Danzando con Siva

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Trilokam

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Los Tres Mundos

El espíritu del ser humano tiene dos moradas, este mundo y el mundo del más allá. Existe también un tercer lugar de morada: la región del dormir y de los sueños. Descansando en esta zona fronteriza, el espíritu del hombre puede observar su morada en este mundo y en el otro mundo alejado; y deambulando en este zona fronteriza, el observa detrás de él los dolores de este mundo, y frente a él ve las alegrías del más allá.§

Shukla Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad 4.3.9. UPM, 134§

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Del Mahadeva imperecedero proviene este vasto y perecedero mundo de galaxias, tiempo, formas y criaturas. La creación es una emanación de Siva Mismo, una expression y expansión divina, que se dice originar de Su sagrado vak, o palabra.§

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¿De Dónde Proviene Este Universo?

SLOKA 41

El Supremo Dios Siva creó el mundo y todas las cosas en él. Él crea y sostiene de momento a momento cada átomo del visible universo físico visible y del invisible universo espiritual. Todo está dentro de Él. Él está dentro de todo. Aum.§

BHASHYA

Dios Siva nos creó. Él creó la tierra y todas las cosas en ella, animadas e inanimadas. Él creó el tiempo y la gravedad, los vastos espacios y las incontables estrellas. Él creó la noche y el día, alegría y pesar, amor y odio, nacimiento y muerte. Él creó lo burdo y lo sutil, este mundo y los otros mundos. Existen tres mundos de existencia: el físico el sutil y el causal, denominados Bhuloka, Antarloka y Devaloka. El Creador de todo, Siva Mismo, no fue creado. Como Supremo Mahadeva, Siva ordena toda las almas y todas las formas manifestarse, emitiéndolas desde Si Mismo así como la luz del fuego o las ondas del océano. Los rishis describen este proceso perpetuo como la realización de treinta y seis tattvas, estadios de manifestación del tattva Siva – Parasakti y nada – a los cinco elementos. La creación no es el hacer una cosa separada, sino la emanación de Si Mismo. El Señor Siva crea, sostiene constantemente la forma de Sus creaciones y las absorbe de vuelta en Si Mismo. Los Vedas aclaran, “Como una araña teje y recoge su telaraña, como las hierbas crecen en a tierra, como el cabello crece en la cabeza y cuerpo de una persona, así también, del Imperecedero, surge el universo”. Aum Namah Sivaya.§

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Para la mayoria de las personas, el mundo parece tan sólido, poderoso y real como el elefante aparenta a estos hombres. Completamente identificados con los cinco sentidos, ellos estÿn cautivados por la novedad del plano físico, inmersos en sus encantos e inconscientes de los mundos internos.§

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¿Cual es la Naturaleza del Plano Físico?

SLOKA 42

El plano físico, o Bhuloka, es el mundo de sustancia gruesa o material en el cual los fenómenos son percibidos por los cinco sentidos. Es el más limitado de los mundos, el menos permanente y el más sujeto a cambios. Aum.§

BHASHYA

El mundo material es donde tenemos nuestras experiencias, manufacturamos karma y satisfacemos los deseos y cumplimos con los deberes de la vida, en un cuerpo físico. Es en el Bhuloka que la conciencia es limitada, que la conciencia de los otros dos mundos no siempre se recuerda. Es el plano externo, echo de materia gruesa, que en realidad es simplemente energía. El mundo es asombroso en su interminable variedad y cautivadora novedad. Los místicos lo llaman la revelación de prakriti, naturaleza primordial, y lo comparan con una burbuja en la superficie del océano. Se eleva, vive y revienta para retornar a la fuente. Este mundo físico, aunque necesario para nuestra evolución, es la encarnación de la impermanecia, del cambio constante. Entonces, tenemos cuidado de no volvernos demasiado apegados a él. Es místicamente subjetivo, no objetivo. Es denso pero no sólido. Es sensitivo, incluso sagrado. Es rocas y arco iris, líquido, gas y conflagración, todo sostenido en un escenario de espacio. Los Vedas afirman “El conocedor, el autor del tiempo, el poseedor de cualidades y de todo conocimiento, es Él quien envuelve el universo. Controlado por Él, esta obra de creación se revela a sí misma – eso que se ve como tierra, agua, fuego, aire y éter.” Aum Namah Sivaya.§

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Asustado por lo vívido de un sueño, un hombre se sienta en la cama y encuentra que el sueño continúa en su estado de vigilia. En esta visión astral, Siva sostiene una bolsa de monedas de oro, que Él derrama. ¿Traerá la visión abundancia mundana o riqueza espiritual?§

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¿Cuál es la Naturaleza del Plano Sutil?

SLOKA 43

El plano sutil, o Antarloka, es la esfera mental-emocional en la cual funcionamos a través de pensamiento y sentimiento y en la que residimos completamente durante el sueño y después de la muerte. Es el mundo astral que existe dentro del plano físico. Aum.§

BHASHYA

El plano astral es en mayor parte un duplicado exacto del plano físico, aunque es de un ritmo más intenso de vibración. Los seres en el Antarloka elevado son entrenados en tecnología, en las artes y avances de cultura para tomar cuerpos en el Bhuloka, para mejorar y realzar las condiciones en él. Es en este dominio avanzado, que las nuevas invenciones son inventadas, nuevas especies son creadas, ideas desarrolladas, futuros vislumbrados, ambientes balanceados, científicos entrenados y artistas enseñados delicadeza. Nosotros funcionamos constantemente, aunque quizás no concientemente, en este plano sutil con cada pensamiento y emoción. Aquí durante el sueño y luego de la muerte encontramos a otros que están dormidos o que han muerto. Asistimos a escuelas del plano interior, para avanzar nuestro conocimiento en ellas. El Antarloka abarca el espectro de conciencia desde las infernales regiones Naraka que comienzan en el chakra patala en los pies, a los dominios celestes de amor divino en el chakra visuddha de la garganta. Los Vedas cuentan, “Ahora, existen en verdad tres mundos: el mundo de los hombres, el mundo de los padres, y el mundo de los Dioses. El mundo de los Dioses es en verdad el mejor de los mundos.” Aum Namah Sivaya.§

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El plano más profundo, repleto de Divinidades se halla circundado aquí por una cobra -- Siva como Nagaraja, el rey de las serpientes. La serpiente es venerada como un símbolo de inmortalidad, control de los instintos, y del kundalini, que da poder al yoga y otorga acceso al Sivaloka.§

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¿Cuál es la Naturaleza del Plano Causal?

SLOKA 44

El plano causal o Sivaloka, pulsa en el meollo del ser, profundamente dentro del plano sutil. Es el mundo superconsciente donde los Dioses y las almas altamente evolucionadas viven y pueden ser accedidas a través de yoga y culto en el templo. Aum.§

BHASHYA

El plano causal es el mundo de luz y bendición, la más elevada de las regiones celestiales, ensalzada en las escrituras de todas las creencias. Es el cimiento de la existencia, la fuente de visiones, el punto de concepción, el ápice de la creación. El plano causal es la morada de Dios Siva y su entorno de Mahadevas y de otras almas altamente evolucionadas que existen en su propia forma auto-refulgente – cuerpos radiantes de cientos de millones de quanta de partículas de luz. Aún para las almas encarnadas, estos dominios refinados no son distantes, sino que existen dentro del ser humano. Está siempre presente y siempre disponible, como la luz blanca clara que ilumina la mente, que se accede con los chakras de la garganta y craneales – visuddha, ajna y sahasrara – en las prácticas sublimes de yoga y de culto en el templo. Es en el plano causal que el alma madura, no cubierta por los fuertes impulsos instintivos del cuerpo físico y del severo dominio intelectual del cuerpo astral, reside plenamente conciente en su forma auto-refulgente. El Sivaloka es el refugio natural de todas las almas. Los Vedas entonan, “Donde los hombres se mueven a voluntad, en la esfera triple, en el tercer cielo de los cielos, donde hay dominios llenos de luz, en ese mundo radiante hazme inmortal”. Aum Namah Sivaya.§

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En ciclos interminables, el mundo atravieza épocas de creación, duración y disolución. Aqui el Señor Siva preside la extinción cósmica -- llevando todas las formas, tiempo y espacio, de vuelta a Sí Mismo hasta el comienzo del próximo ciclo de creación.§

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¿Se Acaba el Universo?¿Es Este Real?

SLOKA 45

El universo se acaba en mahapralaya, cuando tiempo, forma y espacio se disuelven en Dios Siva, solo para ser creados e nuevo en el próximo ciclo cósmico. Lo denominamos relativamente real para distinguirlo de la Realidad que no cambia. Aum Namah Sivaya.§

BHASHYA

Este universo, y en realidad la totalidad de la existencia, es maya, la energía mirífica de Siva. Mientras que Dios es absolutamente real, su mundo emanado es relativamente real. Ser relativamente real no significa que el universo sea ilusorio o no existente sino que es no permanente y sujeto a cambio. Es un error el decir que el universo es una mera ilusión, ya que es enteramente real cuando se lo experimenta en conciencia ordinaria, y su existencia es requerida para llevarnos hasta Dios. El universo nace, evoluciona y se disuelve en ciclos así como las estaciones vienen y se van a lo largo del año. Estos ciclos son inconcebiblemente inmensos, culminando en mahapralaya, cuando el universo experimenta disolución. Los tres mundos, incluyendo tiempo y espacio, se disuelven en Dios Siva. Esta es su gracia ultima – la evolución de las almas es perfecta y completa cuando pierden individualidad y retornan a Él. Entonces sólo Dios Siva existe en sus tres perfecciones hasta que Él nuevamente produce la creación. Los Vedas enuncian, “En verdad Dios es Uno. No puede haber un segundo. Él sólo gobierna estos mundos con sus poderes. Él se yergue enfrentando seres. Él, el pastor, luego de producir todos los mundos, los reabsorbe al final del tiempo”. Aum Namah Sivaya.§

Versos de las Escrituras sobre los Tres Mundos

Así como ligeras hebras provienen de la araña, o pequeñas chispas del fuego, así del atman, el Espíritu en el hombre, provienen todos los poderes de vida, todos los mundos, todos los Dioses, todos los seres. Conocer al atman es conocer los misterios del los Upanishads, la Verdad de la verdad. Los poderes de vida son verdad y su Verdad es atman, el Espíritu.§

Shukla Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad 2.1.20. UPM, 130 §

En el mundo de los cielos no hay ni rastro de temor. Tú, Muerte, no estás allí. Allí no se teme a la vejez. Con sed y hambre superados y el dolor sobrepasado, el hombre se regocija en el mundo de los cielos.§

Krishna Yajur Veda, Katha Upanishad 1.12. VE, 639 §

Entonces este atman es el puente y el límite que separa estos mundos. El día y la noche no cruzan a través de este puente, ni la vejez, ni la muerte, ni el dolor, ni las acciones buenas o malas. Todos los males retroceden a su encuentro, ya que este mundo de Brahman está libre de mal. Así, luego de cruzar ese puente, el hombre ciego ve, el herido es curado, el que sufre es liberado del sufrimiento. Por lo tanto, para aquél que ha cruzado el puente, incluso la noche se transforma en día, ya que el mundo de Brahman está siempre iluminado. Pero el mundo de Brahman pertenece sólo a aquellos que lo encuentran por la práctica de castidad y el estudio de Brahman. Para ellos existe libertad en todos los mundos.§

Sama Veda, Chhandogya Upanishad 7.8.4. VE, 638 §

Este universo es un árbol que existe eternamente, sus raíces en alto, sus ramas esparcidas abajo. La raíz pura del árbol es Brahman, el inmortal, en quien los tres mundos tienen su ser, a quien nadie puede trascender, quien es verdaderamente el Ser.§

Krishna Yajur Veda, Katha Upanishad 6.1. UPP, 36 §

Estos mundos en niveles uno sobre otro desde el más bajo hasta el más elevado, constituyen el universo de trasmigración. Los conocedores de la Realidad lo describen como el lugar de experiencia efectiva.§

Mrigendra Agama, Jnana Pada 13.A.2. MA, 286 §

Todos estos, visibles e invisibles, móviles e inmóviles, son impregnados por Mí. Todos los mundos que existen en los tattvas desde Shakti a prithivi [tierra] existen en Mí. Todo aquello que es oído o visto, externamente o internamente, es impregnado por Mí.§

Sarvajnanottara Agama 2.9-11 §

Que Dios – quien, en el misterio de Su visión y poder, transforma Su blanco resplandor en Su creación multicoloreada, de quien provienen todas las cosas y a quien todas las cosas retornan – nos conceda la gracia de visión pura. Él es el sol, la luna y las estrellas. Él es el fuego, las aguas y el viento. Él es Brahma, el creador de todo, y Prajapati, el Señor de la creación. Tú este joven y Tú esta doncella; Tú este hombre, y Tú esta mujer; Tú el Dios que aparece en infinitas formas. Tú el ave azul, y Tú el ave verde; Tú la nube que oculta el relámpago, y Tú las estaciones y los océanos. Más allá del principio, Tú estás en Tu infinito y todos los mundos tienen su principio en Ti.§

Krishna Yajur Veda, Shvetashvatara Upanishad 4.1-4. UPM, 91 §

El cuerpo grosero con presencia prominente, el cuerpo sutil que toma forma invisible y el cuerpo causal que por inferencia es – todos estos cuerpos desaparecen al unirse en los pies del Señor.§

Tirumantiram 2130. TM §

El Señor creó el mundo, el lugar de morada del hombre. ¿Cómo puedo cantar Su majestad? Él es tan poderoso como el Monte Meru, desde donde Él gobierna los tres mundos; y Él es los cuatro senderos de Saivam aquí abajo. Aquellos que transitan el sendero de Shuddha Saivam están elevados, sus corazones atentos en Para Eterno; trascendiendo los mundos de maya puro e impuro, donde la inteligencia pura no se asocia con la ignorancia básica y donde las líneas que dividen lo Real, lo No Real y lo Real No Real están nítidamente discernidas.§

Tirumantiram 1419-1240. TM§

El universo, animado e inanimado, es Su cuerpo. El universo, animado e inanimado, es Su acto. El universo, animado e inanimado es Él. El universo entero, animado e inanimado, es una maravilla.§

Natchintanai, "Who Can Know?" NT, 86 §

O Trascendente, que te extiendes a través de la Tierra y los Cielos. ¡Siempre brillante con gloria! ¡El Rey del Sivaloka! ¡El Señor Siva que preside en Tiruperunturai! No tengo otro sostén sino Tú.§

Tirumurai 8. TT, 159 §

No existe locura más baja que la infatuación que ve lo efímero como si fuera eterno.§

Tirukural 331. WW §