Sannyasa Dharma
Vida Monástica
Habiendo superado el deseo de hijos, el deseo de abundancia, el deseo de los mundos, van por allí como mendigos. Ya que el deseo de hijos es el deseo de abundancia, y el deseo de abundancia es el deseo de los mundos. Todo esto no es otra cosa que deseos. Él, el atman, no es esto, no esto.§
Shukla Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad 4.4.22. VE, 717§
¿Cuál es la Tradición Monástica Hindú?
SLOKA 116
En la tradición Hindú, siempre han existido entre los hombres unos pocos para los cuales el mundo no presenta atracción y para los cuales los karmas se hallan menguando. Algunos son mendicantes solitarios. Otros residen con sus hermanos en monasterios. Aum.§
BHASHYA
Algunos hombres están por naturaleza inclinados hacia la realización del Ser, y no inclinados hacia los deseos de familia, bienes y propiedad. Algunos de entre ellos son sadhus? que visten de blanco. Ellos son anacoretas que viven en la reclusión de cuevas distantes y bosques remotos o ambulantes como mendicantes sin hogar, peregrinos itinerantes de los santuarios sagrados del Hinduismo. Otros residen como cenobitas reunidos con sus compañeros monásticos, a menudo en el asrama, aadheenam o matha de su satguru. Estos monjes, ambos anacoretas y cenobitas, pueden vivir sin votos formales o tomar ciertos votos simples. Cuando son iniciados en la orden de sannyasa, ellos visten túnicas de color azafrán y se unen al cuerpo universal de renunciantes Hindúes cuya existencia nunca ha cesado. La doctrina de la Escritura declara que los dos senderos, el jefe de familia y el de renunciante son distintos en sus dharmas y logros, afirmando que la verdadera renunciación no puede se alcanzada por aquellos en el mundo ni siquiera por virtud de una actitud genuina de desapego. Los sagrados Vedas declaran, “El hombre que ha encontrado a Él se vuelve un monje silencioso. Deseando sólo a Él como su mundo, los ascetas dejan sus hogares y deambulan”. Aum Namah Sivaya. §
¿Cuáles son los Objetivos de la Vida del Renunciante?
SLOKA 117
Los dos fundamentales objetivos de sannyasa son promover el progreso espiritual del individuo, llevándolo a la realización de Dios, y proteger y perpetuar la religión a través de su liderazgo iluminado. Aum.§
BHASHYA
Renunciación y ascetismo han sido una componente integral de la cultura Védica desde los comienzos, el sendero estimado más elevado del Dharma Hindú. La vida monástica tiene tanto un objetivo individual como uno universal. Al nivel individual, es una vida de desinterés en la cual el monástico ha hecho el sacrificio supremo de renunciar toda ambición personal, todo el involucrarse en asuntos mundanos, de modo que pueda dirigir su conciencia y energías completamente hacia Dios Siva. Guiado por el satguru a lo largo del sadhana marga, el sannyasin iniciado se desarrolla a través de los años en realizaciones más y más profundas. Finalmente, si él persiste, llega al conocimiento directo de Parasiva, Realidad Trascendente. Al nivel universal, la vida monástica Hindú promueve la religión preservando las verdades del Sanatana Dharma. Los swamis competentes son los maestros, los teólogos, los ejemplares de su fe, los que llevan la antorcha iluminando el camino para todos. Los antiguos Vedas aclaran, “El asceta que viste túnicas descoloridas, cuya cabeza está rapada, que no posee nada, que es puro y libre de odio, que vive de limosnas, el se absorbe en Brahman. Aum Namah Sivaya.§
¿Cuál es el Sendero Kundalini del Sannyasin?
SLOKA 118
El sannyasin equilibra dentro de sí mismo ambas energías, masculina y femenina. Completo en sí mismo, él es entero e independiente. Habiendo obtenido un equilibrio de ida y pingala, él se vuelve el conocedor de lo conocido. Aum.§
BHASHYA
Se eleva dentro del sannyasin una energía pura, ni masculina ni femenina. Esta es la corriente sushumna tomando poder a través del cual él gana control de la fuerza kundalini y eventualmente, luego de años de cuidadosa guía, alcanza nirvikalpa samadhi. Eventualmente, en una vida o en otra, todos iremos al sendero del renunciante. Sin embargo, sería igualmente impropio para un alma con mentalidad de renunciante entrar en vida de familia como para un jefe de familia querer ser un sannyasin. Unas palabras de cautela. Ten cuidado de aquellos que prometen un gran despertar del kundalini y recompensas espirituales de practicas severas sin preparación, iniciación ni renunciación. Aquellos que entran la vida seria de sannyasa deben estar preparados para seguir el sendero tradicional de sadhana sin recompensas a través de los años, separados de la querida familia y de los amigos. Tal es el sendero para alcanzar la verdad del yoga. Lleva muchos muchos años para el alma llegar a este punto y madurar. El Tirumantiram afirma, “muchos son lo nacimientos y muertes olvidados por almas cubiertas en ignorancia, envueltas en la oscuridad de mala. En el momento que la Gran gracia de Siva se gana, el renunciante obtiene la luz esplendorosa”. Aum Namah Sivaya.§
¿Cuál es el Rito de Iniciación del Sannyasin?
SLOKA 119
Hombres jóvenes solteros de la religión Hindú pueden calificar para renunciación, llamada sannyasa diksha, que puede ser conferida por cualquier legítimo sannyasin. Pero la iniciación más potente espiritualmente viene de un satguru. Aum.§
BHASHYA
Tradicionalmente, sannyasa diksha es restringida a hombres solteros, sin embargo algunas órdenes modernas han aceptado mujeres calificadas. Como una regla en la mayoría de las órdenes, si un candidato entra en entrenamiento monástico antes de cumplir veinticinco años y cumple otras calificaciones, él puede en general, luego de un mínimo de doce años de preparación y entrenamiento, tomar los votos perpetuos de sannyasin, llamados la sagrada orden de sannyasa. Solo un sannyasin puede iniciar a otro en la antigua orden de sannyasa. Sin embargo, ya que el propósito es la realización de Dios, la mayoría de los candidatos buscan iniciación de un conocedor de Dios espiritualmente avanzado que los pede llevar a Parasiva. Sannyasa diksha es dada en forma simple o con mayor formalidad. Los ritos formales incluyen la afeitada de cabeza, la transmisión de ciertas enseñanzas esotéricas, abjuración de la vida mundana y dharma, administración de votos monásticos, a conducción de los ritos funerales del novicio y la entrega de la investidura kavi. Los Vedas proclaman, “El Ser dentro del cuerpo, puro y resplandeciente, se obtiene a través del cultivo de la verdad, austeridad, conocimiento correcto y castidad. Cuando las impurezas amenguan, los ascetas contemplan a Él”. Aum Namah Sivaya.§
¿Cuáles Son las Ordenes Sagradas de Sannyasa?
SLOKA 120
Las órdenes sagradas de sannyasa son votos en vida perpetuos de pobreza, obediencia y castidad, que nunca se abandonan o rescinden. Los sannyasins son los líderes religiosos, la base fundamental del Sanatana Dharma. Aum Namah Sivaya.§
BHASHYA
El primer voto sagrado del sannyasin es renunciación, la rendición de la identidad limitada del ego para que el alma pueda remontarse a las profundidades del Ser impersonal. Es el repudio del dharma y asociación mundanos, y por lo tanto incluye pobreza y simplicidad. El sannyasin no pose nada, ni siquiera las vestimentas que se le dan para que vista. El segundo voto es obediencia – un compromiso a continuar las tradicionales formas de sannyasa dharma y las direcciones específicas de su satguru. Esto incluye obediencia a su propia conciencia, a la escritura, a Dios y a los Dioses y a su ilustre guru parampara. El tercer voto es pureza – un compromiso a permanecer puro de pensamiento, palabra y acción, a tener continencia a lo largo de la vida, a proteger la mente de todos los instintos bajos: engaño, odio, temor, celos, enojo, orgullo, lujuria, codicia y demás. Incluye la observancia de ahimsa, no hacer daño, y la adherencia a una dieta vegetariana. Algunas órdenes también dan votos de humildad y confidencialidad. Los Vedas aclaran, “De aquí en más, siendo puro, limpio, vacío, tranquilo, sin aliento, desinteresado, sin fin, sin decaimiento, constante, eterno, sin nacimiento, independiente, él mora en su propia grandeza”. Aum Namah Sivaya. §
Versos de las Escrituras sobre Vida Monástica
Dentro de él hay fuego, dentro de él hay bebida, dentro de él ambos, la Tierra y el Cielo. Él es el sol que el mundo entero ve, él es verdaderamente luz en sí misma – el asceta de largos cabellos. Ceñido por el viento, ellos han vestido barro ocre como ropaje. Tan pronto como los Dioses han entrado en ellos, ellos siguen las alas del viento, estos ascetas silenciosos. “Intoxicados”, ellos dicen, “por nuestras austeridades hemos tomado los vientos como nuestros corceles. Ustedes mortales comunes aquí abajo no ven nada excepto nuestros cuerpos”. Vuela entre el cielo y la tierra, el asceta silencioso, contemplando la forma de todas las cosas. De cada Dios él se ha hecho amigo y colaborador. Montado por el viento, compañero de su soplar, empujado por los Dioses, él se siente como en su casa en ambos mares, el Este y el Oeste – este asceta silencioso.§
Rig Veda 10.136.1-5. VE, 436 §
Un arma poderosa, el Upanishad. Tómalo como arco. Coloca una flecha afilada por la devoción. Dobla el arco con un pensamiento concentrado en Aquel. Dá en el blanco, mi querido – el Imperecedero. Aum es el arco, el atman es la flecha; Brahman, se dice, es el blanco que debe ser perforado por concentración. Así uno se vuelve unido a Brahman como una flecha con el blanco.§
Krishna Yajur Veda, Mahanarayana Upanishad 540-541. ve, 774 §
Habiendo realizado con mente y corazón, habiendo vueltote sabio, ya no te moverás en el sendero de la muerte. Por lo tanto, llaman a la renunciación el ardor que sobrepasa todos los otros. §
Krishna Yajur Veda, Mahanarayana Upanishad 537-8. VE, 439 §
Lo que la gente llama salvación es en realidad continencia. Ya que a través de la continencia el hombre se libera de la ignorancia. Y lo que se conoce como voto de silencio, eso también es en verdad continencia. Ya que un hombre a través de continencia realiza el Ser y vive en tranquila contemplación.§
Sama Veda, Chhandogya Upanishad 8.5.1. UPP, 123 §
Sabe, Arjuna, que lo que lo que los hombres llaman renunciación es el auténtico yoga, ya que sin renunciar a todos los deseos, el hombre no se vuelve un yogin. El sabio silencioso que asciende hacia yoga usa el trabajo como un medio. La quietud y la serenidad son el curso apropiado para uno que ha logrado.§
Bhagavad Gita 6.2-3. VE, 445 §
En aquél que ha conquistado su Ser y que es pacífico, el Ser Supremo, en calor o frío, en alegría o dolor, honor o desgracia, mora en serenidad. Aquél que está lleno de sabiduría y comprensión, que es calmo y controlado, para quién un terrón, una piedra y oro son lo mismo, es en verdad un yogin.§
Bhagavad Gita 6.7-8. ve, 445§
¡Más allá de nacimiento y muerte, alcanzado por los tapas del renunciante está Él, mi Señor de gloria resplandeciente! ¡Canta Su alabanza! ¡Ruega incesantemente! El Señor de los Cielos te mostrará la tierra del dharma.§
Tirumantiram 1614. TM §
Una miríada de veces ellos nacen y mueren En un millón de locuras ellos se olvidan de esto; y en la oscuridad de mala se envuelven. Cuando al final la Gracia oculta de Siva estalla y ahuyenta a la noche, entonces es para el alma el momento de renunciar. Cuando lo hace, se vuelve una luz radiante.§
Tirumantiram 1615. TM §
Los muchos tapasvins que viven de limosnas, no tienen vida de aquí en adelante, Sobre ellos serán regadas todas las bendiciones de fortuna espiritual. Aquellos que llevan a cabo tapas sin cesar obtienen el poder de terminar los nacimientos por venir.§
Tirumantiram 1803. tm §
Las escrituras exaltan por encima de cualquier otro bien la grandeza de los renunciantes virtuosos. Aquellos que perfectamente renuncian logran el pico más elevado; el resto se mantiene atrapado en la ilusión de la red.§
Tirukural 21; 348. WW §
¡Salve, O Sannyasin, tú que no conoces ninguna maña! ¡Establece en tu corazón y adora allí a Aquél sin mancha – el núcleo más interno de Panchakshara, que ni Vishnu ni Brahma tuvieron el poder de comprender. Tú que ves a los otros como a ti mismo – ¿quién en este mundo se puede comparar a ti? El poderoso karma que tus acciones pasadas han causado se desvanecerá sin rastro. Diariamente en el pensamiento “¿No es este jiva Siva? tú debes meditar.§
Natchintanai, "O Sannyasin!" NT, 146 §
En aquellos que sinceramente entregan sus posesiones, cuerpos y almas, Nataraja, el Dador de Gracias, inmediatamente concederá Sus dorados pies de loto. ¡Esa es la verdad!§
Natchintanai, "Body Is a Temple." NT, 99§