Samskara
Sacramentos
Así como los días suceden a los días en sucesión ordenada, como las estaciones fielmente se suceden la una a la otra, así conforma la vida de estos, O Sostén, que el más joven no abandone a su anciano.§
Rig Veda 10.18.5. VE, 609§
Los ritos sagrados de pasaje marcan los cambios de la vida desde el nacimiento hasta la muerte. En el centro un niño estudia luego de recibir su ceremonia del hilo sagrado. En sentido del reloj, desde arriba a la izquierda: primer comida, la rapada de cabeza, el primer aprendizaje, los ritos de cremación, preparación para la muerte, y matrimonio.§
¿Cuáles son los Ritos de Transición del Hinduismo?
SLOKA 91
Los Hindúes celebran los momentos cruciales de la vida con sagrados sacramentos, o ritos de transición, llamados samskaras, que impresionan la mente subconsciente, inspiran el compartir en la familia y en la comunidad, e invocan las bendiciones de Dios. Aum.§
BHASHYA
Para el Hindú, la vida es una travesía sagrada en la cual cada hito, que marca estadios biológicos o emocionales, es consagrado a través de una ceremonia sagrada. La familia y los amigos se acercan, brindando ayuda, consejo y aliento. A través de los ritos Védicos y mantras, los miembros de la familia o los sacerdotes invocan a los Dioses para bendiciones y protección durante importantes coyunturas, implorando por el desarrollo espiritual y social de individuo. Existen muchos sacramentos, desde el rito de concepción hasta la ceremonia funeral. Cada uno, observado apropiadamente, enriquece la vida espiritual y preserva la cultura Hindú, a medida que el alma acepta concientemente cada sucesivo descubrimiento y deber en el orden de la creación de Dios. Los samskaras esenciales son los ritos de concepción, la bendición de los tres meses la partición del cabello, el nacimiento, el dar el nombre, la afeitada de cabeza, la primera comida, la perforación para los aros, el primer aprendizaje, la pubertad, el matrimonio, los votos de los ancianos y los últimos ritos. Los sagrados Vedas proclaman, “De Él vienen los himnos, canciones y fórmulas de sacrificio, iniciaciones, sacrificios, ritos y todo los ofrecimientos. De Él viene el año, el sacrificador y los mundos en los cuales la luna el sol brillan”. Aum Namah Sivaya.§
Arriba una madre ofrece a su hijo arroz dulce, su primer comida sólida, en el ritual hogareño annaprashana. Ella es suficientemente rica para poseer su propio elefante! Dos años más tarde ella y su esposo contratan a un profesional para hacer los agujeros de las orejas del niño mientras el Señor Hanuman mira.§
¿Cuáles son los Sacramentos de la Infancia?
SLOKA 92
Los sacramentos religiosos esenciales de la infancia son namakarana el otorgamiento del nombre; chudakarana, la afeitada de cabeza; annaprasana, la primer comida sólida; karnavedha, perforación para aros; y vidyarambha, el comienzo del estudio formal. Aum.§
BHASHYA
Los samskaras imprimen en el niño su santidad y las innatas posibilidades de avance espiritual. El namakarana tiene lugar en el templo o en el hogar, entre once y cuarenta y un días después del nacimiento. El nombre del bebé, elegido astrológicamente, es susurrado por el padre en el oído derecho, haciendo la entrada formal al Hinduismo. La afeitada de cabeza, chudakarana, es llevada a cabo en el templo entre el trigésimo primer día y el cuarto año de ida. Annaprasana celebra la primer comida sólida del niño, cuando el padre o el guru de la familia le da arroz dulce al bebé. La perforación para los aros, karnavedha, se lleva a cabo para ambos, niñas y niños durante el primer, el tercer o el quinto año de edad, otorga el espíritu de salud y fortuna. Las niñas son adornadas con aros de oro, brazaletes en las muñecas y en los tobillos; los niños con dos aros y otra joyas de oro. Vidyarambha comienza la educación formal, cuando los niños escriben la primera letra en una fuente de arroz. El upanayama comienza y el samavartana finaliza el estudio religioso de un joven. Los Vedas suplican, “Me doblego a nuestra causa en este solemne momento, O Dioses, vuestra divina y sagrada atención. Que mil arroyos broten de este ofrecimiento, como leche de una generosa vaca alimentada con pastos. Aum Namah Sivaya.§
¿Cuáles son los Sacramentos de la Edad Adulta?
SLOKA 93
El más importante sacramento de la edad adulta es vivaha samskara, o rito de casamiento, precedido por un pedido de matrimonio. La llegada de un joven o de una joven a edad es también consagrada a través de una ceremonia especial en el hogar. Aum.§
BHASHYA
Al comenzar la pubertad, ritu kala la ceremonia en el hogar reconoce la menarca de la joven, y kesanta kala celebra la primer afeitada de la barba del joven. Nuevas vestimentas y joyas dignas de la realeza les son presentadas y usadas por los jóvenes, que son alegremente recibidos en la comunidad de jóvenes adultos. Las jóvenes reciben su primer sari, los jóvenes su primera afeitadora. Se promete castidad hasta el matrimonio. El siguiente sacramento es la ceremonia del compromiso, llamada nichitarda o vagdana, en la cual un hombre y una mujer se declaran formalmente comprometidos por sus padres con el intercambio de joyas y otros regalos. Basado en este compromiso, ellos y sus familias comienzan a planear un futuro compartido. En el sacramento del matrimonio, o vivaha, siete pasos frente a Dios a los Dioses y la atadura del pendiente matrimonial consagran la unión de marido y mujer. Este sacramento es llevado a cabo frente a un fuego homa en un salón de casamientos o en el templo y es ocasión de una elaborada celebración. Los Grihya Sutras pronuncian, “Un paso por fortaleza, dos pasos por vitalidad, tres pasos por prosperidad, cuatro pasos por felicidad, cinco pasos por ganado, seis pasos por las estaciones, siete pasos por las amistades. Se devoto mío”. Aum Namah Sivaya.§
¿Cuáles son los Sacramentos de la Gestación?
SLOKA 94
Los samskaras esenciales de la gestación son garbhadhana, el rito de la concepción; punsavana, la bendición del tercer mes; simantonnaya, la ceremonia de la partición del cabello; y jatakarma, la bienvenida al recién nacido. Aum.§
BHASHYA
La concepción, los estadios cruciales del embarazo y el nacimiento mismo son todos santificados a través de ceremonias sagradas llevadas a cabo privadamente por el marido. En el rito de la concepción, garbhadhana, la unión física es consagrada a través de plegarias, mantra e invocación con el propósito conciente de traer un alma elevada al nacimiento físico. En las primeras manifestaciones de vida en el útero, en el rito denominado punsavana, se entonan plegarias especiales para la protección y para el desarrollo saludable del niño y de la madre. Entre los meses cuarto y séptimo, en simantonnaya, o sacramento de partición del cabello, el marido amorosamente peina el cabello de su esposa, susurra dulces palabras alabando su belleza y ofrece regalos de alhajas para expresar su afecto y su apoyo. A través de jatakarma samskara el padre da la bienvenida a este mundo al niño recién nacido, dándole a probar un poco de miel y de mantequilla clarificada e implorando por su larga vida, inteligencia y bienestar. Los Vedas proclaman, “Aquello en lo cual las plegarias, las canciones y las fórmulas están fijas firmes como los rayos al eje de una rueda, en lo cual están entretejidos los corazones de todos los seres – que ese espíritu graciosamente se incline hacia mi." Aum Namah Sivaya.§
¿Existen Ritos para los Años de Sabiduría?
SLOKA 95
La entrada al estadio de guía anciano a los 48 años de edad, la renovación del matrimonio a los 60, y el comienzo de la renunciación a los 72 pueden ser significados con ceremonia. Los ritos funerarios, antyeshti, solemnizan la transición denominada muerte. Aum Namah Sivaya.§
BHASHYA
La sociedad Hindú valora y protege a sus miembros maduros, honrando su experiencia y teniendo en cuenta su guía sabia. Los 48 años de edad marcan la entrada al vanaprastha asrama, celebrada en algunas comunidades con una ceremonia especial. A los 60 años de edad, marido y mujer reafirman los votos matrimoniales en una sagrada ceremonia de ablución denominada shashtyabbda purti. Los 72 años de edad marcan el advenimiento de la retirada de la sociedad, el sannyasa asrama, a veces reconocido en forma ritual pero que no debe confundirse con el sannyasa diksha. El antyeshti o ceremonia funeraria, es un sacramento del hogar llevado a cabo por la familia, asistidos por un sacerdote. Los ritos incluyen el guiar la transición del individuo a los planos elevados, preparando el cuerpo, cremación, recolección de los huesos, dispersión de las cenizas, purificación del hogar y ceremonias conmemorativas, sraddha, a una semana, un mes y un año del día de la muerte, y a veces más tiempo, de acuerdo con la costumbre local. A través de antyeshti, el alma es puesta a los sagrados pies de Siva. Los Vedas aconsejan, “Obtén lo mejor; luego da la bienvenida a la edad anciana, esforzándote en turnos en la contienda de la vida. Que el Ordenador, el hacedor de cosas buenas, se de gusto de otorgarte prolongados días”. Aum Namah Sivaya.§
Versos de las Escrituras sobre Sacramentos
Cuando un hombre nace, quienquiera que sea, nace simultáneamente una deuda con los Dioses, con los sabios, con los antepasados y con los hombres. Cuando él lleva a cabo sacrificio, éste concierne a la deuda con los Dioses. Es en favor de Ellos, por lo tanto, que él está realizando acción, cuando se sacrifica o cuando realiza una ofrenda. Y cuando él recita los Vedas, esto concierne a la deuda con los sabios. Es en favor de Ellos, por lo tanto, que él está realizando acción, ya que se dice de uno que ha recitado los Vedas, que él es el guardián del tesoro almacenado por los sabios. Y cuando él desea descendencia, esto concierne a la deuda con los antepasados. Es en favor de ellos, por lo tanto, que él está realizando acción, tal que su descendencia continúe sin interrupción. Y cuando él atiende a invitados, esto concierne a la deuda con los hombres. Es en favor de ellos, por lo tanto, que él está realizando acción si atiende a invitados y les da comida bebida. El hombre que lleva a cabo todo esto ha realizado un verdadero trabajo; él ha obtenido todo, conquistado todo.§
Shukla Yajur Veda, Shatapatha Brahmana 1.7.2.1-5. VE, 393 §
Con los ritos sagrados prescriptos por el Veda deben la ceremonia de concepción y otros sacramentos ser llevados a cabo por los hombres nacidos dos veces, que santifican al cuerpo y purifican en esta vida y luego de la muerte.§
Manu Dharma Shastras 2.26. LM, 33 §
Deja que el padre lleve a cabo o haga que se lleva a cabo el namadheya, el rito de dar nombre al niño, en el décimo o duodécimo día luego del nacimiento, o en un día lunar favorable, en un favorable muhurta bajo una constelación auspiciosa. Los nombres de mujeres deben ser fáciles de pronunciar y no implicar nada terrible, deben poseer un significado simple, ser agradables y auspiciosos, terminar en vocales largas y contener una palabra de bendición.§
Manu Dharma Shastras 2.30; 33. LM, 35 §
Cuando el hijo es un de un año de edad, el chudakarana, la tonsura de su cabeza, se debe llevar a cabo, o antes del lapso del tercer año. Cuando tiene dieciséis años, el keshanta, el rasurado de la barba se debe llevar a cabo, o de acuerdo a lo que sea considerado auspicioso por todos.§
Paraskara Griya Sutra 2.1.1-4. GS, VOL. 29, 301 §
La vida universal te protegerá y te rodeará. ¡Que Pushan te proteja y te preceda en el sendero! ¡Que Savitri, el Dios, te guíe a ese lugar donde van y habitan los hacedores de buenas acciones.§
Rig Veda 10.17.4. VE, 608 §
Yo tomo su mano en la mía, para buena fortuna que tú puedas alcanzar anciana edad conmigo, tú esposo. “Esta mujer, esparciendo granos, ruega así, ‘Que pueda traer dicha a mis relaciones. Que mi esposo viva muchos años, Svaha.’”§
Rig Veda 10.85.36. RVG, VOL. 2, 544 & Shankhayana Griya Sutra 1.14.1. SB, VOL. 29, P. 37 §
Que el padre y la madre le den a luz por mutuo deseo, de modo de que nazca de la matriz; que esto se conozca como su nacimiento físico. Pero que ese nacimiento, que es dado, según la ordenanza, a través de Savitri, por el preceptor que ha llegado a ser maestro en los Vedas, ese es el verdadero nacimiento, que no envejece e inmortal.§
Manu Dharma Shastras 2.147-8. SD, 156 §
Después de haber completado la vida de estudiante, deja que el hombre se vuelva cabeza de familia. Luego de completar la vida de cabeza de familia deja que se vuelva un habitante del bosque, deja que renuncie a todas las cosas. O el puede renunciar a las cosas directamente desde el estadio de estudiante o del estadio de cabeza de familia, tanto como desde el estadio de habitante del bosque.§
Shukla Yajur Veda, Jabala Upanishad 4. VE, 440 §
Habiendo alcanzado el último orden de la vida, uno se debe sentar en un lugar solitario en postura relajada, con corazón puro, con cabeza, cuello y cuerpo erguido, controlando todos los órganos de los sentidos, habiendo reverenciado con devoción al maestro.§
Atharva Veda, Kaivalya Upanishad 5. VE, 442 §
Habiendo estudiado los Vedas de acuerdo a la regla, habiendo engendrado hijos de acuerdo a la ley sagrada y habiendo ofrecido sacrificios de acuerdo a su habilidad, él puede dirigir su mente hacia la liberación final.§
Manu Dharma Shastras 6.36. LM, 205 §
Sabiendo o sin saber, intencionalmente o no intencionalmente, un mortal, habiendo ido al Ganges para la muerte, obtiene el cielo y moksha.§
Padma Purana, Srishti, 60.65. HE, 105§
El niño se hace joven y el joven de seguro decae a la vejez. Pero los cambios del tiempo no les enseñan que nada dura. Él impregna esta tierra y el espacio más allá. Yo anhelo Sus pies y deseo permanecer allí.§
Tirumantiram 181. TM §