Sadachara
Buena Conducta
Aquél que no ha dado vuelta la cara a la maldad, quien no tiene paz, quien no está concentrado, cuya mente está agitada – él no puede realizar al atman, que se conoce por sabiduría.§
Krishna Yajur Veda, Katha Upanishad 2.24. VE, 710 §
¿Cuál es el Significado de Buena Conducta?
SLOKA 61
Buena conducta es pensamiento correcto, palabra correcta y acción correcta. Es obra virtuosa en armonía con la ley divina, reflejando la pureza innata del alma. Así como un báculo es usado para escalar una montaña, así la virtud deba ser usada en la vida.§
BHASHYA
Buena conducta, sadachara, determina nuestro comportamiento en la vida diaria. Debemos ser inspiradores para con nuestro prójimo, no críticos ni injuriantes. Debemos ser amables y bondadosos, no odiosos ni malvados. Debemos expresar las hermosas cualidades del alma de auto-control, modestia y honestidad. Debemos ser un buen ejemplo para otros y una persona con la cual se quiere estar, no alguien a ser esquivado. Buena conducta es la suma de vida espiritual y se obtiene a través de mantener buena compañía. Cando el corazón y la mente están libres de cosas básicas, cuando los deseos han sido moderados y los excesos evitados, el dharma es conocido y seguido, y la buena conducta emerge naturalmente. El Hindú cultiva la humildad y rehuye la arrogancia, busca ayudar, nunca impedir, encuentra bien en los otros y perdona sus faltas. No hay otra forma de ser llamado un verdadero devoto, que conducirnos apropiadamente con nosotros mismos y con nuestro prójimo. Los Vedas dicen, “Que no haya desprecio de la Verdad. Que no haya desprecio del dharma. Que no haya desprecio del bienestar. Que no haya desprecio de la prosperidad. Que no haya desprecio del estudio y la enseñanza. Que no hay desprecio de los deberes para con los Dioses y con los ancestros”. Aum Namah Sivaya.§
En un monasterio Saivita del sur de la India, un satguru está sentado en su sala de recepción con sus artículos de puja cerca. Un devoto se inlina para tocar reverentemente lo pies del preceptor. Su acto desinteresado refleja todas las cuatro virtudes claves: pureza, devoción, humildad y caridad.§
¿Cuáles son las Cuatro Claves de la Buena Conducta?
SLOKA 62
Pureza, devoción, humildad y caridad son las cuatro claves de la buena conducta. De estas, pureza e la virtud cardinal. Cultivamos pureza pensando, hablando y haciendo solo aquello que es concebido en compasión por todos. Aum.§
BHASHYA
Pureza es el estado prístino y natural del alma. Cultivamos pureza absteniéndonos de enojarnos y de tomar represalias, manteniendo un cuerpo limpio y saludable, y guardando la virginidad hasta el matrimonio. Cultivamos pureza buscando buena compañía y viviendo una vida disciplinada. Devoción es amor a Dios, a los Dioses y al guru, y dedicación a la familia y a amigos. Cultivamos devoción siendo leales y confiables. Cultivamos devoción a través del culto y del servicio desinteresado. Humildad es apacibilidad, modestia, reverencia y no presunción. Cultivamos humildad tomando las experiencias de la vida con comprensión y no con reacción y viendo a Dios en todos lados. Cultivamos humildad mostrando paciencia con las circunstancias e indulgencia con las personas. Caridad es preocupación desinteresada y cuidado de nuestro prójimo. Es dar generosamente sin pensar en recompensa, siempre compartiendo y nunca acaparando. Cultivamos caridad dando al hambriento, al enfermo, al desamparado, al anciano y al desafortunado. Los Vedas explican, “Así como a la montaña en llamas, los ciervos y pájaros no acuden – así, en los conocedores de Dios, el pecado no encuentra refugio”. Aum Namah Sivaya.§
¿De Quién se Aprende Buena Conducta?
SLOKA 63
El primer maestro en asuntos de buena conducta es nuestra conciencia. Para saber qué es lo correcto y qué es lo que está equivocado también podemos dirigirnos a Dios, a nuestro satguru y swamis, a las escrituras y a nuestros ancianos, familia y amigos de confianza. Aum§
BHASHYA
Las leyes divinas no pueden ser evitadas. Ellas no nos rigen desde arriba, sino que trabajan dentro de nuestra misma naturaleza. Ni siquiera la muerte puede borrar el karma creado por acciones malas. Buena conducta por sí misma puede resolver lamentables karmas. Por lo tanto, es esencial que aprendamos y que nos apeguemos a buena conducta. Las buenas personas son los mejores maestros de buena conducta y deben ser buscadas y se les debe prestar atención cuando necesitamos ayuda o consejo. Habla con ellos, con los sabios, y con buen juicio, sé consiguientemente guiado. Escrituras éticas deben ser leídas y estudiadas regularmente y su sabiduría debe ser seguida. La resonante voz de nuestra alma, escuchada siempre dentro de nuestra conciencia, es una guía valiosa. Cuando comprendemos el mecanismo sutil del karma, seguimos sabiamente el buen camino. Buena conducta, o sadachara, para el Hindú se sintetiza en cinco deberes obligatorios, llamados pancha nitya karmas: vivir virtuoso, dharma; culto, upasana; días sagrados, utsava; peregrinaje, tirthayatra; y sacramentos, samskaras. Los Vedas ofrecen su guía, “Si tienes duda concerniente a la conducta, sigue el ejemplo de las almas elevadas que son competentes para juzgar, devotas, no guiadas por otros, no crueles, sino amantes de la virtud”. Aum Namah Sivaya.§
Una mujer se sienta junto a un estanque con flores de loto bajo la luna llena. Una pareja de tórtolos canta y disfruta los mangos maduros. Ella busca las virtudes sutiles de su alma, sabiendo que ese primer paso es auto-dominio -- control de la mente, del cuerpo y de las emociones, encapsulados en los diez yamas.§
¿Cuáles Son Las Diez Clásicas Restricciones?
SLOKA 64
Las restricciones éticas del Hinduismo están contenidas en diez simples preceptos denominados yamas. Ellos definen los códigos de conducta por los cuales nosotros controlamos nuestras fuerzas instintivas y cultivamos las cualidades innatas, prístinas del alma. Aum.§
BHASHYA
Las yamas y las niyamas son indicaciones de las escrituras para todos los aspectos de pensamiento y comportamiento. Ellas son consejos y guías simples, no mandamientos. Las diez yamas que definen los ideales de charya son: 1) ahimsa, “no dañar”, no hacer daño a otros con el pensamiento, palabra y obra; 2) satya, “veracidad”, abstenerse de mentir y de traicionar promesas; 3) asteya, “no robar”, ni robar, ni codiciar ni endeudarse; 4) brahmacharya, “conducta divina”, controlar la lujuria manteniéndose célibe mientras soltero, conducente a fidelidad en el matrimonio; 5) kshama, “paciencia”, contener la intolerancia con personas y la impaciencia con las circunstancias; 6) dhriti, “firmeza”, superar la no perceberancia, el temor, la indecisión y la inconstancia; 7) daya, “compasión”, conquistar sentimientos ásperos, crueles e insensibles hacia otros seres; 8) arjava, “honestidad”, renunciar al engaño y a los crímenes; 9) mitahara, “moderación del apetito”, no comer en demasía ni consumir carne, pescado, aves o huevos; 10) gaucha, “pureza”, evitar impureza en cuerpo, mente y palabra. Los Vedas proclaman, “ A ellos pertenece aquel mundo sin mancha de Brahma en el cual no existe tortuosidad ni falsedad, ni engaño”. Aum Namah Sivaya.§
Arrodillada en un balcón de mármol, una mujer ofrece canciones sinceras a su Señor. Ella sostiene campanillas y rasguea una tambura de cuatro cuerdas. Su ofrenda de canción es una parte vital de su cultura religiosa, desarrollada a través de llevar a cabo las diez observancias denominadas niyamas.§
¿Cuáles Son Las Diez Clásicas Observancias?
SLOKA 65
Los dogmas religiosos del Hinduismo están contenidos en diez concisos preceptos llamados niyamas. Ellos resumen las prácticas esenciales que observamos las virtudes y cualidades del alma que nos esforzamos diariamente en perfeccionar. Aum Namah Sivaya.§
BHASHYA
La buena conducta es una combinación de evitar comportamiento no-ético y de llevar a cabo actos virtuosos, de espiritualidad. La sabiduría acumulada de miles de años de cultura Hindú ha producido diez niyamas u observancias religiosas. Estos preceptos, que definen los ideales de kriya son: 1) hri, “remordimiento”, el ser modesto y mostrar vergüenza por el mal comportamiento; 2) santosha, “contentarse”, buscar alegría y serenidad en la vida; 3) dana, “donar”, dar el diezmo y dar creativamente sin buscar recompensa; 4) astiya, “fe”, creer firmemente en Dios, los Dioses, el guru y en el sendero de la iluminación; 5) Isvarapujana, “culto”, cultivar la devoción a través del puja y la meditación diarios; 6) Siddhanta sravana, “escuchar las escrituras”, estudiar las enseñanzas y escuchar a los sabios del linaje de uno; 7) mati, “conocimiento”, desarrollar una voluntad e intelecto espiritual con la guía del guru; 8) vrata, “votos sagrados”, cumplir fielmente con los votos religiosos, reglas y observancias; 9) japa, “recitación”, entonar los mantras sagrados diariamente; 10) tapas, “austeridades”, llevar a cabo sadhana, penitencia, tapas y sacrificio. Los Vedas proclaman, “ Poseen realmente ese mundo de Brahma aquellos que poseen austeridad y castidad, y en los cuales la Verdad se establece”. Aum Namah Sivaya.§
Verses from Scripture on Good Conduct
Tú eres en verdad el Brahman visible. Te proclamaré como el Brahman visible. Hablaré el derecho. Hablaré la verdad. Que esto me proteja. ¡Que proteja a mi maestro! Que me proteja a mí. ¡Que proteja a mi maestro! Aum, paz, paz, paz.§
Krishna Yajur Veda, Taittiriya Upanishad 1.1.1. VE, 757 §
Aquél que no ha dado vuelta la cara a la maldad, quien no tiene paz, quien no está concentrado, cuya mente está agitada – él no puede realizar al atman, que se conoce por sabiduría.§
Krishna Yajur Veda, Katha Upanishad 2.24. VE, 710 §
Las diez abstinencias son no-violencia, sinceridad, no robar, castidad, amabilidad, rectitud, perdón, tolerancia, moderación en la comida, y pureza.§
Shukla Yajur Veda, Trishikhi Brahmana Upanishad 32-33. YM, 19 §
Que Él nos proteja a nosotros dos. Que Él esté satisfecho con nosotros dos. Que podamos trabajar juntos con vigor; que nuestro estudio nos ilumine. Que no haya aversión entre nosotros. Aum, paz, paz.§
Krishna Yajur Veda, Taittiriya Upanishad 2.1. Invocation. UPR, 541 §
Yo camino con esos que buscan a Dios. Yo vivo con esos que cantan Sus alabanzas. El Señor bendice a aquellos que Lo buscan. Con aquellos que se unen en Él, yo me uno a sus pies.§
Tirumantiram 543. TM §
Rescata a la mente de cualidades, hazla pura y asiéntala en el corazón. Que la conciencia que se manifiesta luego claramente es a lo único que se debe apuntar y por lo cual esforzarse. Aquél que ha retrocedido frente a placeres sensuales, y se ha dedicado a sabiduría pura, inmaculada, seguro que alcanzará moksha eterno, aunque no lo busque concientemente. Deja que el aspirante a la liberación se comporte de una manera desinteresada y amable y que ayude a todos, déjalo que haga penitencia y que estudie este Agama.§
Devikalottara Agama, Jnana-achara-vichara 41, 12 & 5. RM, 111, 112; 14 §
Tapas, japa, serenidad, creencia en Dios, votos en el sistema Saiva y aprendizaje Siddhanta, ofrenda de sacrificios, Siva puja y habla pura – con estas diez, aquél en niyama perfecciona su método.§
Tirumantiram 557. TM §
La verdad obtiene la victoria, no la mentira. La verdad es el camino que conduce a las regiones de luz. Los sabios viajan allí y libres de deseos y alcanzan la morada suprema de la Verdad. Él es inmensurable en Su luz y más allá de todo pensamiento, y sin embargo Él brilla más pequeño que el más pequeño. Lejos, muy lejos está Él, y sin embargo Él está muy cerca, descansando en la cámara más interna de corazón. Él no puede ser visto por el ojo, y las palabras no lo pueden revelar. Él no puede ser alcanzado por los sentidos, o por austeridad o por acciones sagradas. Por la gracia de la sabiduría y la pureza de la mente, Él puede ser visto, indivisible, en el silencio de la contemplación. El atman invisible puede ser visto por la mente cuando los cinco sentidos están descansando. Toda la mente es tejida con los sentidos; pero una mente pura irradia la luz del Ser. Cualesquiera sean las regiones que el puro de corazón vea en su mente, cualesquiera sean los deseos que tenga en su corazón, el alcanza esas regiones y consigue sus deseos. Dejemos que aquél que desea éxito, reverencie a los videntes del Espíritu.§
Atharva Veda, Mundaka Upanishad 3.1.6-10. UPM, 80 §
Más preciosa que la vida misma es la rectitud. Aquellos que practican la rectitud poseen todo lo que es de mérito. Humildad, sinceridad, evitar el matar y robar, abstenerse de calumniar a otros, abstenerse d codicia y así sucesivamente – estas son las características de una vida de rectitud. Cualquiera que sea el trabajo, el hombre debe entrenarse a sí mismo para llevarlo a cabo con perseverancia, devoción y alegría. Disciplinándose a sí mismo de esta manera él adquirirá la estabilidad de la mente; lo que significa que la mente se volverá concentrada. Esto le permitirá al atman manifestar crecientemente su poder. Lo que uno piensa tendrá lugar inmediatamente, y la diferenciación que surge del llamar a este hombre amigo y a aquél hombre enemigo, no entrará en la mente dando lugar a cuidado y preocupación.§
Natchintanai, "The True Path." NT, 4 §
La virtud produce honor de los Cielos y la abundancia de la Tierra. ¿Qué es entonces lo que es más fructífero para el hombre? Continuando en el hacer de buenas acciones; hazlo con todas tus fuerzas y por todos los medios posibles.§
Tirukural 31 & 33. WW §
Mantén la mente libre de impurezas. Eso sólo es la práctica de la virtud. Todo lo demás no es sino una ostentación vacía. Pureza de mente y pureza de conducta – estas dos dependen de la pureza de la compañía de la persona.§
Tirukural 34 & 455. WW§