Danzando con Siva

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Smriti

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Escritura Secundaria

La palabra, en verdad, es mayor que el nombre. La palabra de hecho, da a conocer el Rig Veda, el Yajur Veda, el Sama Veda, el Atharva Veda como el cuarto, y el saber antiguo como el quinto: el Veda de Vedas, el ritual para los ancestros, cálculo, las ciencias que pronostican, el conocimiento de las señales de los tiempos, ética, ciencia política, conocimiento sagrado, teología, conocimiento de los espíritus, ciencia militar, astrología, ciencia de serpientes y de seres celestiales.§

Sama Veda, Chhandogya Upanishad 7.2.1. VE, 111§

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Un erudito, con cuentas tulsi alrededor de su cuello y Vaishnava tilaka en su frente, sostiene un texto en su mano. Toda secta Hindu tiene una vasta literatura sagrada que guia la vida diaria, cuenta historias, inspira teatro, define musica y eleva el espíritu.§

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¿Difiere Smriti de la Literatura Sagrada?

SLOKA 131

La literatura sagrada Hindú es un tesoro de himnos, leyendas, mitología, filosofía, ciencia y ética. De entre su vasto cuerpo reescrituras, cada linaje reconoce una parte seleccionada como escritura secundaria, llamada smriti. Aum.§

BHASHYA

Mientras que los Vedas y Agamas son compartidos como parte de la escritura primaria de todo Hindú, sruti, cada secta y linaje define su propio conjunto único de smriti. La sagrada literatura, punya sastra, de la cual se extrae smriti consiste de escritos tanto antiguos como modernos, en muchos lenguajes. Especialmente centrales son los textos Sanskritic antiguos, tales como los Itihasas, Puranas y Dharma Sastras, que son ampliamente denominados smriti clásico. En realidad, mientras que muchos veneran estos como smriti, otros los consideran sólo como literatura sagrada. Smriti significa “aquello que es recordado” y es conocido como “la tradición”, ya que éste se deriva de la percepción y experiencia humana y preserva el curso de la cultura. Mientras que sruti viene de Dios y es eterno y universal, el siempre creciente canon smriti es escrito por humanos. La literatura sagrada del Hinduismo es la piedra de toque de teatro y danza, música, canción, pompa, yoga y sadhana, metafísica y ética, arte exquisito y ciencias santificadas. Los Vedas preguntan, “¿En quién se afirman los videntes primogénitos, los himnos, las canciones y las fórmulas de sacrificio, en quién se establece el veedor simple – háblame de ese soporte – quién puede ser Él?” Aum Namah Sivaya.§

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En el centro, Siva sostiene las más sagradas de las Escrituras, los Vedas y los Agamas. Alrededor de estas se desarrolla una colección de textos que guían diplomacia, astrología, ley religiosa, cánticos, artes y demás, aquí vistas inscriptas en piedra, madera, pieles, pilares y pergaminos.§

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¿Qué Textos Amplifican los Vedas y Agamas?

SLOKA 132

Muchos textos apoyan los Vedas y Agamas. Los Vedangas detallan conducta, astrología, lenguaje y etimología. Los Upavedas revelan política, salud, arte militar y música. Los Upagamas y Paddhatis elaboran la sabiduría Agámica. Aum.§

BHASHYA

Una gran parte del conocimiento práctico del Hinduismo está salvaguardada en venerables textos que amplifican sruti. Los Vedangas y Upavedas son colecciones de textos que aumentan y aplican los Vedas como un sistema completo de vivir sagrado. El Jyotisha Vedanga delinea los momentos auspiciosos para ritos sagrados. El Kalpa Vedanga define rituales públicos en los Srauta y Sulba Sutras, ritos domésticos en los Grihya Sutras y ley religiosa en los Dharma Sutras. Otros cuatro Vedangas aseguran la pureza de la recitación de mantras, a través de conocimiento de fonética, gramática, poesía y el uso de las palabras. Los Upavedas explican ciencias profundas: Arthaveda desarrolla el arte de gobernar; Ayurveda expone medicina y salud; Dhamurveda discue la ciencia militar; Gandharveda ilumina la música y las artes; y Sthapatyaveda explica arquitectura. Además, los Kama Sutras detallan placeres eróticos. Los Agamas, también, tienen textos auxiliares, tales como los Upagamas y Paddhatis, que elaboran sobre la antigua sabiduría. El Jnaneshvari dice, “Los Vedas en su perfección son como la hermosa imagen del Dios, del cual as perfectas palabras son el cuerpo resplandeciente. Los smritis son las extremidades de lo mismo”. Aum Namah Sivaya.§

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En el sentido de las agujas del reloj, del smitri: Rama rompe el arco para ganar la mano de Sita; Krishna aconseja a Arjuna; Kannappan sacrifica su ojo; Kannagi quema a Madurai; Vishnu como Narasimha; el rey elefante Gajendra busca la ayuda de Vishnu; Mareecha como ciervo dorado.§

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¿Tiene el Hinduismo Epopeyas y Mitos?

SLOKA 133

El Mahabharata y el Ramayana las más renombradas historias épicas del Hinduismo, llamadas Itihasa. Las Puranas son narraciones populares folklóricas, que enseñan fe, creencia y ética en mitología, alegoría, leyenda y simbolismo. Aum.§

BHASHYA

Las historias poéticas de Hinduismo sobre rishis, Dioses, héroes y demonios son cantadas por talentosos panditas y bardos viajantes, contadas a niños y representadas en dramas y festivales. El Mahabharata, el poema épico más largo del mundo, es la leyenda de dos dinastías antiguas, cuya gran batalla de Kurukshetra es la escena del Bhagabad Gita, el diálogo espiritual elocuente entre Arjona y Krishna. El Ramayana relata la vida de Rama, un rey heroico venerado como el hombre ideal. Los Puranas, como el Mahabharata, son enciclopédicos en alcance, conteniendo enseñanzas en sadhana, filosofía, dharma, ritual, lenguaje y las artes, arquitectura, agricultura, magia, encantos y demás. De dieciocho Puranas principales, seis honran a Dios como Siva, seis como Vishnu y seis como Brahma. El aguzado Panchatantra, eminente entre la literatura de cuentos, o katha, presenta sabiduría a través de fábulas de animales y parábolas. El Bhagavad Gita proclama, “Aquél que lee este diálogo sagrado nuestro, por él yo Me considero rendido culto a través del sacrificio del conocimiento. Y el hombre que lo escucha con fe y sin burlas, liberado, él obtendrá el dominio feliz de los justos”. Aum Namah Sivaya.§

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Con Krishna detrás, el incondicionalmente dualista, Vedantin Madhva del siglo trece disfruta de los resultados de su puja personal. Él se sienta en la pose de enseñanza, ofreciendo upadesha sobre el Bhagavad Gita. Madhva introdujo las prácticas de tatuaje sagrado.§

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¿Existen Otros Tipos de Textos Sagrados?

SLOKA 134

Los textos filosóficos elevados de India exponen diversos puntos de vista en dialécticas exigentes. Los tratados de yoga, descubren el sendero misterioso hacia samadhis finales. Himnos de devoción íntimos revelan el éxtasis de amor Divino consumado. Aum.§

BHASHYA

Además de las epopeyas, legendas y suplementos de los Vedas y Agamas, existe una abundancia de escrituras metafísicas, yogas y devotas Hindúes. Se consideran fundamentales los primeros textos que definen las seis darshanas filosóficas: los Sutras de Kapila, Patanjali, Jaimini, Badarayana, Kanada y Gautama. Aclamados como los líderes de trabajos ocultos en yoga, asanas, chakras, kundalini y samadhi son los Yoga Sutras, Tirumantiram, Yoga Vasihtha, Hatha Yoga Pradipika y Gheranda Samhita. Ampliamente ensalzados entre la literatura bhakti se encuentran el Bhagavad Gita, Narada Sutras, Tiruvasagam, los Vachanas de los Sivasaranas y los himnos de los poetas místicos como Surdas, Tukaram, Ramprasad, Mirabai, Andal, Vallabha, Tulasidasa, Tayumanavar, Lalla, Tagore, Auvaiyar y los santos Nayanars y Alvars. El Bhagavad Gita explica, “Así como un abrasador fuego reduce la madera a cenizas, O Arjuna, así el fuego del conocimiento reduce toda actividad a cenizas. No existe nada en la Tierra que posea tanto poder de limpieza como la sabiduría. El perfecto yogin encuentra este conocimiento en sí mismo por sí mismo al tiempo debido”. Aum Namah Sivaya.§

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Este catecismo deriva del linaje Saiva Siddhanta. En esta tradición, Saint Sambandar asciende al Monte Kailas en un elefante. Oyendo esto, un rey susurra "Namah Sivaya" en la oreja de su caballo y cabalga para encontrar a Sambandar en el Sivaloka.§

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¿Cuál es la Fuente de Este Catecismo?

SLOKA 135

La base filosófica de este catecismo es el Saiva Siddhanta monismo del Kailasa Parampara como se expresa en los Vedas, Saiva Agamas, Tirukural, Tirumurai, Tirumantiram y escritura contemporánea. Aum.§

BHASHYA

Este catecismo, prashnottaram, es la creación del linaje vivo de videntes conocido como Kailasa Parampara, de la escuela Saivita del Sur de la India llamada Suddha Saiva Siddhanta, Advaita Siddhanta o Saiva Siddhanta monista. Ella refleja las enseñanzas de los Vedas y de los Saiva Agamas, las profundas escrituras Tamil Tirumurai y Tirukural y las revelaciones de gurus Kailasa contemporáneos. El Tirumurai es una colección de doce libros de himnos de numerosos santos Saivitas. De mayor importancia entre estos es el Tirumantiram, un tratado de siddha yoga escrito por el Rishi Tirumular, registrando los dogmas Saivas en 3047 versos. Es apreciado como la confluencia de Siddhanta y Vedanta. El Tirukural, conteniendo 1330 coplas escrito por el tejedor san Tiruvalluvar se encuentra entre las más grandes escrituras éticas del mundo, por el cual se jura en las cortes del sur de la India. Natchintanai son los himnos sagrados del Sabio Yogaswami de Sri Lanka. Tayumanavar dice, “Yo medito sobre la gran luz de Siddhanta, el pensamiento de todos los pensamientos, la vida de toda la ida, que, existiendo en todos los objetos sin distinción, hace fluir un arroyo de néctar inestimablemente puro y feliz para el bien de sus seguidores”. Aum Namah Sivaya.§

Versos de las Escrituras sobre Escrituras Secundarias

¡Así como el día luminoso nace de la luz, así puedan los radiantes cantores brillar a lo largo y a lo ancho! En verdad, la sabiduría del poeta realza la gloria de la Ordenanza decretada por Dios, el Poderoso, el Antiguo.§

Atharva Veda 4.1.5-6. ve, 105§

La Palabra también da a conocer el Cielo, la Tierra, el viento, el espacio, las aguas, el fuego, los Dioses, los hombres, los animales, las aves, los pastos y los árboles, todos los animales hasta los gusanos, los insectos y las hormigas. También hace conocer los que es correcto y lo que es errado, verdad y mentira, bien y mal, lo que es placentero y lo que no lo es. En verdad, si no hubiera Palabra, no habría conocimiento ni de lo correcto ni de lo incorrecto, ni de la verdad ni de la mentira, ni de lo placentero ni de lo no placentero. La Palabra hace que todo esto se conozca. Medita en la Palabra.§

Sama Veda, Chhandogya Upanishad 7.2.1. VE, 111 §

El hombre que rechaza las palabras de las escrituras y sigue el impulso del deseo, no logra ni su perfección ni alegría ni el Sendero Supremo. Que las Escrituras sean, por lo tanto, la autoridad en cuanto a lo que es correcto y lo que es incorrecto.§

Bhagavad Gita 16.23-24. BGM, 111 §

Así como el oro es liberado de su escoria solamente por fuego, y adquiere su apariencia brillante por el calor, así la mente de un ser viviente, limpia de la suciedad de sus acciones y sus deseos a través de su amor hacia Mi, es transformada en Mi semejanza trascendente. La mente es purificada a través del escuchar y pronunciar los sagrados himnos en Mi alabanza.§

Bhagavata Purana 11.14.25. HP, 378 §

Si van diariamente a su casa los amigos que lo quieren, y al llegar, traen deleite a los ojos que se encienden con brillo, el hombre ha encontrado la totalidad de la vida dentro de su alma.§

Panchatantra. PN, 218 §

Aquél que rinde culto al Linga, sabiendo que es la primera causa, la fuente de conciencia, la sustancia del universo, está más cerca de Mí que ningún otro ser.§

Siva Purana 1.18.159. HP, 227 §

Con la ayuda de los jardineros llamados Mente y Amor, recogiendo la flor llamada Contemplación Constante, ofreciendo el agua del torrente de dicha propia del Ser, rinde culto al Señor con la sagrada fórmula del silencio.§

Lalla. IT, 360 §

¿Quién concluirá este mi sufrir? ¿Quién tomará mi propia carga? Tu nombre me llevará sobre el mar de este mundo. Tu corres para ayudar al afligido. Ahora corre hacia mí, Narayana, hacia mí, pobre y desgraciado como soy. No consideres ni mis méritos ni mis faltas. Tukaram te implora Tu misericordia.§

Tukaram. TU, 114-115 §

El pote es un Dios. El abanico es un Dios. La piedra en la calle es un Dios. El peine es un Dios. La cuerda del arco es también un Dios. El celemín es un Dios y la taza con pico es un Dios. Dioses, Dioses, los hay tantos, no queda espacio ni para un pie. Existe solo un Dios. Él es el Señor de los ríos que se encuentran.§

Vachana, Basavanna 563. SO, 84 §

Encontrarán felicidad duradera aquellos que alaban al Dios auspicioso que conoce los cuatro Vedas y las seis ciencias sagradas, quien es en Sí Mismo la Palabra sagrada recitada por los eruditos de la Escritura.§

Tirumurai 2.147.1. PS, 110 §

Los dieciocho Puranas son los ricos ornamentos y las teorías propuestas en ellos son las gemas para las cuales el estilo rítmico proporciona los encuadres.§

Jnaneshvari 1.5. JN, 25 §

Él se ha vuelto tierra, agua, fuego, aire y éter. Él se ha vuelto el sol y la luna. Él se ha vuelto las constelaciones de estrellas. Mantra y tantra Él se ha vuelto. Él se ha vuelto la medicina y aquellos que la toman. Él se ha vuelto los Dioses – Indra y todos los demás. Él en Sí Mismo se ha vuelto el universo entero. Esta alma y cuerpo, también, Él se ha vuelto. Él se ha vuelto los cuatro Vedas. Es Él quien crea la atadura y la liberación, y es Él quien destruye la atadura y la liberación. En las mañanas y en las tardes lleva a cabo este culto y conoce a Siva.§

Natchintanai, "Do This Worship and Know Siva." NT, 144 §