Viviendo con Siva

Guru Shakti

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El Espíritu del Guru

No hay nadie más grandioso en los tres mundos que el guru. Es él quien otorga conocimiento divino y a quien se le debe rendir culto con suprema devoción.§

Atharva Veda, Yoga-Shikha Upanishad, 5.53. YT, P. 26§

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Lunes
LECCIÓN 323
La Tradición del Guru

En una familia Saivita tradicional, la madre y el padre son los primeros maestros, o gurus de los hijos, enseñando con el ejemplo, explicando, dando consejo y dirección hasta que los niños son suficientemente mayores para ser enviados a su próximo guru, en las artes, ciencias, medicina y educación general. Las familias que tienen un satguru a menudo eligirán al joven religioso más prometedor para ir a su ashrama, para estudiar y aprender la religión y volverse un sannyasin o un pandita de la familia en los años siguientes, dependiendo de cómo resulta la vida. En este caso, la madre y el padre, los primeros gurus, dan enteramente la dirección de su hijo al satguru, el segundo guru, quien se vuelve entonces la madre y el padre para los ojos del hijo, y para los ojos de los padres también.§

Los niños Hindúes son tradicionalmente criados respetando a sus padres. Ellos siguen ciertos protocolos hogareños de cultura y conducta. Por lo tanto, no es difícil para un hombre Asiático vivir en un ashrama y seguir los protocolos de respeto que demanda la vida monástica. Verdadero bhakti, devoción, comienza con tu madre y tu padre. Tienes que comenzar allí si quieres una relación con Dios y los Dioses. Una vez que los problemas con papá y mamá se resuelven, luego ese amor por la madre y el padre es transferido o extendido a Dios a los Dioses y al guru. Por cierto que no fignifica que no quieres más a tu madre o padre. Es simplemente lo opuesto. Tú tienes más amor, un amor más profundo, por todos. El transferir el amor de tu familia a tu guru no significa que ellos no tienen más tu amor, sino que has incluído a tu guru en la familia. El amor is inclusivo, no exclusivo, en el sendero espiritual.§

Para el Saivita tradicional, el guru es todo. Como Satguru Siva Yogaswami cantó, "Madre y padre son Siva. Hermanas y hermano son Siva." Por lo tanto, el guru es Siva; y eso es todo, porque Siva es todo. Pero el satguru no es tu asociado de negocios, no es tu psiquiatra, ni tu psicólogo, ni tu hermano mayor, como lo pueden considerar las personas de occidente. Las personas de occidente que no siguen ningún protocolo en sus hogares que sea satisfactorio para un vivir armonioso deben tener cuidado de no transferir al guru ninguna desobediencia y antagonismo que ellos pueden haber tenido para con sus padres. Muchos hogares de occidente, en cuanto a enseñar con el ejemplo, lo hacen con psicología invertida, enseñando lo que no deberías hacer en vez de lo que deberías hacer. Relacionarse con un guru tradicional es difícil para aquellos que fueron criados de esta manera. El respeto por los mayores no está allí. Tampoco hay sensibilidad.§

Especialmente de mis devotos monásticos yo espero el filo de navaja de cortesía. Espero respuestas anticipadas. Esto significa que el shishya debe leer la mente del guru, dar la respuesta sin premeditación cuando se hace una pregunta. Él debe ser sensible y anticipado. No es una relación de escuela: cinco horas de estudio y luego tarea para el hogar. Es una relación de veinticuatro horas. Yo espero ver al monástico en mis sueños. La relación con los devotos grihastha es diferente. Mi expectativa es que ellos mantengan el Saiva Dharma como se comprende que debe hacerse a los ojos de la comunidad con la que ellos se asocian. Yo también espero que sus descendientes varones sirvan por lo menos seis meses, y hasta dos años, en el Aadheenam de Kauai, en preparación para la vida adulta. Y espero que todos los miembros lleven a cabo cuatro horas de karma yoga por semana durante toda su vida.§

Todos estamos inmersos en los Nandinatha Sutras, que son el esfuerzo combinado de todos los gurus de nuestro parampara, con bendiciones del mismo Maharishi Nandinatha. Estos aforismos reflejan los patrones de creencia y comportamiento de todo aspecto de la vida para todos aquellos en el sendero Kailasa. El gran discipulo de Nandinatha, Rishi Tirumular, nos muestra en el Tirumantiram cuan bien el fue enseñado por su guru y cuan bien el cumplió con su misión yendo al sur de la India para reavivar el teismo monista de Saiva Siddhanta. La vasta cantidad de conocimiento en el Tirumantiram, que resume los Agamas y los Vedas y los entreteje de una manera tan ingeniosa, indica mucha meditación profunda, entrenamiento y práctica yoga. También indica un gran espíritu, porque en realidad él hizo lo que fué enviado a hacer, de modo que realmente tenemos hoy ese gran tratado, más de 2200 años más tarde. ¿Eso nos muestra una continuidad ininterrumpida de qué? ¿De conocimiento intelectual? No. De espíritu, del espíritu del guru.§

Martes
LECCIÓN 324
Continuidad de Espíritu

Antes de que los libros fueran inventados, la forma tradicional de transmitir información era a través de la palabra hablada. Esto es llamado sampradaya. Sampradaya, enseñanza verbal, fue el método que todos los satgurus usaron. Un satguru sólo puede dar a su shishya tanto como el shishya pueda contener en su mente de una vez. Si el shishya viene con una copa vacía, la copa es llenada por el guru. Pero si el shishya viene con una copa que ya está llena, nada más puede ser agregado por el guru.§

Muchos satgurus trabajan con sus devotos de manera no visible. Ellos tienen la habilidad de sintonizarse en la vibración de un devoto en cualquier lugar que su cuerpo físico puede estar en el planeta, percibir cómo se está sintiendo y enviar bendiciones de protección y guía. El sistema guru-shishya de entrenamiento es personal y directo. Mucho no es hablado entre ellos, pues tán cercana es la sintonización mental. La observancia tradicional de bramacharya ayuda a estabilizar esta relación.§

Un shishya avanzado es uno cuya intuición está en absoluta armonía con la del satguru. Sin embargo, esta armonía no ocurre en los estadios iniciales, cuando el devoto está probando el tema de las enseñanzas del guru para respuestas. Solamente cuando él ha conquistado los patrones fluctuantes de la mente pensante es que comienza a hacerse aparente el flujo de armonía para ambos, guru y shishya. Se espera que el shisya cultive tanto su vida interior como la exterior. Cuanto más sincero y consistente él es, con su trabajo interno y con sus amigos internos -- Dios, los dioses y el guru -- más a salvo y seguro y bendito él estará. Tu relación con tu guru se está haciendo más fuerte aún ahora, a medida que te conoces mejor y procedes con tu estudio de estas lecciones diarias.§

Los Templos Hindúes mantienen al Hinduismo alrededor del mundo. Las escrituras nos mantienen siempre recordando el sendero en que nos hallamos y el sendero en el cual se supone que debemos estar, pero sólo del satguru puedes obtener el espíritu, el shakti, el espíritu mantenedor, para hacer que todo tome vida en tí, que el templo tenga sentido y para complementar las escrituras con tu propia visión, tu propia visión del tercer ojo. De lo contrario, es simplemente palabras.§

Los nathas no están en el sendero de palabras. El Rishi descendió de los Himalayas a Bangalore. ¿Qué es lo que dijo? Nadie lo sabe. ¿Con quién habló? Nadie lo sabe. ¿Influenció a multitudes de personas? Quizás, pero sólo necesitaba influir a un individuo, Kadaitswami, para hablar al mundo. Kadaitswami atrapó el espíritu del Rishi, quien a su vez atrapó el espíritu del rishi previo, del rishi previo y de todos los que lo precedieron. Es es espíritu del sampradaya el que da sentido a las enseñanzas tradicionales, el que te da el poder de discriminar entre lo que es real dentro de esas enseñanzas y lo que es superfluo o simplemente no tiene sentido, el que te da el poder de mezclar Siddhanta con Vedanta, Vedas con Agamas.§

El espíritu irreversible del guru se transmite a través de todos los shishyas. Es básicamente el único regalo que el guru puede dar -- el espíritu mantenedor. Él no necesita dar conocimiento, porque eso ya ha sido escrito. Él no necesita construir templos, porque hay más que suficientes templos para todos. El regalo excepcional y precioso que él puede transmitir es el espíritu interior de su herencia religiosa. Ese es su único regalo para el mundo.§

Los nathas no siguen el sendero de las palabras. Kadaitswami habló a un montón de personas. ¿Quién sabe lo que dijo? Ellos no tenían grabadores en esos días, es dudoso que él hubiera escrito algo, pero el espíritu se transportó de él a Chellappaguru, quien no dijo demasiado. Él tampoco seguía el sendero de las palabras. Él habló solo escencias divinas de filosofía. Él no escribió 3000 versos como hizo Rishi Tirumular. Tampoco dió cátedras a multitudes como hizo Kadaitswami. Su espírito pasó a Satguru Siva Yogaswami, quien pasó su espíritu a un montón de devotos.§

Debemos recordar que durante el tiempo de los Británicos, todos los gurus debieron tratar de pasar inadvertidos y que el grandioso trabajo de Yogaswami comenzó a florecer publicamente sólo después de que los Británicos se fueron de Sri Lanka. Él pasó su espíritu a muchos de sus devotos, incluyendome a mí. Si yo no hubiera viajado a la parte norte de Sri Lanka e ido a templos de Siva, rendido culto allí y recibido iniciación de Yogaswami, ¿hubiera vuelto a América, y construído un templo de Siva o ayudado a fundar más de cincuenta otros templos Hindúes esparcidos por el mundo? No. ¿Tendríamos una comunidad monástica? No. ¿Tendríamos una Iglesia Saiva Siddhanta internacional? No. ¿Tendríamos una Academia del Himalaya? No. ¿Tendríamos una Fundación de Herencia Hindú? No. ¿Tendríamos una revista HINDUISM TODAY? No. ¿Tendríamos misiones de familia por todo el mundo? No. ¿Estaríamos sentados aquí en este momento? No. Sólo debido a la existencia de un satguru en esta venerable línea de gurus, yo atrapé el espíritu; y a través de este espíritu se manifiestan las palabras, los devotos mantienen su sendero recto, las disciplinas dan fruto, llega la visión interna, y luego de que llega permanece. Sin satgurus, tendríamos sólo templos y escrituras. Sin satgurus, no tenfríamos el espíritu, y las personas dejarían de ir a los templos y dejarían de leer las escrituras. §

Miércoles
LECCIÓN 325
Manteniendo la Conexión

Un satguru no necesita un montón de palabras para transmitir el espíritu a otra persona; pero los shishyas deben estar abiertos y mantenerse abiertos. Un poquito de espíritu se extiende como una fibra delgada, un hilo fino, desde el satguru hacia el shishya y se rompe facilmente. Un poquito más de esa asociación suma otra hebra, y tenemos dos hilos, luego tres, luego cuatro. Ellos se entretejen gradualmente a través de servicio, y un hilo sustancioso se desarrolla entre el guru y el shishya. Más hebras son creadas y ellas son entretejidas en una soga suficientemente fuerte para tirar de un carro. Tu has visto en la India las sogas enormes, gruesas que tiran de un carruaje del templo. Esa es la meta última de la relación guru-sishya.§

En la conexión entre guru y shishya, viaja el espíritu del parampara. Esto causa que las palabras que son dichas penetren profundamente. Ellas no rebotan simplemente en el intelecto; el mensaje va profundamente en el individuo. La fuerza espiritual no acontece porque sí. Es un proceso que se va pasando, un proceso de transmisión, así como el desarrollo de la raza humana no sucedió porque si. Fue pasado de mano en mano por muchos, muchos padres y madres y muchas, muchas reencarnaciones que nos trajeron a todos aquí. El parampara es una fuerza espiritual que se mueve de una persona a otra. No estoy hablando acreca de la idea moderna de otorgar poder shakti, cuando alguien recibe una pequeña sacudida y paga una pequeña cantidad de dinero y ese es el fin de la asociación con el maestro. El parampara es como dar a un devoto el extremo de un pequeño hilo de seda. Ahora, si el devoto suelta su extremo del hilo, las experiencias paran y quedan solo palabras, simplemente palabras, una palabra tras otra, otra y otra. El devoto entonces tiene que interpretar la profundidad de la filosofía de acuerdo con las profundidades de su ignorancia inherente. ¿Qué otra medida tiene? La relación con el guru es un constante tejido de una fibra del hilo sumada a otra fibra, sumada a otra fibra, sumada a otra fibra, así como fue tejida esta túnica khadi kavi que vestimos en nuestra Orden. Cada fibra es unida a otra fibra, unida a otra fibra, unida a otra fibra, y finalmente tenemos un hilo. Entre el guru y el shishya muchos hilos están todos entretejidos, y finalmente tenemos una soga firme que no se puede romper o destruir ni siquiera por dos personas tirando una contra la otra. Eso es sampradaya. Eso es parampara. Ese es el mágico poder de los Nathas.§

A medida que miramos a esta gran línea de satgurus -- viniendo del Mismo Señor Siva a través de Nandinatha y otros innumerables antes de Naninatha, hasta Rishi Tirumular e innumerables rishis después de él hasta el Rishi de Bangalore, hasta Kadaitswami, Chellappaguru y Yogaswami -- vemos la misma fuerza espiritual fluyendo. Vemos una inmutable sucesión especial de individuos que consideraron la adversidad como un beneficio viniendo de los Dioses, donde todos los karmas acumulados a ser exterminados se juntan en un lugar para ser tratados de un saque. Los Nathas no se escapan de la adversidad; y tampoco la resienten. Ellos la llevan dentro de ellos mismos en meditación y se encargan de ella, la disuelven en la luz blanca clara dentro de ellos mismos, cada pedacito de ella. Ellos consideran un beneficio de parte de los Dioses que todas llegaran juntas en una vez en vez de que se estirara sobre un período de muchos años. Los misteriosos Nathas tienen su propia forma de manejar casi todo, y mucho de eso es revelado en los Nandinatha Sutras. Estos sutras tienen en ellos, resumido en cortas estrofas, todo el conocimiento que está dentro de nuestro catesismo y credo, todo el conocimiento que hay en nuestras Sagradas Órdenes monásticas, todo el conocimiento encarnado en nuestra cultura Saiva, en nuestro curso brahmacharya, y en todos los otros libros y lecciones que hemos publicado y distribuído a través de los años. Ellos dan códigos de comportamiento, conducta, forma de vida, formas de moverse, formas de pensar, así como el núcleo básico del Saiva Siddhanta monista enseñado por eones y eones en nuestro Kailasa Parampara.§

Jueves
LECCIÓN 326
Por Qué es Necesario un Guru

Muchos de ustedes han estado estudiando conmingo por diez, veinte o treinta años. Quiero que piensen y que piensen a lo largo del resto del día acerca del espíritu del satguru. Supon que no tuvieran un satguru. Estaríais guiados por el espíritu de vuestro intelecto, o por el espíritu de vuestro instinto, o por las energías de la confusión. El satguru tiene una sola tarea, mantener a sus devotos en la senda correcta. Nosotros no seguimos la senda de las palabras, que es repetir de memoria versos y estrofas de las escrituras con escasas interpretaciones mentales de su significado. Nosotros seguimos la senda del desarrollo espiritual transformador. Seguimos el marga de sadhana y tapas. Los shishyas se mueven de un estadio a otro en el desarrollo espiritual a medida que progresan a través de los diferentes pétalos de los chakras elevados y que alcanzan más y más despertares internos, uno tras otro. Ellos no se supone que se asienten en ninguno de los varios chakras y que consideren, "Esta es una buena vida. Me gusta esta parte de mi desarrollo, de modo que no voy a esforzarme más." Ellos no pueden hacer eso, porque el espíritu del guru los conduce hacia adelante. Él está pensando y diciendo constantemente, "Esto no es suficiente; puedes hacerlo mejor."§

¿Acaso Chellappaguru le dijo en alguna ocasión a Yogaswami, "Bien, ya hemos hecho suficiente. Seamos simplemente ordinarios"? No, él lo mantuvo dando vueltas y alimentándolo, dando vueltas y alimentándolo, dando vueltas y alimentándolo, hasta que finalmente Satguru Yogaswami estuvo dando vueltas y alimentando a todo el mundo, y eventualmente todo el mundo estuvo haciendo lo mismo. Pasando esa cualidad espiritual, no tenemos ningún problema. No tenemos que resolver problemas con palabras. Los problemas son atacados con palabras cuando estás siguiendo el sendero de las palabras. Este puede ser un proceso largo, largo y tedioso. Pero cuando hay despertares espirituales, los problemas se resuelven elevando la conciencia. El problema desaparece, simplemente desaparece automáticamente. Es un proceso de hágalo usted mismo, un tantra místico que no se debe ignorar.§

Cada Hindú necesita un satguru, un preceptor. El satguru es tanto una parte del Hinduismo como lo son los templos, como lo son los Vedas y nuestras otras grandes escrituras, porque nadie puede ver por sí mismo. Ellos necesitan a alguien que puede ver un poquito por adelantado y que los mantenga en la senda correcta y en el humor correcto. Porque las personas son tribales, ellos necesitan una guí. He escuchado a swamis prominentes hacer la observación, "Todos ustedes necesitan una guía espiritual. Si no me quieren a mí, encuentren a alguien distinto, pero se necesita a alguien para que los guíe a través de la vida." Puede ser una abuela, puede ser un abuelo, puede ser tu astrólogo, un sacerdote del templo, un yogui visitante o un swami residente en tu comunidad, un saddhu, un pandit o un satguru especial -- alguien a quien puedas escuchar y seguir. La elección se debe hacer luego de mucha consideración, luego de hablar con los padres, de consultar a los ancianos y de buscar en el corazón. Una vez que se hace la elección, no cambies de opinión. Se fiel y dale todo el amor y la devoción que tengas y aún más. Toma consejo y amonestación como ofrendas de oro y procede con confianza. Muchos beneficios llegarán de su guía en el sendero del dharma para una vida fructífera y satisfactoria.§

Una carga pesada cae también sobre el preceptor. Él o ella debe producir resultados y continuar haciéndolo. Los preceptores no son artistas, el contenido a ser alabado o reverenciado en adulación. En vez, ellos deben beneficiar las vidas de sus seguidores, amenguar sus cargas kármicas y fortalecer a la familia, mantener matrimonios unidos, así como buscar líderes religiosos potenciales y entrenarlos bien. Ellos deben seguir los karmas de cada individuo y de cada familia año tras año, y deben estar allí para los devotos cuando ellos más lo necesitan. Ellos deben demostrar su shanti y asolearse en la dicha del logro. Ellos deben ser espíritu, ya que el espíritu sigue viviendo. §

Viernes
LECCIÓN 327
Guía y Crecimiento

Cuando la gente no tiene una guía, ellos dan vueltas chocando unos con otros. Ellos no pueden ver las consecuencias de sus acciones. Ellos llevan a cabo acciones buenas, malas y mixtas y no se mantienen en el sendero correcto y por lo tanto terminan dando vueltas en círculos. Ellos no escuchan a sus madres. Ellos no escuchan a sus padres. Ellos no escuchan a sus guías espirituales. Ellos no escuchan a sus mentores religiosos locales. Pero ellos sí escuchan a la estrella de rock del momento, a su tratante de drogas y al líder de su pandilla. Ellos escuchan a la lectura Miranda del oficial de policía antes de tener que escuchar al juez local y más tarde al oficial de libertad condicional. Algunos tienen que escuchar a su consejero de SIDA o de cáncer y hacer planes para una partida temprana. Por lo tanto, ellos pueden escuchar. Sí, el escuchar aún les funciona. ¿Estoy comunicándome? ¿Nos estamos comunicado?§

Desafortunadamente, muchos niños son criados hoy día por sus padres para que no escuchen a nadie. Se les dice, "No me preguntes. Toma tu propia decisión", "Yo simplemente quiero que seas feliz". Los niños son criados para estar confundidos. Ellos son criados para ser solitarios en un mundo complicado. Ellos son criados para ser gente de conciencia baja. Y en muchas escuelas ellos son criados para volverse criminales educados. Volvamos a lo básico de criar los niños en forma apropiada, dándoles guía apropiada. Es el dharma de los padres criar a sus hijos apropiadamente, así como es el deber del satguru observar que lo hagan.§

Es el deber del shishya responder con entusiasmo al satguru y no resistirsele. Yo quede muy bien impresionado en un ashrama que visitamos recientemente en la India con cuanto entusiasmo respondía todo el mundo a su guru. El guru allí simplemente mira y los devotos preguntan, "Que puedo hacer para servir?" El guru habla, y cada uno responde inmediatamente. No se resisten: "Tengo otras cosas que hacer. Ya me diste diez cosas para hacer. ¿Cómo quieres que pare ahora y que haga algo distinto? ¿No hay nadie por aquí que lo pueda hacer?" Yo no vi nada de eso allí. Quizás todos mostraban buenos modales porque nosotros estábamos allí, pero ciertamente les tomó muchísima práctica. Debían haber practicado mostrar sus buenos modales por al menos unos cinco años antes de que llegáramos. Maravillosa respuesta entusiasta. Debido a esto, la conexión entre el shishya y el guru mantiene un crecimiento sistemático, y la vida espiritual surge dentro del individuo que rompe toda rutina y que sin embargo trabaja dentro de la rutina, que está más allá de toda habilidad intelectual y de razonamiento y sin embargo trabaja con el intelecto y a través de la razón, que es impredecible y a la vez predecible en cuanto es consistentemente impredecible.§

Sin embargo, debemos recordar que la obediencia ciega no es nunca el camino espiritual. Es la cooperación inteligente la que es la fuerza ligante en un ashrama bien dirigido. La cooperación inteligente significa obtener una comprensión extremadamente clara de lo que se pide hacer antes de proceder. A menudo esto requiere hacer preguntas, discutiendo la dirección del projecto, como uno haría en una corporación moderna, entonces, cuando todo es comprendido, hacer la dirección del líder la tuya propia. Esto es cooperación inteligente, no obediencia ciega. Esas son las cualidades espirituales que yo veo en todos ustedes aquí en el Aadheenam de Kauai y que se están manifestando en mis shishyas por todo el mundo.§

Sábado
LECCIÓN 328
La Misión de los Nathas

Respuesta entusiasta es la cualidad espiritual que busco en mis devotos. Sin esa cualidad en la vida, realmente nada funciona bien. La gente se asienta con un trabajo ordinario y rutinario, y comienza el proceso de odio, celos y venganza, odio, celos y venganza, odio, celos y venganza para con su empleador, y para con los empleados que trabajan con ellos. Hoy en día incluso con sus madres y padres y hermanos y hermanas existe esta clase de competencia. Tales personas negativamente competitivas nunca llegan al tope de una corporación moderna o logran demasiado de sus vidas.§

En los Nandinatha Sutras dejo muy claro que la competencia -- juegos competitivos, deportes competitivos, actividades competitivas de toda clase -- no deben ser estimuladas entre la gente joven, o la gente vieja, porque la conciencia de ganador-perdedor mantiene activas las cualidades bajas. Yo les digo a mis devotos, ayuden a todos; no compitan con nadie. Hagan lo mejor que puedan y aprecien a los otros haciendo lo mejor que pueden. Todos van a tener mucho en lo cual pensar cuando lean los Nandinatha Sutras y consideren que los cimientos de la sabiduría en ellos se originó en el profundo interior, hace 2200 años, cuando Maharishi Nandinatha se sentó con su shishya, Tirumular, y dijo, "Ve al sur de la India y enseña acerca de las glorias del Señor Siva. Enseña que Él está dentro tuyo y que tú estás dentro de Él, que Él es la Vida de tu vida, y que tu alma emanó de Él. Mantén nuestra filosofía monista moviéndose allí. Puedo ver que se han vuelto un tanto confundidos." Él no fue al aeropuerto a comprar un pasaje en jet al sur de la India. Él tuvo un largo y arduoso viaje, probablemente a pie la mayor parte y por carreta tirada por bueyes. Muchas, muchas cosas le podían haber ocurrido en su camino. Podía haber enfrentado muchas tentaciones. Podía haber sido tentado por hermosas jóvenes bañandose en los ríos. Podía haber sido robado. Podía haber sido asaltado. Podía haber sido asesinado, pero debido a sus tapas y al buen karma que él había acumulado siendo cuidadosamente obediente a su guru, la conexión con su guru, la fuerza espiritual, lo llevó como una alfombra mágica a donde hoy se encuentra Chimbaram. Él comenzó su misión y completó su misión, y su misión está siendo completada hasta el día de hoy, aquí mismo en esta habitación, y continuará siendo completada 2200 años a contar desde hoy.§

Nada puede detener a la fuerza espiritual. La muerte no la puede detener. El intelecto no la puede detener. Una vez que comienza, continúa. El instinto no la puede detener. La adversidad no la puede detener. En el futuro nos imaginamos retratos de nuestra línea Nandinatha de satgurus alrededor de esta habitación, y luego alrededor, y luego alrededor, y luego alrededor. Podemos ver otros 2200 años en el futuro. Es la misma fuerza espiritual, shakti de Siva, fluyendo a través de los Nathas. Existen muchos Nathas naciendo de nuevo como Nathas para movilizar las cosas, para mejorar las condiciones; y cuando las cosas no van demasiado bien, más Nathas vendrán para poner una fuerza espiritual en el mundo a través de tal medio como HINDUISM TODAY. Este servicio público de nuestra orden Natha ha unificado a los Hindúes de todo el mundo, ha educado a los Hindúes del mundo de modo que puedan hablar del uno a otro en una voz, en un foro común, y ver de la misma manera al karma, al dharma, a la reencarnación, los Vedas y los Agamas y todas esas cosas maravillosas de las que hablamos en nuestra revista internacional. Los Hindúes pueden ahora hablar libremente y con conocimiento acerca de su religión y de sus cuatro mayores denominaciones, comprender el uno al otro en Asia, en Inglaterra, a través de continentes de Europa y África, Améerica del norte, América del sur, y tener una mejor apreciación de su tan grandiosa religión, que es desplegada en HINDUISM TODAY de una forma simple, pragmática. Todo esto es el trabajo del misterioso linaje Nandinatha. §

Domingo
LECCIÓN 329
Bandas Internas de Acero

Si en alguna ocasión te desanimas y te preguntas acerca del sendero, recuerda que existen tres pilares del Hinduismo que te mantendrán en el sendero: el satguru, el templo y las escrituras. Ve al templo, fortalece tu relación con tu guru y comienza a estudiar las escrituras. El desaliento desaparecerá y el ánimo vendrá. Las horas oscuras se irán y las horas luminosas vendrán. Los problemas se doblegarán a medida que la inteligencia de la fuerza espiritual comienza a surgir. Este es el camino de los misteriosos Nathas, quienes no siguen el sendero de las palabras.§

Los Nathas no tienen ninguna publicidad. No estamos haciendo bombo o vendiendo un mantra o un seminario o una promesa. Simplemente somos quienes somos, haciendo lo que hacemos, y si alguien viene a ayudar, ese es nuestro karma en ese momento. Hacemos lo mejor que podemos con las facilidades que poseemos. No vendemos cura. Ni hacemos promesas. Los Nathas hacen su trabajo en una escala muy amplia y al mismo tiempo prestan atención a los mínimos detalles. Ese es el trabajo de la fuerza espiritual que hace a la vida en este planeta valiosa y que te da la habilidad de imponerse sobre todos los desafíos y hacer una diferencia duradera, no solo en tí mismo sino en la vida de otros.§

Ahora estamos todos trabajando juntos para traer el Hinduismo, especialmente el Saivismo al siglo veintiuno. Va a demandar todas nuestras energías colectivamente dar ese gran próximo paso, pues habrá muchos cambios. Es nuestro trabajo traer lo mejor de la tradición al siglo veintiuno, con claridad de pensamiento y, lo más importante, con el espíritu y el misticismo que van con ella.§

El espíritu expresado en un único ejemplo sería, "¡Quiero hacer mi hatha yoga! ¡Quiero levantarme por la mañana y meditar!" La falta de espíritu es, "Tengo que hacer mi hatha yoga. Oh, tengo realmente que hacerlo? Quizás simplemente por hoy no me levanto y medito." Eso es la mente instintiva hablando. Eso no es la mente superconciente hablando. "Yo quiero" -- esa es la fuerza espiritual. "¿Tengo realmente que hacerlo?" o "yo debería..." -- esa es la fuerza instintiva-intelectual.§

Sentados aquí hoy, pensando acerca de nuestro maravilloso linaje de gurus, acerca de lo que ello dijeron y de lo que no dijeron, encontrarás que no sabemos lo que algunos de ellos dijeron y lo que no dijeron. Pero lo que hicieron, eso es lo importante. Y ¿cómo lo hicieron? A través de la contiuidad de la fuerza espiritual -- una hebra y luego otra hebra, una hebra y luego otra hebra y otra hebra, hasta que se construye una soga más fuarte que la que cualquier humano podría separar. Bandas de acero, generación tras generación, ese es el sendero Nandinatha, bandas inquebrantables de fuerza espiritual.§

Es importante que los recién llegados a la fe Hindú, especialmente la gente joven, se den cuenta que tanto en la época de antaño como hoy, la unidad de familia es completa solamente cuando incluye un mentor espiritual ordenado, un guru o un pandit. Depende de él o de ella que la familia cambie a momentos de alegría y de celebración. Depende de él y de la ella que la familia continúe cuando los karmas son pesados, cuando se encuentran dificultades y confusiones en el sendero y el curso apropiado no es claro. La firmeza y la claridad de este mentor son la influencia estabilisante en la vida de la familia año tras año. Para la mayoría, aunque no para todos los Hindúes, un templo para la familia es también una necesidad, como lo es una colección de escrituras, a menudo las enseñanzas de maestros contemporáneos.§

Nosotros alentamos a todos a recibir, con entusiasmo, como uno lo haría con Dios, a todos los líderes religiosos, cuando ellos vienen a tu comunidad. Muéstrales el protocolo, apresúrate a adelentarte, engalánalos con guirnaldas de flores, pon regalos a sus pies en humilde obediencia. Ellos son el pilar y la usina y fuente de todas las expresiones de nuestro adorado Sanatana Dharma y de sus seguidores.§