Danzando con Siva

`Granthakara Bhumika`

`Introducción del Autor`

`El autor, Satguru Sivaya Subramuniyaswami`

O ES ACCIDENTAL QUE HAYAS ENCONTRADO ESTE LIBRO Y LOS TESOROS QUE EL CONTIENE. ES TODO PARTE DE LA DANZA DIVINA DEL DESTINO. EL TESORO QUE SOSTIENES EN LA PALMA DE TU MANO ES CONOCIMIENTO DIVINO, CONOCIMIENTO ACERCA DE TÍ Y DIOS, conocimiento acerca de como vivir una vida espiritual, conocimiento sobre lo que los Hindúes enseñan y creen. Todo esto y más te espera en los capítulos que siguen. Pon este conocimiento en práctica, y un día tu sostendrás Verdad en la palma de tu mano -- así de simple.§

Danzando con Siva! Que extraordinaria expresión de nuestra cercanía a Dios, nuestro juego creativo con Dios. La Danza Cósmica describe la perspectiva Hindú de existencia, desde el primer trueno de su tambor en Su mano derecha anunciando el Comienzo, hasta las llamas finales que todo lo consumen en Su mano izquierda pronunciando el Fin, que anuncia un nuevo Comienzo. Así, danzando con Siva es todo lo que hacemos, todo lo que pensamos y decimos y sentimos, desde nuestro aparente nacimiento hasta la así llamada muerte. Es el ser humano y Dios por siempre enlazados en movimiento sagrado.§

Los antiguos sabios eligieron la danza para representar a Dios por una buena razón. Esotericamente, movimiento es el acto más primordial de existencia. Sin esta cosa simple, no habría universo, ni nosotros, ni experiencia, nada. La luz es movimiento. Pensamiento es movimiento. Átomos son movimiento. Vida es movimiento. Y, el Hindú sostiene, Dios es movimiento. También, danza es el único acto creativo en el cual existe perfecta unidad entre el creador y su creación. A diferencia de una pintura, un poema, una invensión o cualquier otro impulso artístico, cuando la danza está allá no hay producto, nada que guardar ni disfrutar. Como en la vida, podemos percibir la danza, pero nunca poseerla. Uno no puede separar al bailarín del bailar, así como uno no puede separar a Dios del mundo o de nosotros mismos. De especial importancia es el lugar donde Siva danza: en el chitsabha, el hall de conciencia. En otras palabras, tiene lugar dentro de cada uno de nosotros.§

La vasta complejidad de la Danza Cósmica de Siva es representada tradicionalmente en 108 poses. Hace unos veinte siglos, el Rishi Tirumular del Kailasa Parampara del Nandinatha Sampradaya alabó la danza de Dios Siva que nunca termina con amorosa elocuencia: "Él está en todos los mundos, El Sagrado Señor. Él está en la oscuridad, Él es la luz. En el sol Él está, en la luna él está. En todas partes Él está. El Señor está en toda la creación. Nadie conoce Sus idas y venidas. Él está distante. Él está cercano. Él es múltiple. Él es uno. Agua, tierra, cielo, fuego y viento, la chispa dentro del cuerpo -- todo esto Él es. Él es el jiva caminante aquí abajo. Él no tiene muerte."§

Dios Siva está entre las más misteriosas, complejas, compasivas y profundas concepciones de Ser Supremo que se puedan encontrar en las religiones de la humanidad. Él es Creador, Preservador y Destructor de toda existencia, El es el Bailarín Cósmico que anima al universo desde dentro. Él es puro amor, luz, energía y conciencia. Él es la Realidad Absoluta sin tiempo, sin forma y sin espacio, Parashiva. Aquellos que rinden culto al gran Dios Siva son Saivitas, y su religión se llama Hinduismo Saivita. El Saivismo representa aproximadamente la mitad, quizás más, de los mil millones de miembros del Hinduismo. Comparte más cosas en común que diferencias con otras denominaciones Hindúes. Sin embargo, es distinto. A diferencia de la segunda mayor creencia Hindú, el Vaishnavismo (que es fuertemente dualista), el Saivismo agrega un énfasis meditativo, yogui hacia el sendero bhakti. Para los Saivitas, Dios, y el alma son esencialmente uno. A diferencia de Advaita Vedanta, el Saivismo es fuertemente devoto y teísta, creyendo en un verdadero Dios que es Señor Personal y Creador. El término "teismo monista" define la resolución esencial de dualidad y no-dualidad que tipifica la postura filosófica del Saivismo.§

Los eruditos nos cuentan que el Hinduísmo Saivita es la religión más antigua de la humanidad, el venerable Sanatana Dharma. Ellos han remontado sus raíces unos 6000 u 8000 años y más hasta la avanzada civilización del Valle del Indus. Una historia del Saivismo mejor preservada yace en las ruinas de Dholavira, en el estado de Gujarat, donde otra civilización India de aproximadamente la misma antigüedad fue desenterrada en 1998. Y aun, las escrituras y leyendas sagradas nos cuentan que nunca hubo un momento en la Tierra en el cual el Saivismo no existió. Diez de las once grandes religiones que existen hoy día tienen un comienzo en la historia, una fecha de nacimiento antes de la cual no existían. Todas las otras religiones y creencias fueron fundadas por seres humanos. No fue así con en Saivismo. Ella no tuvo comienzo. No puede tener final.§

A través de su historia el Saivismo ha dado origen a otras creencias, tales como el Budismo, el Sikhismo y el Jainismo, así como a una multitud de sectas dentro del Hinduismo mismo. Esta religión más antigua de todas es también una de las más numerosas. Una de cada seis personas en la Tierra es un Hindú, y estudios recientes muestran que el Hinduismo está entre las creencias de crecimiento más rápido del planeta.§

No es la antigüedad ni el tamaño lo que hace al Saivismo grandioso. La verdadera grandiosidad viene de su dulce tolerancia por los puntos de vista de los demás acoplado con lo siguiente: una cultura práctica, un énfasis en el esfuerzo y la experiencia espiritual personal, la percepción de que Dios está presente en todas partes -- y por lo tanto ningún aspecto de la vida puede ser separado de la religión -- y una alegre devoción a un único Dios Supremo a quien todas las personas rinden culto y que el Saivismo conoce como Siva, "el Auspicioso", y en el conocimiento de que la Verdad yace dentro del hombre mismo.§

Cada Saivita es único, y sin embargo todos buscan las mismas cosas en la vida: ser feliz y estar seguro, ser amado y apreciado, ser creativo y útil. El Hinduismo Saivita tiene una cultura establecida que satisface estos deseos humanos escenciales y que nos ayuda a comprender el mundo y nuestro lugar en él. A todos los devotos les da guía en las cualidades de carácter que son tan necesarias en la vida espiritual -- paciencia, compasión por los demás, amplitud de pensamiento, humildad, auto-confianza, industriosidad y devoción.§

El Saivismo se centra alrededor del hogar y del templo. La vida de familia es muy fuerte, y preciosa. Servicios de devoción diaros se conducen en la habitación del altar del hogar. Los masivos templos de arquitectura que no tiene precio -- y un millón de otros templos y altares a lo ancho del mundo -- proveen servicios de culto diarios y sacramentos para los pasajes de la vida. El culto Saivita es más individual que congregacional, cada uno acercándose a Dios directamente. Sin embargo durante días sagrados los precintos del templo resuenan con las afables voces de los devotos que se reúnen para cantar las alabanzas a Dios Siva.§

La Necesidad de un Catecismo Hindú§

Es imperativo en estos momentos de nuestra historia -- cuando el mundo, nuestra Tierra, se halla al borde de una era espacial interna y externa -- que continuemos valorando y aprendiendo de la antigua sabiduría Hindú. Hace mucho, mucho tiempo, los grandes sabios de la India revelaron esta verdades eternas desde dentro de ellos mismos y las registraron como escrituras para ser cantadas por las voces de sus representantes de hoy. Tan grande fue su visión. Verdaderamente, esta sabiduría eterna vive ahora y vivirá en la próxima generación, y la siguiente y la otra. Escucha la famosa plegaria ofrendada por los rishis de antaño: "Condúceme de la irrealidad a la realidad. Condúceme de la oscuridad a la luz. Condúceme de la muerte a la inmortalidad" (Shukla Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad, 1.3.28).§

Mientras que otras religiones son definidas precisamente por creencias explícitas y a menudo inflexibles, el Hinduismo no tiene esas obligaciones. Para el Hindú, la intuición es mucho más importante que el intelecto; la experiencia sustituye al dogma; y la realización personal es sostenida infinitamente más preciosa que expresiones o afiliaciones externas de fe. El filósofo S. Radhakrishnan bien dijo: "La fe mecánica que depende de la autoridad y desea disfrutar los consuelos de la religión sin el trabajo de ser religioso es muy diferente de la fe religiosa que tiene sus raíces en la experiencia". La filosofía religiosa Hindú está basada en experiencia, en descubrimiento personal y prueba de las cosas. No dice, "Cree como los otros hacen o sufre". Por el contrario dice, "Conoce a tu Ser, cuestiona y se libre".§

No existen herejes en el Hinduismo, ya que Dios está en todos lados y en todas las cosas. En tal laboratorio abierto, la espiritualidad Hindú ha crecido a través de los milenios tan diversa y rica que desafía la definición. Incluso los Hindúes conocedores, luego de una vida de estudio, dudarán decir que el Hinduismo es una cosa u otra. El Hinduismo, más que cualquier otra religión, ha abarcado el espectro completo de posiciones filosóficas, y hasta hoy día venera exponentes vivos de cada una. Así es que un maestro va a alabar la devoción como el camino último, mientras que otro, desdeñando la devoción, dice que la liberación viene sólo luego de hacer añicos la apariencia ilusoria del universo. ¿Cómo podemos entonces comprender al Hinduismo? Desde las bóvedas del Himalaya, diezmil corrientes de pensamiento descienden, sus aguas frescas otorgando vida a todos. Estas fluyen juntas, sus convergencias se hacen tributarios amplios. De estos, dos ríos poderosos nacen que han alimentado a través de la historia y dado verdor al crecimiento de la espiritualidad India -- uno es Vedanta y el otro Siddhanta. Este catecismo contemporáneo es la confluencia de estas dos potentes tradiciones en un único torrente, la inundación del Sanatana Dharma en plena fiereza y fuerza.§

Verdaderamente, la idea de un catecismo Hindú es, para muchos, impensable, una tarea peligrosa e impertinente. Hasta ahora, nadie ha intentado un tal completo panorama, haciendo de este un libro excepcional, y extraordinario. Uno puede hasta decir un libro inevitable. Por lo tanto, si en la tarea imposible hemos pasado por alto algún linaje, descuidado alguna tradición o asunto vital, por favor ten presente que errar es humano y que sólo Dios es perfecto, y encuentra espacio en tu corazón para perdonar cualquier descuido.§

Una advertencia debe ser hecha. Esta colección de costumbres y creencias no es un análisis desvinculado o escolástico del Hinduismo, sino una visión desde el interior, una visón de la religión como los Hindúes mismos desearían ver a su tradición honrada por otros y explicada a otros. Este no es otro dogma que se suma a la montaña de doctrinas y decretos que han aplastado el espíritu humano a través de la historia. Cada instinto en el Hinduísmo se rebela en contra de toda doctrina que sea opresiva o intolerante. Todo instinto en el Hinduismo se regocija en tolerancia y reconocimiento de los muchos senderos, incluso aquellos que contradicen al propio. Cuando tu crees que Dios está en todos lados, en todo lo que existe, se hace imposible odiar o lastimar o buscar agresivamente convertir a otros. Ese es el espíritu de este libro. Es una transcripción de la vida vivida por cientos de millones de personas, una de cada seis de la familia humana. Como el Hinduismo mismo, este catecismo contemporáneo es una revelación permanente -- una danza más que una doctrina.§

El Hinduismo Es Una Religión Oriental§

Para ubicar al Hinduismo en el contexto de pensamiento del mundo, es importante notar primero que es una religión del Oriente. Éste es un hecho vital, ya que existe una vasta diferencia en la forma en que los buscadores del Oriente y del Occidente han visto tradicionalmente las preguntas primordiales: "¿Quién soy yo? ¿De dónde vengo? ¿A dónde me dirijo?" El Oriente ha tendido a ser intuitivo, idealístico e instrospectivo. El Occidente ha tendido a ser dualista, materialista y extrovertido. Mientras que experiencia interna personal es lo crucial de la religión en la perspectiva Oriental, creencia y fe son valoradas al tope en el Occidente. Mientras que las religiones Orientales se avienen fácilmente con otras creencias, creyendo que todos los senderos conducen ultimamente a Dios, las religiones Occidentales tienden a ser dogmáticas, insistiendo que el suyo es el único y verdadero Dios y la única verdadera religión.§

La Forma de Vida Hindú§

El alma, en su inteligencia, busca el Ser, ascendiendo lentamente el sendero que conduce a la iluminación y a la liberación. Es una travesía ardua, preciosa a través de los ciclos de muerte y nacimiento que culminan en la realización del Ser, la experiencia espiritual directa y personal de Dios, del Ser, de la Verdad. Esta sola de entre todas las cosas en el cosmos puede traer liberación de las ataduras de la ignorancia y del deseo. Esta es la realización más elevada. No existe ninguna mayor. Los hindúes creen que todos los hombres y mujeres se hallan en este sendero y que todos finalmente alcanzarán la cima. Es un concepto glorioso y alentador -- que toda alma alcanzará la Verdad, moksha, ninguna sufrirá por siempre por las faltas y las flaquezas humanas.§

El Hinduismo es la religión original y la más antigua de nuestro planeta, que no tiene fundador. Por el tiempo que el ser humano ha vivido y ha recorrido las tierras y las masas acuosas del planeta, respirado su aire y rendido culto en admiración a su fuego, el Sanatana Dharma ha sido la guía de la vida virtuosa para las almas que evolucionan. Pronto, en el siglo XXI, los adherentes Hindúes llegarán a más de mil millones. Sí, todos son Hindúes, pero representan un amplio rango de creencias, sadhanas y objetivos místicos.§

Mientras que los Hindúes creen en muchas cosas exóticas diversas, existen muchos conceptos fundamentales en los cuales virtualmente todos coinciden. Todos los Hindúes rinden culto a una Realidad Suprema, aunque la denominan con muchos nombres diferentes, y enseñan que todas las almas finalmente realizarán la verdad de los Vedas. Los Hindúes creen que no existe infierno eterno, ni condenación eterna. Ellos coinciden en que no existe maldad intrínseca. Todo es bueno. Todo es Dios. En contraste, las creencias occidentales postulan una fuerza viviente de maldad, personificada en Satán, que directamente se opone a la voluntad de Dios.§

Los Hindúes creen que el universo fue emanado de Dios y que está impregnado por Él -- un Ser Supremo que es tanto forma como que impregna la forma, que crea, mantiene y destruye el universo solo para recrearlo de nuevo en ciclos sin final. Los Hindúes aceptan todos los senderos espirituales genuinos -- desde el monismo puro, que concluye que "sólo Dios existe", hasta el dualismo teista que se pregunta, "¿Cuándo voy a conocer Su Gracia? Cada alma es libre de encontrar su propio camino, ya sea por devoción, austeridad, meditación, yoga o servicio desinteresado seva. Los tres pilares del Hinduísmo son el culto en el templo, las escrituras y la tradición guru-discípulo. El Hinduísmo declara fuertemente la validez de los tres mundos de existencia y de la miríada de Dioses y devas que residen en ellos. Los festivales, los peregrinajes, el entonar los himnos sagrados y el culto en el hogar son prácticas dinámicas. El amor, la no-violencia, la buena conducta y la ley del Dharma definen el sendero Hindú. El Hinduismo explica que el alma reencarna hasta que todos los karmas han sido resueltos y se obtiene la Realización de Dios.§

Los Hindúes portan marcas sectarias, llamadas tilaka, en sus frentes como símbolos sagrados, insignia distintiva de su herencia. El Hinduismo es una religión mística, que conduce a los devotos a experimentar personalmente sus verdades eternas dentro de ellos mismos, alcanzando finalmente el pináculo de la conciencia donde el ser humano y Dios son por siempre uno. Ellos prefieren la cremación del cuerpo a la muerte, en vez de entierro, ya que creen que el alma continúa viviendo y que habitará un nuevo cuerpo en la Tierra.§

Mientras que el Hinduísmo tiene muchas escrituras sagradas, todas las sectas ascriben a la autoridad más elevada de los Vedas y Agamas, aunque sus Agamas pueden diferir un poco. Los casi mil millones de adherentes del Hinduismo tienen decenas de miles de templos y altares, mayormente en la India, pero ahora localizados en cada comunidad de la aldea global donde los Hindúes se han asentado. Su núcleo espiritual son los sagrados hombres y mujeres, millones de sadhus, yogis, swamis, vairagis, santos y satgurus que han dedicado sus vidas a tiempo completo de servicio, devoción y Realización de Dios, y a proclamar las verdades eternas del Sanatana Dharma.§

¿En Qué Creen la Mayoría de los Hindúes?§

Existen nueve creencias, o shraddha, que aunque no exhaustivas, ofrecen un resúmen simple de la espiritualidad Hindú. §

Los Hindúes creen en la divinidad de los Vedas, las escrituras más antiguas del mundo, y veneran los Agamas como igualmente revelados. Estos himnos primordiales son la palabra de Dios y el fundamento del Sanatana Dharma, la religión eterna que no tiene ni principio ni fin.
Los Hindúes creen en un único y omnipresente Ser Supremo que es tanto inmanente como trascendente, tanto Creador como Realidad no manifiesta.
Los Hindúes creen que el universo atravieza por ciclos interminables de creación, preservación y disolución.
Los Hindúes creen en karma, la ley de causa y efecto por la cual cada individuo crea su propio destino por medio de sus pensamientos, palabras y obras.
Los Hindúes creen que el alma reencarna, evolucionando a través de muchos nacimientos hasta que todos los karmas han sido resueltos, y moksha, conocimiento espiritual y liberación del ciclo de vuelta a nacer, es obtenido. Ningún alma será eternamente privada de este destino.
Los Hindúes creen que existen seres divinos en mundos invisibles y que el culto del templo, rituales, sacramentos así como devoción personal crean una comunión con estos devas y Dioses.
Los Hindúes creen que un maestro espiritual desarrollado, o satguru, es escencial para conocer el Absoluto Transcendente, como lo son la disciplina personal, buena conducta, purificación, peregrinaje, auto-cuestionamiento y meditación.
Los Hindúes creen que toda vida es sagrada, a ser amada y reverenciada, y por lo tanto practican ahimsa, "no-dañar".
Los Hindúes creen que ninguna religión en particular enseña la única via, el único camino a la salvación por encima de otros, sino que todos los senderos genuinamente religiosos son facetas del Amor Puro de la Luz de Dios, y merecen tolerancia y comprensión.

Un Vistazo a las Religiones del Mundo§

Listamos a continuación cómo el número de Hindúes se compara con otras religiones, y proporcionamos un mapa indicando donde residen los Hindúes en el mundo. Fuentes de estadística principales: Enciclopedia Cristiana del Mundo y el "Worldwatch Institute".§

Población del Mundo en 2002§

`Hindúes:`	`1000 millones`	`Taoistas:`	`50 millones`
`Musulmanes:`	`1300 millones`	`Otras Creencias:`	`77 millones`
`Católicos:`	`1400 millones`	`Sintoistas:`	`30 millones`
`Protestantes:`	`600 millones`	`Judíos:`	`18 millones`
`No-creyentes:`	`900 millones`	`Sikhs:`	`16 millones`
`Confucionistas:`	`400 millones`	`Jains:`	`6 millones`
`Budistas:`	`360 millones`	`Zoroastras:`	`125000`
`Tribales:`	`100 millones`	`Total: 6250`	`Millones`

Acerca de Esta Edición de Danzando con Siva §

En esta sexta edición, felizmente hemos podido presentarte todas las obras de arte a todo color, y en un formato mayor, de tapa dura. La mayor parte de las imagenes fueron vueltas a hacer para esta edición especial de legado. S. Rajam creó nuevas obras de arte para el Texto Elemental Infantil, y el artista A. Manivelu proveyó nuevas versiones de las ilustraciones para la Cronología Hindú, los símbolos de las religiones comparadas en el recurso de "La Verdad es Una", y los símbolos Saiva que aparecen en las páginas de título de capítulo.§

Para la quinta edición yo di instrucciones a mis sannyasins de volver a hacer todo el trabajo artístico. Verás que ellos han combinado imágenes tradicionales con tecnología computarizada para producir una única forma de arte que es lo mejor del oriente y lo mejor del occidente. Ellos también reemplazaron cada una de las 165 reproducciones de pinturas de Rajput, elegidas para la edición previa de entre una vasta colección de arte de muchas eras y de muchos artistas. Solo unas pocas de esas pinturas describían fielmente la herencia del Sur de la India. Ahora todas lo hacen, ya que descubrimos en Mylapore, India del Sur, una colección notable, nunca antes vista, de pinturas compuestas en un período de 50 años por un maravilloso hombre. Tiru S. Raljam, ahora de 82 años de edad, es tanto un músico como un artista, y a través de esta edición y en la portada, encontrarás su representación única, detallada y delicada de la cultura y espiritualidad del sur de la India. Su contribución es el cambio más significativo de esta nueva edición.§

En la cuarta edición de 1993 de Danzando con Siva, Catecismo Contemporáneo del Hinduísmo, Hindu Dharma Samakalina Prashnottaram, las preguntas y las respuestas eran traídas a la forma antigua de shlokas concisos.§

En tiempos pretéritos en India, antes de que el papel fuera inventado, los shlokas eran escritos en hojas de palmeras olai en el sur, escrito en una superficie dura, o en una corteza de abedul especialmente preparada (bhurja pattra) en el norte. Las hojas sueltas eran pequeñas, de unas dos pulgadas de alto y seis u ocho pulgadas de ancho. Los versos escritos en ellas eran usualmente de longitud uniforme, de dos, tres o cuatro renglones. Para transportar la refinada fineza de esos tiempos Védicos, los shlokas y bhashyas de este catecismo moderno han sido compuestos de longitudes precisas -- cada shloka exactamente de cuatro renglones de largo y cada bashya de exactamente veintiun renglones, ni un milímetro de mas o de menos.§

Luego traje cientos de versos de la escritura Hindú, mayormente de los Vedas. Hay una cita de escrituras por cada bhashya, y al final de cada capítulo, o mandala, hay dos páginas completas de escritura elaborando sobre el tema en discusión. Esperamos que esta antología de himnos inspire a los lectores a zambullirse más profundamente por su cuenta en la belleza de los Vedas y Agamas.§

También expandimos en varios cientos el número de términos Sánscritos en el libro, e incorporamos marcas diacríticas en la familia Minio de typos. Compusimos las referencias del Lexicon en Devengari, con la capacitada asistencia editorial de eruditos Sánscritos. En el Lexicon, trabajamos ardientemente para ampliar más completamente los conceptos esenciales tan brevemente presentados en los shlokas y bhashyas. Así con los meses, lo que comenzó como un simple glosario creció diligentemente. El resultado es realmente un diccionario enciclopédico. Muchos términos pueden ser definidos de varias maneras, de acuerdo con la perspectiva filosófica de uno. Estudiando los términos como se definen en este Lexicon, uno puede comprender mejor su significado en el cuerpo del texto.§

A continuación ensamblamos una cronología de 42 páginas, de antiguo Bharat y de la India moderna, un registro de eventos Hindúes ubicados en el contexto de hitos históricos mundiales, a los que eminentes eruditos dieron hechos clave. Creo que esta cronología es única en su tipo y estimula a los educadores a enseñar y a los estudiantes a estudiar para comprender la forma en que la historia Hindú fluye a lo largo de otras grandes civilizaciones.§

Por último, agregamos una nueva sección llamada "La Verdad es Una, los Senderos son Muchos", traída de nuestra revista internacional HINDUISM TODAY. Este recurso de 60 páginas ofrece un breve resúmen de las creencias y los caminos de realización de las religiones, creencias y filosofías más importantes del mundo, y muchos puntos de contraste, incluyendo la comparación de pensamiento oriental y occidental. En los últimos diez años ha sido ampliamente usada como herramienta educacional en universidades y en diversas asambleas multi-religiosas, y sentí que debía definitivamente ser parte de este libro. La cronología, el Lexicon y la Verdad es Una son en si mismos estudios completos.§

Una de las limitaciones que encontramos fue el cómo hablar de Dios sin género sin implicar que el Divino es hombre o mujer. Trabajando con las limitaciones del idioma Inglés, no sabíamos qué hacer con las palabras el y ella con referencia a Dios y a los Dioses. Ya que hablar de Dios en forma neutra, Ello, parecía una solución inferior, ya que indica una fría e indiferente Deidad. Otra posibilidad fue hablar de Dios como Ella y Él alternativamente. Pero esto hubiera requerido también el uso alternado de Dios y Diosa, ya que Dios en si mismo es un término masculino. El Inglés no ofrece una vía razonable con los pronombres masculinos, de modo que, a regañadientes, nos hemos referido a Dios y Dioses mayormente en términos masculinos. Un consuelo es que este problema también existe en el Sánscrito original, y en realidad en todos los idiomas antiguos y modernos con categorías gramaticales de género, de modo que emergimos del dilema aceptando el precedente impuesto por los Vedas y Agamas para describir a Dios.§

Al producir este moderno catecismo, o prashnottaram (literalmente, "preguntas y respuestas"), tuvimos en cuenta la necesidad de poveer recursos de modo que instituciones y comunidades Hindúes del mundo puedan tener al alcance de sus manos, auténticas enseñanzas de las cuales poder desarrollar clases y cursos y variados tipos de estudios. Motivamos a eruditos, panditas, swamis y ancianos de todas partes a trabajar con nosotros traduciendo Danzando con Siva a muchos de los más de 3000 idiomas del mundo. Al mismo tiempo que escribí estas palabras en los finales de Abril de 1997, uno de mis acharyas se hallaba en Moscu, invitado para celebrar la primera impresión de la edición Rusa. Esa edición se agotó y una segunda edición fue impresa en el año 2000, marcando, quizas, una nueva era de buscadores sinceros en una de las mayores naciones del mundo.§

Formas de Estudiar Danzando con Siva§

Creemos que el estudio completo de este catecismo proveerá una comprensión básica de la religión Hindú como se la vive hoy. Nosotros hemos enseñado esta sabiduría en muchos países por más de cuarenta años, y sabemos que es competente para cambiar las vidas de las personas, para llevarlas más cerca de su Divinidad interna, para fortalecer las relaciones entre marido y mujer, para cementar la unidad familiar y para establecer conecciones fuertes, inquebrantables con Dios y los Dioses. La clave es el estudio, con lo que no decimos recitación, sino vivir la vida descripta por nuestras venerables tradiciones. Existen varias maneras en las que este libro puede ser estudiado rutinariamente, en forma individual o en grupos.§

Hay 155 shlokas. Una forma ideal de estudiar este catecismo es cubrir un shloka y su bhashya acompañante cada día. Estudiarlos, meditarlos. Aplicarlos a tu propia vida. Luego ir al siguiente. Esto dará un estudio diario por más de cinco meses, que puede ser repetido aproximadamente 2,3 veces para completar un año de estudios. Puede ser repetido año tras año, en el primer día del año.
Las doce partes en este catecismo, llamadasUpanishads, una para cada uno de los doce meses del año, pueden ser usadas como apuntes de clase o de estudio personal para el mes. Cada una de las doce es sobre un tema completamente diferente. Un upanishad es una colección de uno, dos o tres mandalas.
Los treinta y un capítulos, llamados mandalas, contienen cada uno cinco shlokas, pueden ser estudiados uno cada día durante un mes y luego repetirlos una y otra vez.
Otra forma de estudiar el libro es el "estudio de tópico", eligiendo los conceptos que te interesan y siguiendo su hilación a través del libro. Por ejemplo, usando el Indice, uno puede elegir la palabra alma y explorar las diferentes referencias -- la creación del alma, su evolución, almas viejas y jóvenes. Esto puede ser aún más interesante si exploras también las referencias del Lexicon. Buscar el significado de términos de esta manera a través del Indice y del Lexicon es una maravillosa herramienta para conferencias, clases, para enseñar a los niños o para disfrutar personalmente.
Una quinta manera es leer y meditar sobre los profundos versos Védicos, que se encuentran, más que cualquiera otra escritura, en este prashnottaram. Ellos están tan vivos hoy como el día que fueron recitados hace miles de años. ¿Es en realidad lo que ellos dicen lo que provoca la conciencia elevada, o es lo que ellos hacen a las corrientes internas del cuerpo mientras estimulan espiritualidad?
Otra forma es simplemente leer el libro, de principio a fin.
Una última manera, ya que este libro ha sido mágicamente impreso en el akasha, es sotenerlo en tus manos y absorber su conocimiento o ponerlo bajo tu almohada a la noche.

Cómo enseñar Danzando con Siva§

Para aquellos que seriamente quieren conducir lecturas regulares o clases con Danzando con Siva, Catecismo Contemporáneo Hindú, hemos creado la siguiente guía simple. Este método tiene varios beneficios: 1) te da una manera sistemática de presentar el material, sin repetición; 2) te libera de tener que decidir de qué vas a hablar cuando llega la hora de la exposición o de la clase y 3) crea una poderosa armonía de las mentes en el mundo entre todos los que están enseñando y aprendiendo al mismo tiempo el material de estudio.§

Como base para una breve charla, el shloka del día puede ser elegido. Para un discurso más largo, puedes comentar un completo mandala (que contiene cinco shlokas y bhashyas, y dos páginas de versos de las escrituras). Así, por ejemplo, si vas a dar una conferencia el día 12 del mes, tu tópico será uno o más de los cinco shlokas del mandala 12, "Los Cuatro Dharmas". Estos cinco shlokas y sus bhashyas crean un concepto completo y son más que suficientes para una coferencia o seminario bien redondeado.§

Además, el arte y los símbolos sagrados pueden ser usados cuando se explican los conceptos a niños, agregando dimensión visual para su joven compresión. El libro completo puede ser usado como libro de colorear tal como es, o haciendo copias ampliadas de las fotos en blanco y negro en una fotocopiadora. Los niños disfrutan de la animación, y padres más aventureros pueden querer convertir porciones en series de videos educacionales para su comunidad o nación. Los niños aman los juguetes y los juegos, y charadas interesantes pueden ser desarrolladas por padres y maestros con inventiva. Después de todo, es en el dar nuestra tradición a los niños que aseguramos perpetuarla en el futuro.§

En 1992 en la Conferencia de Bali de la Federación Hindú de Nepal, a la cual asistí, se decretó que una simple presentación de las obligaciones mínimas de los padres para pasar el Sanatana Dharma a sus hijos sea delineada y esparcida mundialmente. Nosotros nos ofrecimos a tomar este desafío. Con esto presente, en la edición de 1993 de Danzando con Siva agregamos una nueva sección de recurso denominada "Un Texto Elemental Infantil", que incluye Hinduismo desde la A a la Z en una forma ilustrada y divertida. Para los jóvenes mayores, ofrecemos un resúmen más maduro, una explicación tradicional de cinco principales preceptos y prácticas para que padres enseñen a sus jóvenes, y una simple presentación ilustrada de los escenciales samskaras, ritos sacramentales Hindúes de pasaje.§

Este libro de texto da un enfoque organizado sobre qué decirle a los jóvenes y a los adultos de nuestra religión, y de cómo explicar nuestra compleja herencia a aquellos de otras creencias. También da a los verdaderos buscadores que han descubierto las realidades místicas, un contexto filosófico coherente y completo a través del cual ellos pueden comprender y continuar la búsqueda de experiencias a menudo inesperadas que ellos encuentran. Valida sus realizaciones internas y les da confianza para perseverar.§

Despierta! Levántate!§

A medida que procedes a través de Danzando con Siva, Catecismo Contemporáneo del Hinduismo, Hindu Dharma Samakalina Prashnottaram, verás que contiene una nueva presentación de conocimiento muy antiguo. Pronto te darás cuenta que, en algún lugar dentro tuyo, tu ya conoces estas verdades. Te encontrarás viajando por tu memoria, quizás varias vidas, y recordando que las has estudiado antes de la misma forma en que las estás estudiando ahora.§

Una nueva raza de almas está ahora viniendo al mundo. Ellas no tienen temor porque son muy fuertes. Ellas no temen a la muerte, a la poca salud o a la falta de conocimiento. Su única calificación es que aman a Dios y a los Dioses. Ellas no tienen una fórmula mágica. No venden nada. No necesitan nada. Ellas son quienes son. Tú puedes ser una de ellas.§

Entonces, procede con confianza. El éxito está asegurado. Tú no puedes fallar si bhakti es integrado con jnana, Siddhanta con Vedanta, Agamas con Vedas, y Dharma Hindú con la vida de todos los días. Sí, este es el sendero seguro, que conduce al conocimiento, a la experiencia y al reconocimiento, luego la realización de tu verdadero, divino, eterno Ser. Despierta, levántate y no pares hasta que la meta sea alcanzada! No es casualidad que hayas encontrado este libro y los tesoros que él contiene.§

Amor y bendiciones para tí desde este mundo y los mundos internos.§

Satguru Sivaya Subramuniyaswami 162^do Jagadacharya del Nandinatha Sampradaya's Kailasa Parampara Guru Mahasannidhanam Kauai Aadheenam, Hawaii Satguru Purnima, Julio 4, 2001 Año Hindú de Vrisha, 5103§