.

sutala: "Gran abismo". Región de celos obsesivos y venganza. El tercer chakra por debajo del muladhara, centrado en las rodillas. Corresponde al tercer mundo inferior por debajo de la superficie de la Tierra, llamado Samhata ("abandonado") o Sutala. Ver: chakra, loka, Naraka.

Suta Samhita: Un capítulo del Skanda Purana que trata en parte con filosofía.

sutra: "Hebra". Un verso aforístico; del estilo literario que consiste de tales máximas. Desde el 500 AC, este estilo fue ampliamente adoptado por sistemas filosóficos Indios y eventualmente empleado en obras de leyes, gramática, medicina, poesía, artesanías, etc. Cada sutra es a menudo acompa&ntilede;ado por un comentario llamado bhashya y a veces por sub-comentarios llamados tika, vyakhyana o tippani. A través de sutras cortos, concisos, fáciles de memorizar, vastas cantidades de conocimiento fueron preservadas. Recitando textos sutra relevantes de memoria es un sadhana diario en varias artes y ciencias Hindúes. Sutra también denomina al pendiente nupcial de la novia (mangala sutra). Ver: bhashya, pendiente nupcial.

svadharma: "El camino propio de uno". Ver: dharma.

svadhishthana: "La base propia de uno". Ver: chakra.

svadhyaya: "Auto reflexión; estudio escriptural personal". Ver: yama-niyama.

svarga: "Morada de luz". Un dominio intermedio del Antarloka; un término escencialmente sinónimo de Svarloka. Ver: loka.

Svarloka: "Plano celestial (o brilante)". E tercero de los siete mundos superiores, la región astral media (equiparada en algunos textos con Svarga), dominio del chakra manipura. Ver: loka.

Svatmarama (Svatmarama): Ver: Hatha Yoga Pradipika.

svayambhu Linga : "Marca auto existente o símbolo de Dios". Denomina a un Sivalinga descubierto naturalmente y no tallado o creado por manos humanas; a menudo una piedra suave cilíndrica, denominada banalinga, tal como se encuentra el el Ríp Narmada de la India. Ver: Sivalinga.

Svayambhuva Agama: Uno de los 28 Saiva Siddhanta Agamas. Ver: Saiva Agama.

Svayambhuva Sutra(s): Un texto subsidiario de los Saiva Agamas.

Shvetashvatara Upanishad: Un Upanishad del Yajur Veda que enfatiza teismo -- Dios personal y devoción -- y al mismo tiempo monismo -- la unidad de Dios, del alma y del mundo. Es valorado como un Upanishad principal entre los más grandes escritos panteístas, especialmente preciado por las escuelas Saivitas.

swami: "Señor; dueño; auto poseído". Aquél que conoce o que es amo de uno mismo. Un título respetuoso para un monje Hindú, usualmente un sannyasin, un iniciado, renunciante con vestiduras naranjas, dedicado enteramente a la vida religiosa. Como un signo de respeto, el término swami es a veces aplicado más ampliamente para incluir no-monásticos dedicados a trabajo espiritual. Ver: monje, sannyasa dharma, sannyasin.

swamini: La forma femenina de swami. Ver: monástico, monja, sannyasa, swami.

swastika: "Signo auspicioso". De su, "bienestar", "auspicioso" y astu, "ser así". El antiguo símbolo Hindú de buen auspicio y buena fortuna, que representa el sol y a menudo asociado con Ganesha. Los brazos con ángulos rectos de la swastika denotan la forma indirecta en que la Divinidad es alcanzada: a través de intuición y no por el intelecto. Ha sido un símbolo prominente en muchas culturas. Ver: murti.

simbolismo: La representación de una cosa por medio de algo distinto. E.g., el damaru, tambor de Siva, es un símbolo de creación.

sincretismo: Una combinación de varias creencias y prácticas, a menudo de puntos de vista opuestos formados en un creencia o sistema de creencias, tipicamente marcada por inconsistencias. Ver: universalista.

sinónimo: Que tiene el mismo o parecido significado. Cualidad de dos palabras o frases cuyos significados son idénticos.

síntesis: Una combinación de varias partes para formar un todo.

Glosario O hasta S

Sabda Kosah