sari: (Hindi) La tradicional vestimenta más exterior de una mujer Hindú, que consiste de una pieza de tela larga, sin puntadas, usualmente de algodón o seda colorida, qu se envuelve alrededor del cuerpo, formando una falda hasta los tobillos, y por alrededor del busto y sobre el hombro.

sarira: "Cuerpo; Cáscara". Los tres cuerpos del alma : 1) sthula sharira, "cuerpo grosero o físico" (también llamado annamaya kosha), el cuerpo ódico; 2) sukshma sharira, "cuerp sutil" (también llamadod linga sharira, incluye pranamaya, manomaya y vijnanamaya koshas); 3)karana sharira, "cuerpo causal" (también llamado anandamaya kosha), el cuerpo actínico causal. Otro término para cuerpo es deha Ver: kosha, cuerpo sutil.

sarupya:"Semejanza" a Dios. EL tercero de los cuatro logros progresivos del alma en Saiva Siddhanta. Es la culminación del yoga pada. Ver: logro.

Sarvajnanottara Agama: Este texto no se halla entre la lista tradicional de Agamas y escrituras subsidiarias. Pero se piensa que es la segunda versión del Kalajnanam, un texto subsidiario del Vatula Agama. Las secciones existentes tratan sobre el conocimiento correcto.

Sarvam Sivamayam: "Todo es Siva." Uno de los cuatro grandes dichos que encapsulan las enseñanzas de Siva Yogaswami.

shastra: "Texto sagrado; enseñanza." 1) Cualquier tratado religioso o filosófico, o cuerpo de escrituras. 2) Un departamento de conocimiento, una ciencia;

sat: "Verdadero, existente, real, bueno; realidad, existencia, verdad". Ver: Satchidananda.

Satchidananda (Sachchidananda): "Existencia-conciencia-dicha". Un sinónimo de Parashakti. La Mente Divina del Señor Siva y simultaneamente la mente pura superconsciente de cada alma individual. Satchidananda es perfecto amor y consciencia omniciente, omnipotente, el origen de toda existencia, y sin embargo conteniendo e impregnando toda existencia. También llamada consciencia pura, forma pura, substrato de existencia, y más. Una de las metas del meditador o yogui es experimentar el estado natural de la mente, Satchidananda, controlando a los vrittis a través de prácticas yogas. Ver: Parashakti, tattva.

satguru (sadguru): "El de verdadero peso". Un preceptor espiritual del mayor logro y autoridad -- uno que ha realizado la Verdad última, Parashiva, a través de nirvikalpa samadhi -- un jivanmukta capaz de guiar a otros en forma segura a lo largo del sendero espiritual. Él es siempre un sannyasin, un renunciante soltero. Todas las denominaciones Hindúes enseñan que la gracia y la guía de un satguru vivo es necesaria para la Realización del Ser. Él es reconocido y reverenciado como la encarnación de Dios, Sadashiva, la fuente de gracia y liberación. Ver: guru, guru bhakti, sistema guru-shishya.

satsanga: Reunión en companía de buenas almas.

sattva guna: "Perfección de Ser". La calidad de bondad o pureza.

sátvico: Relativo al sattva guna, la cualidad de bondad o pureza.

Sat Yuga (Satya Yuga): "Era de la Verdad," también llamada Krita, "diestro, bueno, cultivado, de acción gentil". La primera y más brillante era en los ciclos repetitivos de cuatro yugas, que dura 1728000 años. Ver: yuga.

savant: Una persona con conocimiento; un erudito.

savikalpa samadhi: "Enstasis con forma" o "semilla." Ver: raja yoga, samadhi.

salvador: Una persona o Dios que salva a otro de daño o pérdida, especialmente por intervención divina o por gracia, sin ningún esfuerzo por parte del beneficiario.

sayujya:"Unión" con Dios. El más elevado de los cuatro logros del alma en Saiva Siddhanta. El estadio de jnana. Ver: logro, Sivasayujya, vishvagrasa.

escarlata: Un rojo fuerte vívido, a naranja rojizo.

cisma:Una separación, una ruptura en fracciones.

Centellante: Reluciente o brillante.

escriba: Una persona que pone por escrito cosas, especialmente copiadas o dictadas por otro.

escritura (escritural): "Un escrito". Texto(s) sagrado(s) o libro(s) sagrado(s) que poseen autoridad para un dada secta o religión. Ver: shastra, smriti, shruti.

escudriñar: Examinar cuidadosamente o inspeccionar en detalle.

escrutinio: Exámen o estudio cuidadoso, de cerca.

Segundo Mundo: El plano sutil o astral. Aquí el alma continúa sus actividades en el cuerpo astral durante el sueño y luego de que el cuerpo físico muere. Es el mundo intermedio que incluye al Devaloka y al Narakaloka. El Segundo Mundo existe "dentro" del primer mundo o plano físico. Ver: loka.

secreción: El proceso en el cual una glándula, tejido, etc. produce una sustancia húmeda, tal como la bilis, el jugo pancreático o transpiración. También se refiere a la sustancia producida.

secta: Un grupo de adherentes que forman una más pequeña asociación dentro de un cuerpo mayor (a menudo religioso). Una denominación religiosa.

sectario: Dedicado ávidamemente a las creencias y prácticas de una específica tradici&ocute;n religiosa, a veces dogmáticamente y desdeñoso hacia otras tradiciones.

secular: Temporal o mundano; no sagrado o religioso.

experiencia semilla: La experiencia original o raíz de un tipo particular o rango de experiencia impresa profundamente en la mente subconsciente a la cual otras vibraciones de similar rango de frecuencias se le han adherido para construir un complejo subsubconciente. La experiencia semilla es la experiencia que debe ser conocida por subsecuentes experiencias relacionadas (escoria subconciente) de vibración similar para liberar su atadura y que el complejo sea resuelto.

karma semilla: Karma latente o anarabdha karma. Todas las acciones pasadas que aún no han "brotado". Ver: karma.

vidente: Visionario; rishi. Una persona sabia que ve más allá de los límites de percepción ordinaria.

Ser (Ser Divino): La perfección de Dios Siva de Realidad Absoluta, Parashiva -- Aquello que mora en el meollo de cada alma. Ver: Paramatman, Parashiva.

auto-borrarse: Comportamiento modesto, de apartarse; dar todo el crédito a Dios, al preceptor y a otras personas y no aceptar alabanza por los logros de uno.

auto-refulgente: que refulge brillantemente por sí mismo.

auto-gratificación: Satisfacer los deseos de uno mismo.

auto-hipnosis: El proceso de ponerse a si mismo en un estado como de ensueño en el cual la subconciente se vuelve accesible.

auto-indulgente: Que satisface los propios apetitos y deseos, a menudo en exceso, con poca consideración por otros.

auto-luminoso: Que produce su propia luz; que irradia luz.

Realización del Ser: Conocimiento directo del Ser Dios, Parashiva. La Realización del Ser es conocida en Sánscrito como nirvikalpa samadhi; "enstasis sin forma o semilla"; el último logro espiritual (también llamado asamprajnata samadhi). Esotericamente, este estado es alcanzado cuando la mística fuerza kundalini penetra a través del chakra sahasrara en el tope de la cabeza. Esta trascendencia de todos los modos de conciencia humana traen la realización o "no-experiencia" de Aquello que existe más allá de la mente, más allá del tiempo, forma y espacio. Simplemente asignar un nombre a Parashiva, o a su realización es nombrar aquello que no puede ser nombrado. De hecho, es "experimentado" solamente en su consecuencia como un cambio en la perspectiva, una permanente transformación, y como una familiaridad intuitiva con la Verdad que sobrepasa el entendimiento. Ver: enstasis, Realización de Dios, kundalini, liberación, Parashiva, raja yoga, samadhi

semblante: Una apariencia externa y superficial.

sensual: Relacionado con los sentidos, especialmente con los placeres de los sentidos.

centinela: Guardia.

seva: "Servicio", karma yoga, una parte integral del sendero espiritual, haciendo trabajo desinteresado, útil para otros, tal como trabajo voluntario en el templo, sin mostrar preferencias o pensamiento de recompensa o ganancia personal. Seva, o Sivathondu en Tamil, es la práctica central del charya pada. Ver: pada, yoga.

sexuality: sexualidad: El Hinduismo tiene una postura saludable, sin represión sobre la sexualidad humana, y el placer sexual es parte del kama, una de las cuatro legítimas metas de la vida. En materia de control de la natalidad, esterilización, masturbación, homosexualidad, bisexualidad, magreo y poligamia, las escrituras Hindúes son tolerantemente silenciosas, ni los llaman pecados ni fomentan su práctica, ni condenan ni condonan. Las dos importantes excepciones a esta visión comprensiva de experiencia sexual son adulterio y aborto, los cuales son ambos considerados acarreadores de implicaciones kármicas pesadas para este y para nacimientos futuros. Ver: celibato, disipación, fuerza ódica, ojas, tejas, transmutación, yoni.

shamanismo (shamánico): De una palabra tribal Siberiana, similar al Sánscrito shramana, "asceta", similar a shram, que significa "ejercer". La religión de ciertas gentes indígenas del noreste de Asia, basada en la creencia de espíritus buenos y malos que pueden ser contactados e influenciados por sacerdotes o shamanes, generalmente durante un estado de conciencia alterada o trance. También descriptivo de muchos de los nativos del mundo, creencias tribales, y de varios grupos que hoy día continúan las prácticas y tradiciones del shamanismo para maximizar habilidades humanas de mente y espíritu para curar y resolver problemas. Ver: Shaktismo.

capa:Una cubierta o receptáculo, tal como la cáscara que rodea al grano de arroz. En Sánscrito, es kosha, filosóficamente las envolturas corpóreas del alma. Ver: kosha, alma, cuerpo sutil.

Shinto: La religión indígena de Japón.

shumif: (Shum) La perspectiva de la mente como una conciencia sólida e individual que viaja de un área de la mente a otra. Ver: Shum, perspectivas Shum.

perspectivas Shum: Las cuatro perspectivas de la mente: -- mulif: intelectual/filosófica; -- shumif: conciencia individual; -- simnif: científica/intelectual; -- difi: Viaje espacial, devas y Dioses, comunicación interna. Ver: Shum.

Shum-Tyeif: Un lenguaje místico Natha de meditación (también simplemente conocido como Shum) revelado en Suiza en 1968 por Sivaya Subramuniyaswami. Su alfabeto primario se ve como lo siguiente:

siddha: "Uno perfeccionado" o yogui realizado, una persona de gran logro o poderes espirituales. Ver: siddha yoga, siddhi.

Siddha Siddhanta: Siddha Siddhanta, también llamado Saivismo Gorakshanatha, es generalmente considerado como evolucionado en el linaje de las órdene de ascetas primitiavas de la India. Su más conocido preceptor fue Gorakshanatha (ca 1000) un discípulo de Matsyendranatha, santo patrón de Nepal, reverenciado tanto por ciertas escuelas Budistas esotéricas como por Hindúes. La escuela sistemstizó y desarrolló la práctica de hatha yoga a un grado notable. Ciertamente, casi todo lo que se enseña hoy día acerca de hatha yoga viene de esta escuela. Entre sus textos centrales se encuentran Hatha Yoga Pradipika por Svatmarama, Gheranda Samhita, Shiva Samhita y Jnanamrita. La teología Siddha Siddhanta abarca ambos Siva (siendo) trascendente y Siva (volviéndose) inmanente. Siva es ambos causa eficiente y material del universo. Devoción es expresada a través de culto en el templo y peregrinaje, con foco central en culto interno y kundalini yoga, con el objeto de realizar Parasamvid, el estado supremo trascenente de Siva. Hoy en día hay quizás 750,000 adherentes del Saivismo Siddha Siddhanta, quienes son a menudo conocidos como Shaktas o tántricos advaita.La escuela se expande a través de la India, pero esmás prominente en la India del norte y en Nepal. Los devotos son lamados yoguis, y énfasis es puesto en la renunciación al mundo -- aún para dueños de casa. Esta secta es más comunmente conocida como Natha, el Sampradaya Gorakshapantha y Siddha Yogi. Otros nombres incluyen Adinatha Sampradaya, Nathamatha y Siddhamarga. Ver: Gorakshanatha.

Siddha Siddhanta Paddhati: "Huellas en las doctrinas de los adeptos".Un texto de 353 versos místicos, atribuídos a Gorakshanatha, que tratan sobre la naturaleza esotérica de los cuerpos internos y de la unión del alma con la Realidad Suprema. Ver: Gorakshanatha, Siddha Siddhanta. Ver: Gorakshanatha, Siddha Siddhanta.

siddhanta: "Logros finales"; "conclusiones finales". Siddhanta se refiere a la última comprensión alcanzada en cualquier campo del conocimiento.

siddhanta shravana (o shravana): "Escuchar las escrituras". Ver: yama-niyama.

siddha yoga: "Yoga de logro perfeccionado", o poderes sobrenaturales. 1) Un término usado en el Tirumantiram y en otras escrituras Saivas para describir el yoga que es la forma de vida de los adeptos despuées de haber obtenido Parashiva. Siddha yoga involucra el desarrollo de poderes mágicos o místicos, o siddhis, tales como los ocho poderes clásicos. Es un yoga altamente avanzado que busca profunda transformación del cuerpo, mente y emociones y la habilidad de vivir en estado de Conciencia de Dios sin fallas. 2) Las prácticas elevadas de ciertos alquimistas. Ver: siddha yogi, siddhi.

siddhi: "Poder, logro; perfección". Poderes extraordinarios del alma, desarrollados a través de meditación consistente y deliberada, a menudo tapas incómodos y penosos, o despertados naturalmente a través de madurez espiritual y sadhana yoga. A través de la experiencia repetida de Realización del Ser, se desarrollan siddhis naturalmente de acuerdo con las necesidades del individuo. Antes de la Realización del Ser, el uso o desarrollo de siddhis está entre los más grandes obstáculos del sendero porque cultiva ahamkara, "egotismo", y milita en contra de la obtención de prapatti, sumisión completa a la voluntad de Dios, los Dioses y el guru. Seis siddhis en particular son considerados los obstáculos primarios hacia el samadhi: clarividencia (adarsha siddhi o divya siddhi), clariaudiencia (shravana siddhi o divyashravana),adivinación (pratibha siddhi), super-sentimiento (vedana siddhi) y super-gusto (asvadana siddhi), super-olfato (varta siddhi). Los ocho siddhis clásicos son: 1) anima: disminución; hacerse tan pequeño como un átomo; 2)mahima: agrandamiento; hacerse infinitamente grande; 3) laghima: super-liviandad, levitación; 4) prapti: impregnar todo, extensión, habilidad de estar en cualquier lugar a voluntad; 5)prakamya: realización de deseos; 6) vashitva: control de las fuerzas naturales; 7) ishititva: supremacía sobre la naturaleza; 8) kama-avasayitva: satisfacción completa. El siddhi supremo (parasiddhi) es la realización del Ser, Parashiva. Ver: ahamkara, prapatti, siddha yoga.

Sikismo: "Discípulo". Religión de nueve millones de miembros fundada en la India hace alrededor de 500 años por el santo Guru Nanak. Una fe reformista que rechaza la idolatría y el sistema de castas, su libro sagrado es el Adi Granth, y el centro sagrado principal es el Templo Dorado de Amritsar.

cordón de plata: La sustancia astral que conecta el cuerpo físico con el cuerpo astral y que se desconecta en el momento de la muerte del cuerpo físico.

simnif: (Shum) La perspectiva de la mente en su estado científico, intelectual. Ver: Shum, perspectivas Shum.

simshumbisi: (Shum) Tomar conciencia del poder de la médula espinal. Ver: Shum.

pecado: Transgresión intencionada de la ley divina. Similar a la palabra sons del latín, "culpa". El Hinduismo no percibe al pecado como a un crimen contra Dios, sino como un acto contra el dharma -- orden moral -- y contra el propio ser de uno. Ver: karma.

shishya: "Alumno o discípulo", especialmente uno que se ha provado a sí mismo y ha sido aceptado por un guru.

sitar: Un instrumento de cuerdas parecido al laud con cuello muy largo seccionado y con una o varias cajas resonantes.

Siva: El "Auspicioso", "Gracioso", o "Amable". Ser Supremo de la religión Saivita. Dios Siva es Todo y está en todo, es simultaneamente el creador y la creación, tanto inmanente como trascendente. Como Deidad personal, Él es el Creador, Preservador y Destructor. Él es un Ser, quizás mejor comprendido en tres perfecciones: Parameshvara (Alma Primordial), Parashakti (Conciencia Pura) y Parashiva (Realidad Absoluta). Ver: Parameshvara, Parashakti, Parashiva, Nataraja, prapatti, Sadashiva, Saivismo, Satchidananda.

Siva Advaita: También llamado Siva Vishishtadvaita, o Saivite "no-dualismo calificado", Siva Advaita es la filosofía de Srikantha (ca 1050) como se expone en su comentario en los Brahma Sutras (ca 500-200 bce). Modelada de acuerdo con el Vaishnavita Vishishtadvaita de Ramanuja, esta filosofía fue ampliada más tarde por Appaya Dikshita. Brahman, o Siva, es trascendente y la causa eficiente y material del mundo y de las almas. Las almas no son idénticas a Él y nunca se unen en Él, incluso luego de la liberación. Como escuela, Siva Advaita permaneció exclusivamente intelectual, nunca disfrutando de seguidores prácticos. Purificación, devoción y meditación en Siva como el Ser -- el akasha dentro del corazón -- define el sendero. La meditación es dirigida al Ser, Siva, la Existencia que evolucionó en toda forma. La liberación depende de la gracia, no de acciones. Ver: Saivismo, Srikantha.

Sivacharya: Los sacerdotes hereditarios de la tradición Saiva Siddhanta. El título de Brahmines Adishaiva. Un sacerdote Adishaiva que ha recibido el entrenamiento necesario y los dikshas para llevar a cabo ritos públicos del templo de Siva conocidos como nitya parartha puja Agámico. Un Sivacharya totalmente calificado es también conocido como archaka. Sivacharya también denomina al clan familiar de esta tradición sacerdotal. Ver: brahmin.

conciencia de Siva: Sivachaitanya. Un término amplio denominando la experiencia o estado de ser conciente de Siva en una multitud de formas. Ver: jnana, mente (cinco estados), Sivasayujya.

Sivajnanabodham: "Memorando sobre la Realización de Siva". Un resúmen (que algunos creen ser una porción del Raurava Agama traducida al Tamil) hecha por Meykandar, ca 1300, que consiste de 12 sutras que describen las relaciones entre Dios, alma y mundo. El Sampradaya de Meykandar lo reverencia como a su texto filosófico principal y lo considera una exposición pluralista. Otros lo ven como de carácter monita, con una interpretación pluralista introducida por posteriores comentaristas. Connectado con este importante texto está un agudo comentario de cada uno de los 12 sutras. Ver: Meykandar.

Sivalinga: "Marca," "Muestra" o "Signo de Siva". El más prevalente emblema de Siva, encontrado virtualmente en todos los templos de Siva. Una imágen redondeada, elíptica, anicónica, usualmente puesta sobre una base circular, o pitha, el Sivalinga es el símbolo más simple y más antiguo de Siva, especialmente de Parashiva, Dios más allá de todas las formas y cualidades. El pitha representa a Parashakti, el poder manifiesto de Dios. Los lingas son usualmente de piedra (tallados o existentes naturalmente, svayambhu, tal como dado forma por un río de rápida corriente), pero puede también ser de metal, de gemas preciosas, de cristal, de madera, de tierra o de materiales transitorios como el hielo. Ver: Saivismo.

Sivaloka: "Dominio de Siva." Ver: loka.

Sivamaya: "Formado, hecho, consistente de" o "lleno de Siva". Una parte de la afirmación Saivita de fe, que denota que toda existencia -- todos los mundos, todos los seres, toda la manifestación, que experimenta creación, preservación y destrucción, todas las dualidades y paradojas -- consiste de y está impregnado de Siva. Un concepto importante de Saivismo monista. Ver: maya, tattva, mundo.

Sivaperuman: "Siva, El Grande." Ver: Siva.

Siva-Shakti: Dios Padre-Madre, ambos inmanentes y trascendentes. Un nombre de Dios Siva que abarca Su Ser manifiesto y Su energía manifiesta. Ver: Parameshvara, Alma Primordial, Siva

Sivasambandha: "Unidos en amor a Siva." La unidad y armonía subyascentes entre los devotos de Siva, sin importar casta o credo.

Sivasayujya: "Unión íntima con Siva". Volverse uno con Dios. El estado de perpetua conciencia de Siva; percepción simultánea de lo interno y lo externo. Un estado permanente de unidad con Siva, incluso en el medio de actividades ordinarias, el resultado o plateau que llega luego de repetidas experiencias de Realización del Ser. Rishi Tirumular diches: "Sayujya es el estado de jagratita -- el 'Más allá de la Consciencia'. Sayujya es morar para siempre en upashanta, la paz no conocwe comprensión. Sayujya es volverse Siva en Sí Mismo. Sayujya es experimentar el poder infinito de la dicha interna por siempre (Tirumantiram 1513)". EN muchas escuelas Hindúes de pensamiento es el logro más más elevado. Aparece cuando el kundalini reside enrollado en el chakra sahasrara. Ver: jivanmukti, kaivalya, kundalini, moksha, chakra sahasrara.

Sivathondar: "Sirviente de Siva". Acarrea el mismo significado místico que Sivanadiyar, denotando un devoto que regularmente lleva a cabo acciones dedicadas a Dios Siva; trabajo desinteresado al servicio de otros. Ver: karma yoga, Sivathondu.

Sivathondu: "Servicio a Siva." Semejante al concepto de karma yoga. Ver: karma yoga.

Sivaya Namah:"Adoración a Siva." Una forma alterna del mantra Namah Sivaya. Ver: Namah Sivaya.

Sivayave: "Siva es también eso." Una frase en Tamil que implica una verdad obvia.

escepticismo: Un estado de mente de duda o questionamiento, duda acerca de principios religiosos fundamentales; la doctrina de que todo conocimiento debe estar sujeto a duda y questionamiento.

shloka: Un verso, frase, proverbio o himno de alabanza, usualmente compuesto de una métrica específica. Especialmente un verso de dos líneas, cada uno de dieciseis sílabas. Shloka es la forma primaria de verso de épicas Sánscritas, Mahabharata y Ramayana.

smog: Una capa baja de aire poluto. smog: formado juntando las palabras inglesas smoke (humo) y fog (neblina).

smriti: Aquello que es "recordado"; la tradición. Las escrituras secundarias no reveladas del Hinduismo, pero profundamente reverenciadas, derivadas de la intuición y experiencia humana. Smriti habla de asuntos seculares -- ciencia, leyes, historia, agricultura, etc. -- así como de tradición espiritual, abarcando desde reglas y regulaciones diarias hasta efusión superconciente. Del vasto cuerpo de literatura sagrada, shastra, cada secta y escuela reclama sus propios textos preferidos como escritura secundaria, e.g., el Ramayana del Vaishnavismo y Smartismo, o el Tirumurai del Saiva Siddhanta. Así, la selección de smriti varía enormemente de una secta a otra y de un linaje a otro. Ver: Mahabharata, Tirumurai.

solaz: Una fuente de consuelo, o confortante.

plexo solar: Un centro nervioso principal físico y psíquico del cuerpo localizado en la base del esternón.

solemne: Observado ceremoniosamente o llevado a cabo de acuerdo con ritual o tradición. Formal, serio, que inspira sentimientos de respeto. -- solemnizar: Consagrar con una ceremonia formal. Ver: sacramento, samskara.

somático: Relacionado con el cuerpo; corpóreo, físico, para distinguirlo del alma o de la mente. Las corrientes somáticas son las cinco formas de respiración, comenzando con prana, el aliento saliente. Ver: prana.

adivinación: EL arte de predecir eventos.

sofisticado:  Tecnicamente avanzado, refinado, elaborado, complejo.

alma: El verdadero ser del ser humano, distinguido del cuerpo, de la mente y de las emociones. El alma -- conocida como atman o purusha -- es la suma de sus dos aspectos, la forma o cuerpo del alma y la escencia del alma (aunque muchos textos usan la palabra alma para referirse sólo a la escencia). -- escencia o núcleo del alma: El más interno y permanente ser del ser humano -- Consciencia Pura (Parashakti o Satchidananda) y Realidad Absoluta (Parashiva). Esta escencia nunca fue creada, no cambia ni evoluciona y es eternamente idéntica con las perfecciones Parashakti y Parashiva de Dios Siva.

cuerpo del alma: anandamaya kosha ("capa de dicha"), también referida como el "cuerpo causal" (karana sharira), "capa más interna" y "cuerpo de luz". Cuerpo del alma, denomina a la naturaleza manifiesta del alma como ser individual -- una forma refulgente, similar a la humana compuesta de luz (cuantas). Es la creación emanacional de Dios Siva, destinada a unirse de vuelta algún día con Él. Durante su evolución, el alma funciona a través de cuatro tipos de capas externas que recubren la forma del alma -- mental, instintiva-intelectual, vital y física -- y emplea las facultades mentales de manas, buddhi y ahamkara, así como los cinco agentes de percepción (jnanendriyas), y cinco agentes de acción (karmendriyas). El "cuerpo del alma" no es un cuerpo en el sentido de cápsula, vasija, vehículo o recinto para otra cosa. El cuerpo del alma es el alma misma -- un ser radiante, autorefulgente, como humano, superinteligente. Su misma composición es Satchidananda en variados niveles sutiles de manifestación. Es la más delicada de las formas subatómicas, al nivel cuántico. La forma del alma evoluciona a medida que su conciencia evoluciona, volviéndose más y más refinada hasta que finalmente es de la misma intensidad o refinamiento que el Alma Primordial, Parameshvara. Ver: atman, evoluión del alma, kosha, Parashakti, Parasiva, purusha, quantum, Satchidananda, desarrollo espiritual.

Sonido no sonoro: Paranada. La primer vibración de la cual emana la creación. Ver: nada.

espasmódico: irregular, intermitente.

solterona: Una mujer de edad madura o mayor que nunca se ha casado.

desarollo espiritual: Adhyatma vikasha. El desarrollo del espíritu, el alma divina, inherente, del ser humano. La expansión muy gradual de conciencia a medida que el kundalini shakti se eleva despacio a través de sushumna. El término desarrollo espiritual indica este lento, e imperceptible proceso, semejante al emerger de una flor de loto a belleza refulgente. Contrastado con desarrollo, que implica estudio intelectual; o crecimiento, que implica también formación de carácter y sadhana. Un intelecto sólido y un buen carácter son el cimiento del desarrollo espiritual, pero ellos no son el desarrollo mismo. Cuando el entrenamiento filosófico y el sadhana es completo, el kundalini se eleva sin peligro e imperceptiblemente, sin espasmos, sacudidas, lágrimas o ráfagas de calor. Trae mayor fuerza de voluntad, compasión y cualidades perceptivas.

bazo: Un órgano grande próximo al estómago que almacena y filtra la sangre. Psíquicamente , el bazo físico y el astral conectan el subconciente con el superconciente, llevando vibraciones negativas fuera del cuerpo y trayendo rayos solares positivos. El bazo es único en el sentido de que es tan grande y sin embargo el cuerpo puede vivir sin él, a diferencia de por ejemplo, el hígado. En su ausencia, otras glándulas del cuerpo se encargan de las funciones del bazo, mientras que su doble astral continúa sus funciones psíquicas.

esporádico: Disperso o aislado en ocurrencia. Que sucede irregularmente, impredeciblemente e infrecuentemente.

Sri Chakra: El yantra mejor conocido y una imangen central en el culto Shakta. Consiste de nueve triángulos que se entrecruzan, es el diseño de manifestaciones multidimensionales de Siva-Shakti.

Srikantha (Shrikantha): Un santo y filósofo (ca 1050) que pomocionó una teología Saivita que incluía monismo y dualismo. Fndador de de la escuela Saiva denominada Siva Advaita, o Siva Vishishtadvaita, enseñando un "calificado no-dualismo Saivita", asemejando el Vishishtadvaita Vaishnavita de Ramanuja. É también fue conocido como Nilakantha Sivacharya (Nilakantha Sivacharya). Ver: Siva Advaita.

Srikumara (Shrikumara): Filósofo monista Saiva Siddhanta (ca 1050) quien refutó la doctrina Sankaran Vedanta de maya como ilusión y explicó que Siva es tanto causa material (upadana karana) como eficiente (nimitta karana).

Sri Rudram: "(Himno) al que posee poderes imponentes". Himno Védico preeminente para el Señor Siva como Dios de la disolución, cantado diariamente en tempos Siva a través de la India. Es en esta larga plegaria, localizada en el Yajur Veda, Taittiriya Samhita, en el medio de los tres pimeros Vedas, que el mantra Saivita Namah Sivaya aparece primero.

srishti: Creación, o emanación, representada por la mano superior derecha de Siva Nataraja's y por el damaru (tambor), sobre el que bate Paranada, el Sonido Primordial del cual emergen los ritmos y ciclos de creaión.

shruti: Aquello que es "escuchado". Las escrituras reveladas del Hinduismo, de suprema autoridad teológica y valor espiritual. Son enseñanzas eternas transmitidas a los rishis, o videntes, directamente por Dios hace miles de años. Shruti se dice así que es apaurusheya, "supra-humana". Shruti consiste en los Vedas y los Agamas, preservados a través de tradición oral y eventualmente escritos en Sánscrito. Entre los muchos libros sagrados de los Hindúes, esto dos cuerpos de conocimiento son considerados en mayor estima. Ver: Agama, smriti, Veda.

estancado: QUe no fluye ni se mueve; que no está alerta o activo; perezoso; viciado por falta de movimiento.

estámina: Resistencia física o mental; resistencia a la fatiga o a la enfermedad.

estampida: Una loca corrida repentina de una multitud de gente o de animales.

estereotipo: Una forma o patrón invariante; una noción u opinión convencional fija y sobre simplificada que se sostiene ampliamente acerca de un sujeto, así como de un grupo étnico, que ignora distinciones y sutilezas únicas.

sthula sharira: "Cuerpo grosero". Ver: sharira.

estimulantes: Drogas que temporariamente elevan o aceleran la actividad psicológica u orgánica. Ciertas drogas son capaces de estimular experiencias psíquicas, a menudo con consecuencias desagradables.

estímulo: Incentivo, algo que motiva acción.

estrato: Una sección o capa de algo.

stri dharma: "Conducta femenina." Ver: dharma.

subatómico: De la parte interna de los átomos; cualquier cosa más pequeña que un átomo.

mente subconsciente: Samskara chitta. Ver: conciencia, mente (cinco estados).

sublimar: Refinar, elevar hacia algo superior purificar. Canalizar energías instintivas en una expresión más refinada. Originalmente, purificar o refinar via sublimación, cambiando la sustancia directamente de un estado sólido a uno gaseoso, sin pasar por el estado líquido. Ver: ojas, tejas, transmutación, yoni.

sublime: Exaltado, noble, majestuoso. QUe inspira respeto o reverencia.

subliminal: Por debajo del umbral de conciencia o comprensión, tal como una actituda de la cual uno no se da cuenta. Subconsciente. Ver: mente (cinco estados).

sumisión: Rendirse al poder de otro. Obediencia; docilidad.

Subramuniyaswami: Autor de este libro, satguru número 162 (1927 -- 2001) del Kailasa Parampara del Nandinatha Sampradaya. Él fue ordenado Sivaya Subramuniyaswami por el Sabio Yogaswami en la luna llena del 12 de Mayo de 1949, en Jaffna, Sri Lanka, a las 6:21pm. Esto fue sólo unos días después de haber obtenido nirvikalpa samadhi en las cuevas de Jalani. El nombre Subramuniya es una forma Tamil de la palabra Sánscrita Shubhramunya (que no se debe confundir con Subramanya). Está formada con shubhra que significa "luz; intuición," y muni, "sabio silencioso". Ya significa "restricción; meditación religiosa". De esta manera, Subramuniya significa el alma autorefrenada que se mantiene silenciosa o, cuando habla, habla con intuición.

Satguru Sivaya Subramuniyaswami es reconocido en todo el mundo como uno de los principales ministros Hindúes de nuestro tiempo, contribuyó al renacimiento del Hinduismo en una abundancia inmensurable. Fue simultáneamente un incondicional defensor de las tradiciones, como las formas testeadas y probadas del pasado, y un audaz innovador, estableciendo nuevos patrones de vida para la humanidad contemporánea. Para una biografía de este notable visionario y guru renacentista, ver Sobre el Autor en este libro.

amenguar: Hacerse menos activo o menos intenso.

substrato: "Estrato de abajo". En filosofía, aquello que está por "debajo", no visible pero el soporte de toda la existencia, la substancia o fuerza subyascente que es el cimiento de cada y toda manifestación: Satchidananda. Ver: Parashakti, Satchidananda, tattva.

mente sub-subconciente: Vasana chitta ("mente de marcas subliminales"). El área de la mente subconsciente formada cuando dos pensamientos o experiencias de la misma intensidad son enviadas al subconsciente en momentos diferentes y, entremezclándose, dan origen a una nueva y totalmente distinta frecuencia de vibración. Esta formación subconsciente causa más tarde que la mente externa reaccione a situaciones de acuerdo con estas vibraciones acumuladas, ya sean positivas, negativas o mixtas.

mente sub-superconciente: Anukarana chitta. Ver: mente, tattvas.

sutil: Tan delicado que es difícil de detectar; esquivo. No obvio.

cuerpo sutil: Sukshma sharira, el cuerpo astral, no-físico, o vehículo en el cual el alma se encierra a sí misma para funcionar en el Antarloka, o mundo sutil. El cuerpo sutil incluye el pranamaya, manomaya y el vijnanamaya kosha si el alma está físicamente encarnada. Consiste sólo de manomaya y vijnanamaya después de la muerte, cuando el pranamaya kosha se desintegra. Y consiste solamente de vijnanamaya kosha cuando el manomaya kosha es desprendido justo antes de volver a nacer o cuando se entran planos evolutivos superiores. También parte del cuerpo sutil son los antahkarana (facultad mental: intelecto, instinto y ego -- buddhi, manas y ahamkara), los cinco jnanendriyas (agentes de percepción: oído, tacto, vista, gusto y olfato); y los cinco karmendriyas (agentes de acción: palabra, asir, movimiento, excreción y generación). Ver: jiva, kosha.

sucumbir: Rendirse frente a una fuerza avasallante; abandonar, seder, entregarse.

shuddha: "Puro."

shuddha avastha: "Estadio de pureza". (Tamil: avasthai). En Saiva Siddhanta, el último de los tres estadios de la evolución, en el cual el alma está inmersa en Siva. Habiendo obtenido la Realización del Ser, el cuerpo mental es purificado y así refleja la naturaleza divina del alma, la naturaleza de Siva, más que en el estadio kevala o en el sakala. Ahora el alma continúa desarrollándose a través de los estadios de realización, y ultimamente se une de vuelta a su fuente, el Alma Primordial. Soul. Ver: avastha, evolución del alma, kevala avastha, sakala avastha, vishvagrasa.

Shuddha Saiva Siddhanta: "Puro Saiva Siddhanta", un término usado por primera vez por Tirumular en el Tirumantiram para describir su Saiva Siddhanta monista y distinguirlo del Siddhanta pluralista y de otras formas de Siddhanta que no comprenden el monismo último de Vedanta.

shuddhavidya: "Conocimiento puro". El quinto tattva en el sistema Saiva Siddhanta. Ver: tattva.

sukarma: Ver: karma.

Sundaranathar: El nombre original de Natha Siddha Tirumular antes de que su jornada al sur de la India desde los Himalayas. Ver: Tirumular.

shunya: "El vacío, el Absoluto sin distinción."

mente superconciente: Karana chitta. Ver: mente (cinco estados), mente (tres fases), Satchidananda, tattva.

superficial: Poco rpofundo; en la superficie; que no es substancial.

supernatural: Más allá o que trasciende las leyes naturales del cosmos físico. Relacionado con un orden de existencia más allá del universo visible, que se refiere a eventos, agencias o conocimiento que reemplaza o que explica místicamente las leyes de la naturaleza. Ver: misticismo, shamanismo.

supernova: Una estrella inusual y extremadamente brillante (nova) que repentinamente incrementa hasta mil millomes de veces en brillo y luego disminuye en un período de meses o de años.

superstición: Una creencia o práctica no apoyada por la experiencia o por la razón.

suplicar: Pedir, rogar humildemente. Rezar sinceramente por algo.

suprimido: Reprimido; finalizado a la fuerza. Mantenido sin ser revelado; inhibido. Deliberadamente escondido de la conciencia, tales como deseos o pensamientos inaceptables.

supresión: Deseos, pensamientos o recuerdos concientemente excluídos u ocultos de la conciencia. Relacionado con represión, en que deseos, etc. similares, son ocultos en una forma completamente subconciente.

supremo: El más alto en rango, poder, autoridad.

Dios Supremo: El más elevado Dios, la fuente o el creador de todos los otros Dioses, seres y toda manifestación.

Surya: "Sol." Una de las principales Divinidades de los Vedas, también prominente en las épica y Puranas. Los Saivitas reverencian a Surya, el Dios Sol cada mañana como Siva Surya. Los Smartas y los Vaishnavas reverencian a la órbita dorada como Surya Narayana.

sushumna nadi: "El canal de mayor gracia". Corriente nerviosa central psíquica dentro de la espina dorsal. Ver: kundalini, nadi, samadhi.

sushupti: "Sueño profundo." Un estado más refinado que el estado de sueño ordinario, cuyas percepciones son a menudo demasiado sutiles para ser recordadas al despertar. Este es el estado de sueños visionarios . Uno de los cuatro avasthas descriptos en el Mandukya Upanishad. Ver: conciencia.

sutala: "Gran abismo." Región de celos y venganza obsesivas. El tercer chakra debajo del muladhara, centrado en las rodillas. Corresponde al tercer mundo astral inferior por debajo de la superficie de la Tierra, llamado Samhata ("abandonado") o Sutala. Ver: chakra, infierno, loka, Naraka.

svadhishthana: "La base propia de uno". Ver: chakra.

svapna: Palabra sánscrita para sueño, el segundo de los cuatro estados de conciencia, vigilia, sueño, sueño profundo y el "cuarto". Ver: avastha.

svarnasharira: El cuerpo actínico dorado, que se forma luego de muchas experiencias de Realización del Ser. Ver: vishvagrasa, anandamaya kosha.

svarnasharira vishvagrasa: La unión final con Siva donde no existe alma individual, solo Siva. Ver: vishvagrasa.

Shvetashvatara Upanishad: Un Upanishad del Yajur Veda que enfatiza teismo -- Dios personal y devoción -- y al mismo tiempo monismo -- la unidad de Dios, del alma y del mundo. Es valorado como un Upanishad principal entre los más grandes escritos panteístas, especialmente preciado por las escuelas Saivitas. Ver: Upanishad, Veda.

swami: "Señor; dueño; auto poseído". Aquél que conoce o que es amo de uno mismo. Un título respetuoso para un monje Hindú, usualmente un sannyasin, un iniciado, renunciante con vestiduras naranjas, dedicado enteramente a la vida religiosa. Como un signo de respeto, el término swami es a veces aplicado más ampliamente para incluir no-monásticos dedicados a trabajo espiritual. Ver: monje, sannyasa dharma, sannyasin.

simbolismo: La representación de una cosa por medio de algo distinto. E.g., el damaru, tambor de Siva, es un símbolo de creación.

sistema nervioso simpático: La parte del sisema nervioso autónomo que se origina en las regiones toráxica y lumbar de la médula espinal que en general inhibe o se opone a los efectos fisiológicos del sistema nervioso parasimpatético, tendiendo a reducir secreciones digestivas, acelerando al corazón, y contrayendo a los vasos sanguíneos.

sintomático: Indicativo, que muestra los signos de una enfermedad o de una condición.

sindrome: Síntomas que tienen lugar al mismo tiempo y que caracterizan a cierta enfermedad o condición. Patrón o grupo de características o síntomas tipificando una cierta enfermedad o condición.

sinónimo: Que posee el mismo o similar significado.

sinopsis: Un breve resúmen. Una presentación panorámica.

síntesis: Aquí: la aplicación de la razón para alcanzar una conclusión particular a partir de conceptos generales; también la combinación de ideas para formar una nueva idea.

tacto: Sensibilidad a lo que es apropiado en el trato a los otros, incluyendo la abilidad de hablar y actuar sin ofender.

Taittiriya Upanishad: Un upanishad principal que pertenece al Taittiriya Brahmana del Yajur Veda, dividido en tres seccciones denominadas valli(s). La primera trata sobre fonética y pronunciación, la segunda y la tercera sobre Brahman y la obtención de dicha.

tala: "Plano o mundo; nivel; base, fondo, abismo". Raiz del nombre de siete dominios de conciencia baja centrados en los siete chakras por debajo del muladhara. Ver: chakra, infierno, loka, Naraka.

vasana daha tantra:  "Purificación subconsciente por fuego". Daha significa quemar, un tantra es un método, y vasanas son los rasgos o tendencias subconscientes profundamente enraizadas que dan forma a las actitudes y a las motivaciones de uno. Los vasanas pueden ser ya sea positivos o negativos. Uno de los mejores métodos para resolver dificultades en la vida, de disolver vasanas problemáticos, el vasana daha tantra es la práctica de quemar confesiones, o incluso largas cartas a nuestras personas queridas o conocidos, describiendo pesares, expresando confusiones y registrando quejas y heridas de largo tiempo. El escribir los problemas y quemarlos en un fuego ordinario los trae desde el subconsciente hasta la mente externa, liberando la emoción reprimida a medida que el fuego consume el papel. Esta es un proceso de curación mágico. Ver: vasana.

Vasishtha (Vasishtha): Discípulo de Maharishi Nandikesvara (Nandinatha) (ca 250 AC) junto con Patanjali y Vyaghrapada (como se halla registrado en el libro gramática de Panini). También el nombre de muchos otros sabios famosos, incluyendo el rishi a quien se le atribuye la composición de himnos del séptimo mandala del Rig Veda, otro que juega un rol central en las épicas y en ciertos Puranas y Upanishads y un tercero que explica la antigua sabiduía yoga al Señor Rama en el Yoga Vasishtha de 29000 versos.

Vasugupta: Celebrado preceptor (ca 800) cuyo encuentro de los Siva Sutras catalizó la vuelta a emerger de la antigua tradición Saiva Kashmir. Se dice que él descubrió los 77 sutras tallados en una roca en ;a montaña Mahadeva después de un sueño visionario en el cual el Señor Siva le dijo donde estaban localizados. La roca sagrada, llamada Shankarpal, es reverenciada hasta hoy día. Ver: Saivismo Kashmir.

vata: "Fluctuación." Vayu, "viento, aire-éter". Uno de los tres humores corporales, llamados dosha, vata es conocido como el humor del aire. Principio de circulación en el cuerpo. Vata dosha gobierna tales funciones como la respiración y el movimiento de m&uaute;sculos y tejidos. Ver: ayurveda, dosha.

Veda: "Sabiduría". Sabias revelaciones que constituyen la más autoritaria escritura del Hinduismo. Ellas, junto con los Agamas, son shruti, aquello que es "escuchado". Los Vedas son un cuerpo de docenas de textos sagrados conocidos colectivamente como el Veda, o como los cuatro Vedas: Rig, Yajur, Sama y Atharva. En total ellos incluyen más de 100000 versos, así como prosa adicional. El conocimiento impartido por los Vedas va desde devoción terrenal hasta filosofía elevada. Cada Veda tiene cuatro secciones: Samhitas (coleciones de himnos), Brahmanas (manuales sacerdotales), Aranyakas (tratados de bosques) Upanishads (discursos iluminados). Los Samhitas y Brahmanas (conocidos juntos como el karmakanda, "sección ritual") afirma una cosmolgía de un Ser Supremo trascendente e immanente y un sistema de culto a través de ceremonia de fuego y de cántico de himnos de devoción para establecer comunicación con los Dioses. Los Aranyakas y Upanishads (el jnanakanda, "sección de conocimiento") explica la trayectoria evolutiva del alma, proporcionando entrenamiento filosófico yoga y proponiendo una realización elevada, no dual como el destino de todas las almas. Algunos piensan que las porciones más antiguas de los Vedas datan tanto como 6000 años AC, escritas en Sánscrito en los últimos milenios, lo que los hace las escrituras más antiguas del mundo. Ver: shruti, Upanishad.

Vedanta: "Última verdad" o "conclusiones finales de los Vedas". Vedanta es el sistema de pensamiento encerrado en los Upanishads (ca 1500-600 AC), que brindan las últimas conclusiones de los Vedas. A trav&eaute;s de la historia se desarrollaron numerosas escuelas Vedanta, desde dualismo puro hasta monismo absoluto. La perspectiva Vedanta elucidada en Uniéndose a Siva es Advaita Ishvaravada, "teísmo monista" o panenteismo, ejemplificada en el Vedanta-Siddhanta de Rishi Tirumular (ca 250 AC) del Nandinatha Sampradaya en su Tirumantiram, que es un resúmen perfecto de los Vedas y Agamas. Ver: dvaita-advaita, teismo monista.

Védico-Agámico: Simultaneamente derivando y cumpliendo con las dos escrituras reveladas del Hinduismo (shruti), Vedas y Agamas, que representan dos corrientes complementarias, entetejidas de historia y tradición. La diferencia entre Siddhanta y Vedanta es tradicionalmente descripta en la forma en que mientras los Vedas describen al ser humano buscando a Dios, los Agamas sostienen la perspectiva de Dios buscando ayudar al ser humano. Esto es reflejado en el hecho que mientras los Vedas son expresados por los rishis, Dios o la Diosa es quien otorga la verdad en los textos Agama. Ver: gracia, shruti.