Sarvabhadra
La Bondad de Todo
En aquél que es puro de mente, de intelecto y de ego, los sentidos y sus percepciones son puros, en efecto, y él encuentra también todo puro.§
Sarvajnanottara Agama, Atma Sakshatkara 62. RM, 110§
¿Son las Almas y el Mundo Esencialmente Buenos?
SLOKA 46
La naturaleza intrínseca y real de todos los seres es su alma, que es bondad. El mundo también es la creación sin falla de Dios. Todo se halla en un equilibrio perfecto. Existen cambios, y ellos pueden parecer malos, pero no existe maldad intrínseca. Aum.§
BHASHYA
El alma irradia amor, es una criatura de Dios avanzando a través de su proceso evolutivo de crecimiento hacia la imagen y semejanza del Señor. Bondad y clemencia, compasión y afecto son la naturaleza intrínseca, inherente o interior del alma. Sabiduría y conocimiento puro, felicidad y alegría son la naturaleza intrínseca del alma. ¿Podemos creer que el alma no es otra cosa que bondad misma, pureza y todas las cualidades refinadas que se encuentran dentro de la superconciencia? Cuando Dios está en todos lados, ¿cómo podría haber lugar para maldad? El alma es constantemente una con Dios en su siempre presente estadio Satchidananda en todo momento de su evolución. ¿Cómo es que entonces aparecen los conceptos de maldad y sufrimiento? Anava, karma y maya, los juguetes del ama, son la fuente de este aparente sufrimiento. Como los niños, jugamos con los juguetes de anava en el patio de maya, caemos y nos magullamos con el karma, luego corremos a nuestro amoroso Señor por consuelo y absolución en madurez espiritual. Los Vedas enfáticamente proclaman, “Así como el sol, el ojo del mundo entero, no está ensuciado por las fallas externas de los ojos, así el alma interior de todas las cosas no se ensucia por las penas del mundo, que son externas a ella”. Aum Namah Sivaya.§
¿Por Qué Algunas Almas Actúan de Mala Manera?
SLOKA 47
La gente que actúa de mala manera ha perdido contacto con la naturaleza de su alma, y vive totalmente en la mente externa, instintiva. Lo que el ignorante ve como maldad, el iluminado ve como las acciones de individuos de mentalidad baja e inmaduros. Aum.§
BHASHYA
La maldad es a menudo vista como una fuerza contra Dios. Pero el Hindú sabe que todas las fuerzas son fuerzas de Dios, aún la variabilidad de adharma. Esto es a veces difícil de comprender cuando vemos las penas y los problemas causados por el ser humano contra el ser humano. Mirando en mayor profundidad, vemos que lo que es llamado maldad, tiene su propio propósito misterioso en la vida. Sí, cosas malas suceden. Sin embargo, los sabios nunca culpan a Dios, ya que ellos saben que estas son el retorno de los karmas auto creados por los seres humanos, experiencias difíciles pero necesarias para su evolución espiritual. Cuando somos heridos o lastimados, comprendemos que nuestro sufrimiento no es sino la completitud de un karma que una vez iniciamos, del cual el que nos hiere no es sino un instrumento, y quien, cuando el ciclo de karma vuelva, será herido. Aquellos que llevan a cabo acciones aparentemente malas, no están en contacto con la siempre presente conciencia de Dios de su alma inmortal. Los Vedas acertadamente previenen, “Nacido y mandado por la corriente de cualidades, inestable, vacilante, desconectado, lleno de deseo, distraído, uno va al estado de auto-presunción. Pensando, ‘Esto soy yo’ y ‘Eso es mío’ uno se liga consigo mismo, como lo hace el pájaro a la trampa”. Aum Namah Sivaya.§
¿Cuál es la Fuente de Bondad y de Maldad?
SLOKA 48
En vez de ver bondad y maldad en el mundo, nosotros comprendemos la naturaleza de las almas encarnadas en tres partes interrelacionadas: instintiva o emocional-física; intelectual o mental; y superconsciente o espiritual. Aum.§
BHASHYA
La maldad no tiene fuente, a menos que la fuente de maldad pareciera ser la ignorancia misma. Sin embargo está bien temer la maldad. El ignorante protesta, justifica, teme y critica “acciones pecaminosas”, situándose aparte como puritano altanero. Cuando la naturaleza externa, o baja, instintiva domina, uno es propenso al enojo, al temor, a la codicia, a los celos, al odio y a la maledicencia. Cuando el intelecto es prominente, la arrogancia y el pensamiento analítico presiden. Cuando el alma superconsciente se manifiesta, aparecen las cualidades refinadas - compasión, intuición, modestia y las otras. Los instintos animales del alma joven son fuertes. El intelecto, aún a ser desarrollado, no existe para controlar estos impulsos instintivos fuertes. Cuando el intelecto es desarrollado, la naturaleza instintiva se aplaca. Cuando el alma se desarrolla y eclipsa el bien desarrollado intelecto, este arnés mental es aflojado y removido. Cuando encontramos maldad en otros, seamos compasivos, ya que realmente no existe maldad intrínseca. Los Vedas dicen, “La mente es en verdad la fuente de atadura y también la fuente de liberación. Estar ligado a cosas de este mundo: eso es atadura. Estar libre de ellas: eso es liberación”. Aum Namah Sivaya.§
Un asceta efectúa penitencia para ganar la gracia de Siva, quien trenza Su cabello, ostensiblemente indiferente a la dura prueba del yogui. Esto deja perpleja a Sakti. En efecto, Siva está compasivamente consciente de todo, pero nos concede libre albedrío y experiencias auto-creadas para guiar nuestra evolución.§
¿Cómo Puede un Dios Benévolo Permitir la Maldad?
SLOKA 49
Básicamente, no existe ni el bien ni el mal. Dios no creo el mal como fuerza distinta del bien. Él le otorgó a las almas los edictos amorosos de dharma y opciones de experiencia desde las más sutiles hasta las más crudas, para de esta manera aprender y evolucionar. Aum.§
BHASHYA
Desde el pináculo de conciencia, uno ve la armonía de la vida. Similarmente, desde la cima de la montaña vemos el papel natural del rugiente océano y los empinados acantilados – son hermosos. Desde el pie de la montaña, el océano puede parecer siniestro y los acantilados traicioneros. Cuando a través de la meditación, vemos al universo desde el interior hacia fuera, vemos que no hay ni una cosa fuera de lugar o errada. Esto libera los conceptos humanos de correcto y errado, buen y malo. Nuestro benévolo Señor creó todo en perfecto equilibrio. Bien o mal, gentileza o daño nos devuelven como resultado, el fruto de nuestras propias acciones del pasado. Los cuatro dharmas son la sabiduría de Dios iluminando nuestro camino. Aquello que se conoce como malo surge de la naturaleza instintiva-intelectual, que el Señor creó como dimensiones de experiencia para fortalecer nuestra alma y avanzar su evolución espiritual. Seamos compasivos, ya que verdaderamente no existe maldad intrínseca. Los Vedas previenen, “Siendo superado por el fruto de sus acciones, él entra un seno bueno o malo, de modo de que su trayecto es hacia abajo o hacia arriba, y él deambula por los alrededores, superado por los pares de opuestos”. Aum Namah Sivaya.§
¿Debe uno Evitar Participación con lo Mundano?
SLOKA 50
El mundo es la abundante creación de un Dios benévolo, quien quiere de nosotros que vivamos positivamente en el, enfrentando karma y cumpliendo con dharma. No debemos despreciar ni temer al mundo. La vida se debe vivir alegremente. Aum Namah Sivaya.§
BHASHYA
El mundo es el lugar donde nuestro destino se forma, nuestros deseos se satisfacen y nuestra alma madura. En le mundo, nosotros crecemos de ignorancia a sabiduría, de oscuridad a luz y de conciencia de muerte a inmortalidad. El mundo entero es un asrama en el cual todos estamos haciendo sadhana. Debemos amar el mundo, que es la creación de Dios. Aquellos que desprecian, odian y temen al mundo, no comprenden la bondad intrínseca de todo. El mundo es un lugar glorioso, que no se debe temer. Es un regalo generoso de Siva mismo, un patio de juegos para sus hijos en el que se interrelacionan almas jóvenes con almas maduras – las jóvenes experimentando su karma mientras que las maduras se sostienen firmemente en su dharma. Las almas jóvenes crecen, las maduras saben. El no temer al mundo no nos da permiso para sumergirnos en las cosas mundanas. Por el contrario, significa mantenerse afectuosamente desapegado como una gota de agua sobre una hoja de loto, estando en el mundo pero no siendo del mundo, caminando bajo la lluvia pero sin mojarse. Los Vedas previenen, “Contempla el universo en la gloria de Dios: y todo lo que vive y se mueve en la tierra. Dejando lo transitorio, encuentra la felicidad en lo Eterno. No pongas tu corazón en la posesión de otro”. Aun Namah Sivaya.§
Versos de las Escrituras sobre la Bondad de Todo
Así como uno que no sabe que un dorado tesoro yace enterrado bajo sus pies, puede caminar sobre él una y otra vez y sin embargo nunca encontrarlo – así todos los seres viven cada momento en la ciudad de Brahman y sin embargo nunca Lo encuentran, debido al velo de la ilusión que Lo encubre.§
Sama Veda, Chhandogya Upanishad 8.3.2. UPP, 121 §
Aquél que conoce la delicada hebra de las cual las criaturas que vemos son hiladas, quien conoce la hebra de esa misma hebra - él también conoce a Brahman, el Esencial. §
Atharva Veda 10.8.37. VE, 828 §
O Señor, condúcenos por el sendero correcto a la prosperidad. O Dios, Tú conoces todas nuestras acciones. Quita de nosotros nuestro engañoso pecado. A Ti entonces, nosotros ofreceremos nuestras plegarias.§
Shukla Yajur Veda, Isha Upanishad 18. VE, 831 §
Pecado de la mente, ¡aléjate! ¿Por qué pronuncias sugerencias indebidas? ¡Vete de este lugar! ¡Yo no te quiero! ¡Vete a los árboles y a los bosques! Mi mente permanecerá aquí, junto con nuestros hogares y nuestro ganado.§
Atharva Veda 6.45.1. VE, 489 §
Aquél que, en el misterio de la vida, ha encontrado el atman, el Espíritu, y ha despertado a su luz, a él, como creador, le pertenece el mundo del Espíritu, porque él es este mundo. Mientras estemos aquí en esta vida, podemos alcanzar la luz de la sabiduría; y si no la alcanzamos, ¿cuán profunda es la oscuridad? Aquellos que ven la luz entran en la vida eterna; aquellos que viven en la oscuridad entran en el dolor. Incluso por la mente, esta verdad debe ser vista: no hay muchos, sino sólo Uno. Aquél que ve variedad y no Unidad, deambula de muerte a muerte. Sabiendo esto, que el que ama a Brahman siga la sabiduría. No le permitas reflexionar sobre muchas palabras, ya que muchas palabras son hastío.§
Shukla Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad 4.4.13-14; 19; 21. UPM, 141-142 §
Así como el agua descendiendo por peñascos de montaña pierde su energía entre los barrancos, así aquél que ve las cosas como separadas, pierde sus energías en su búsqueda. Pero así como agua pura vertida en agua pura, se vuelve en sí misma completamente pura -- así, también, se vuelve el ser del sabio silencioso, de aquél, O Gautama, que posee comprensión.§
Krishna Yajur Veda, Katha Upanishad 4.14-15. VE, 861 §
Cuando él conoce el atman – el Ser, la vida interior, quien disfruta como una abeja el dulzor de las flores de los sentidos, el Señor de lo que fue y de lo que será – entonces él va más allá del miedo. Esto, en verdad, es Eso.§
Krishna Yajur Veda, Katha Upanishad 4.5. UPM, 62 §
Da vuelta la cara a la confusión, a la ignorancia, a la ilusión, al sueño, al dormir y a la vigilia, ya que el Supremo es diferente del cuerpo burdo, del prana sutil, del pensamiento o intelecto o ego. Medita sobre la conciencia y hazte uno con ella.§
Devikalottara Agama, Jnana-achara-vichara 31. RM, 113 §
¡O, sí, mis hombres! Tratad de tomar la costumbre de meditar y de rezarle a Siva, el Supremo. Todos tus viejos pecados desaparecerán así como la película de rocío se evapora tan pronto como se levanta el sol.§
Tirumurai 5. HY, 13 §
Sin virtud y penitencia, carente de amor y de aprendizaje, como una marioneta de cuero di vueltas y caí. Él me mostró el amor y el sendero y la manera de alcanzar el mundo desde donde no hay retorno.§
Tirumurai 8. HY, 40 §
Alegría y dolor -- los dos son maya. El atman, nunca separado del amor es la misma forma del conocimiento. Por lo tanto, estos dos no te tocarán. ¿Puede un espejismo lavar la tierra? A los graciosos y sagrados pies del verdadero guru que todo lo sabe, hasta el límite de tu poder, deja que tu corazón crezca en suavidad y que se derrita.§
Natchintanai, "Joy and Sorrow..." NT, 46 §
Ni siquiera un átomo se puede mover separado de Él. Nosotros no sabemos. No todos realizan la Verdad. Solo algunos lo hacen. Todo es Su obra. Está en todas partes. También mantiene al ladrón. No hay nada extraño. Lo que está arriba es tú mismo, y lo que está abajo también es tú mismo.§
Words of Our Master. WM, 62 §
¡O, ser humano! ¡Se un poco paciente y mira! Comprenderás quién eres. No te aflijas sobre aquello que no es digno de tu aflicción. Alegría y dolor pertenecen al mundo. Tú eres un ser conciente. Nada te puede afectar. ¡Levántate! ¡Está despierto! ¡Abre la puerta del cielo con la llave de Sivadhyana y mira! Todo te será revelado.§
Natchintanai, "Sivadhyana." NT, 13 §